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(2000/08/05 00:00)
記者莊璧仰╱專題報導
吳哥遺址重要景點之一的百因廟(見圖,莊璧仰攝影),位於大吳哥城(Angkor Thom)中央。遊客從南城門進入大吳哥城,筆直的道路,直通百因廟的南門,不過,百因廟的正門朝向東方。面東而建,迎接日出,象徵新生與希望,幾乎是吳哥窟遺址所有寺廟的座位方向。
好大喜功,向來是國王彰顯威權的強勢心態。百因廟(Bayon,也翻譯作「巴陽寺」),是高棉帝國吳哥王朝充滿企圖心卻年歲遲暮的銀髮國王--加亞巴曼七世(Jayavarman Ⅶ),利用最短的時間,動用最大的君權,與神權合一、與時間競賽的場域。
西元12世紀末、13世紀初,加亞巴曼七世驅趕鄰族的占婆人,奪回淪陷的首都吳哥後,為了紀念這場贏來不易的勝戰,他將原本只是一座小廟的百因廟,在短時間內擴建成具備聖殿、藏經閣、修道壇等規模的皇家寺廟。他在寺廟迴廊上,命令匠師雕刻這次威猛的戰功,密密麻麻的浮雕銘記歷史,告訴後人這場可歌可泣的戰役。
就當時的國力與加亞巴曼七世的作為來說,作為國王的廟宇--百因廟,建材應該是採用最大塊的原石,才能表達最宏偉的氣魄,但是實際情況並不是如此。
百因廟的建築結構,幾乎都用中、小型石塊堆疊而成,這些石頭是取自附近小吳哥廟(Ankor Wat)所剩下的石材。種種跡象顯示加亞巴曼七世想要快速求建功,在急迫的時間下,沒法尋找、運輸原石,只好就地選擇小吳哥廟的廢材,改建百因廟。即便如此倉促鳩工完成,百因廟所展現高棉石雕藝術的光彩,依然令人驚歎。
百因廟以佛面塔、迴廊壁畫而著名,因為加亞巴曼七世篤奉佛教,整個寺廟採用佛教教義的須彌山(世界的中心)為概念而起造。中央拔尖、磊磊環堆如同玉米外型的高塔,代表須彌山;四面城牆象徵喜馬拉雅山;城牆與第二層建築之間的環溝空地,代表大海。當時的高棉民眾也信奉印度教,百因廟的宗教圖像以佛教為主,融合印度教,是加亞巴曼七世藉由寬大的宗教政策,讓民心回流國王權力中心的縝密考量。
從百因廟的東門走入,步上台階往前行,就是壁畫迴廊,總長1000公尺,牆面浮雕分為高、中、下三大條橫層,分別描繪王室、將領、平民生活,以高度代表社會位階,內容包括行軍出征占婆人、凱旋而歸、當時社會生活等情況。
吳哥王朝留下的文字紀錄相當稀少,也難以辨識、了解,百因廟的壁畫,為後代研究吳哥王朝的學者,提供一個相當可貴的歷史線索。
環繞中央尖塔的建築,是49座四面都雕有巨大佛臉的佛面塔,這些謎樣的佛臉微笑,有的冷冷以對,有的似笑非笑,有的露齒微揚,有的溫柔抿嘴,表情各異。在這裡,無論處在哪個位置,都有佛看顧、守護著。
觀賞百因廟,最好挑選清晨或黃昏。當日出陽光照在百因廟正門上的佛面塔,佛臉金光燦爛,熱力四射的朝陽,在寂靜中榮耀佛的教化,讓人感動。溫溫煦喣的黃昏夕陽,照在西面的佛面塔上,佛的美,伴隨著月光出現,更加溫柔,安慰人心。
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