在現實和超現實之間活出自我
(2008/08/03 00:38)
高達宏
摘要：
˙這種思想將之實踐出來，就是「無為之為」ˋ「無用之用」，可以說是一種「由內而外」的無爭的放任。以現代的眼光來看，是一種超脫「物界」的超現實思想。
˙人死了，靈魂ˋ精氣神，甚至是最一般的氣質ˋ個性ˋ品德又有何依附？所以，先有體，後求其神﹔先肚子不餓，才能講才能ˋ品德ˋ氣質。先現實，然後才能超現實。
˙你我只是一般人，因此，別人在講追求內在精神靈氣的擴拓的時候，要注意傾聽，人家在追求外在肉體的強健ˋ富裕的身家的時候，也要認真去做，因為人往往會不自主的疏忽某一方面，或是太過重視某一方面，所以只要有人強調，我們不妨跟一跟，但是，不要執著，不要沉迷，這樣就不會因過度而喪失了自我。
一˙超現實：
二˙主體與精神靈氣：
三˙現實：
四˙過度現實：
五˙平衡：
六˙活出自我：
附註：
本文：
「忘天地 蝴蝶悠然自得 天地不為大
餓肚子 莊生忙找飯吃 粒米不為小」
寫這篇文章是在論述思想，所以讀起來會有點「研究」的味道，也就是一般人說的「比較生硬」，不過，有時候看一看這樣的文章，會讓我們沉思一下，現在的我們是處在那種情境之下，或許，能讓我們做出一些調整，讓我們的身心更加的健康。
一˙超現實：
一直以來，人的外在形體與內在精神靈氣，在哲學界ˋ心理學界都有著很多的研討和爭論。
莊子就是形而上學，講求人的內在本質，的大師，數千年來備受推崇。
大家最熟悉的是「莊生夢蝶」，大意是說，莊子在夢中夢到自己化成了蝴蝶，而夢中的蝴蝶又夢到莊子，此時，莊子是蝴蝶，還是，蝴蝶是莊子？
而莊子的「不材論」也很有趣，是說長得高大筆直的樹木，往往會被砍伐去建造神廟ˋ棺木ˋ舟車，而長得歪歪斜斜，枝枒錯亂的樹木，沒有利用價值，就不會被砍伐，不會因為是「好材」而「招禍」。
這裡衍論的是人和物的內在本質（精神靈氣）的重要性，甚至這一派的學者，認為形體（肉身）只是神靈的外殼，不可執著，所以人要能看破ˋ超脫生死。
這種思想將之實踐出來，就是「無為之為」ˋ「無用之用」，可以說是一種「由內而外」的無爭的放任。
以現代的眼光來看，是一種超脫「物界」的超現實思想。（附註二）。
二˙主體與精神靈氣：
不過，太過講求人的內在精神靈氣，太過超現實，太過輕賤肉體ˋ物質，往往變得不切實際。
因為，沒有肉體的實質，精神靈氣無所依附，也就是精神靈氣隨著肉體之死而消失。
國畫留白，可讓主要物體能夠有伸展ˋ有突出的感覺，所以在國畫中，留白是一門學問。然而，留白雖然可以產生特殊的視覺效果，但是，終究不是主體，要是沒有主體，這幅畫就沒有意義。
運動員必須在肢體之間留下空間，才能發力，最常見的就是以手臂和胸側的角度形成空間，讓手臂和身體不至於阻礙或碰撞。要是只有空間而沒有肢體，那麼，這空間根本沒有運動的力量可以發生，所以也沒有意義。
人死了，靈魂ˋ精氣神，甚至是最一般的氣質ˋ個性ˋ品德又有何依附？
形體不存，精神靈氣安在？
人，即使是教宗ˋ道長ˋ上師ˋ活佛，不會肚子餓，想吃東西嗎？天寒地凍的時候，不會想穿衣服嗎？生病的時候不會痛苦嗎？中風的時候，手腳不會麻痺嗎？
形體不寧，精神靈氣如何安寧？
所以，先有體，後求其神﹔先肚子不餓，才能講才能ˋ品德ˋ氣質。
先現實，然後才能超現實。
三˙現實：
一般說來，能講這種「由內而外」的精神領域的人，只有二種，一種是無家無業有如乞丐的人，因為他們不能有羈絆，不然家累將會讓他們無法超現實，另一種是生活無虞的富豪之人或是皇親貴族，他們沒有後顧之憂，所以可以超現實。
平常的人，為了生活必須勞其筋骨，苦其心志，然後才能享受勞碌之所得，這樣的人，有時候還有一點空檔可以思考人生，還可以稍稍的「超現實」一下子，然後，就又回到「日常生活」。
要是連生活都過不去的人，不但不可能超現實，而且還是「絕對現實」才能活下去。
家中缺糧的時候，談經論道不如耕田種菜。
所以現實生活是：沒錢生活困難，不可能快樂﹔有錢即使不快樂，生活不會難過。寧可有錢而不快樂，也不願沒錢來「講」快樂。
誰願意當妓女ˋ苦力？笑貧不笑娼，是現實的無奈。
四˙過度現實：
資本社會主義的精神就是「現實」，也就是在精神上隨著物慾來走。
這樣的精神，讓人的物慾高漲，追求享受，會促進經貿活動的發達，會激發人的創造發明的能力，因為這是「賺錢」的必要。
為了讓現實能夠合理化，用法律來管制「弱肉強食」成為一種必要。
但是，由於人的物慾ˋ性慾是無止境的，有了好的還要更好的，已經夠多了還要更多，在這樣的催促之下，人們不自主的會由現實而成為「過度現實」。
為了擁有更多（賺更多錢），人們的眼中只有自己的利益，為了自己的好處而逾越分寸的追求利潤，於是想突破法律的限制，也就是犧牲別人來成全自己，像現在的許多產品含有有害人體的物質，無數的行銷不是過度的誇張就是欺騙。
會產生這種過度現實的現象，就是因為只有自我的利益，無視他人的價值。
當這種過度現實成為社會主流的時候，人和人之間就會越來越講求利害關係，越來越無法彼此信任，想想看現在連白紙黑字都沒有用了，還有誰會相信「一諾千金」？連鐵窗都會被偷去賣了，還有誰敢「夜不閉戶」？
「過度現實」實際上已經影響了我們每一個人的思想和生活了。
在「過度超越基本需要的物質」的壓力之下，人們無法安於平常ˋ普通，越來越緊繃，使得精神靈氣不斷的受到衝擊，造成罹患精神病ˋ憂鬱症ˋ燥鬱症的人不斷的增加。
今天的你我，多多少少在精神上都有些問題，信不信？
五˙平衡（附註一）：
中醫和西醫之最大區別在於中醫講精氣神，注重內裡之血氣流通，西醫講實體，注重器官之運作功能。所以西醫直接的開刀到可以看見ˋ摸到器官，中醫則是把脈聽診判症，全在表皮之外。
看不見的不是不存在，相反的，不但存在而且相當重要。
精神病就是最好的例子，身體強健，各個器官運作正常的人，再受到嚴重精神刺激之後，會改變個性，時常無緣無故的哭鬧，外在形體不變，內裡精氣神已經因衝擊而損害。
所以精神狀態的改變，會改變一個人，讓其成為一個外表相同但是個性ˋ言行不同的人。
這是「由內而外」的影響。
不過相同的，外表的改變，像是失去了手ˋ腳，也會改變一個人，他可能無法再打籃球，再無法做他喜愛的事情﹔甚至器官功能的消退，也是改變一個人的重要因素，性能力ˋ體力的減弱，會讓人變得更焦躁或是更安靜，有些會因為還是想要和以前一樣而變態，有些會因為物慾需求減少而更有愛心。
這是「由外而內」的影響。
所以內外都必須兼顧，要重形體也要重精神靈氣。
也就是不可在思想上「偏食」，否則人的思想會不健康。
這樣的「平衡」化成現實，就是，我們要努力的合法的合情理的發財和花錢，剛好就全部留著自己用，有多就取一些讓別人分享，滿足自己也照顧弱小。
六˙活出自我：
你我只是一般人，因此，別人在講追求內在精神靈氣的擴拓的時候，要注意傾聽，人家在追求外在肉體的強健ˋ富裕的身家的時候，也要認真去做，因為人往往會不自主的疏忽某一方面，或是太過重視某一方面，所以只要有人強調，我們不妨跟一跟，但是，不要執著，不要沉迷，這樣就不會因過度而喪失了自我。
這樣就不會役於物，也不會役於人，才能活出真正的自我。
附註：
一˙筆者在這裡用「平衡」而不用「中庸」，是因為「中庸」也變成了一個很固定的「思想學派」，過度的講求中庸，有時候會變得很怪異，於是會出現「中庸的中庸」，成了過度的中庸。我們日常生活都是很普通，飯菜也簡單，但是，偶爾我們也會放任一下，花大錢去旅遊，去享受美食，中庸有時候會產生過度節制，或是過度單調的濫觴，所以筆者使用比較沒有特性的語詞「平衡」。將來如果連「平衡」也成了一個學派之後，哈，再找其他的語詞來替代。
二˙佛教的不要執著於身軀的「臭皮囊論」，和超現實在思想上相當的類似，不過佛教思想的中心是「空」所產生的不執著，甚至連超現實的「無為之為」ˋ「無用之用」也不要，所以又有不同的思想方向。
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(●作者高達宏，碩畢，商，目前旅居美國。本文為NOWnews.com網友提供，言論不代表本報立場。版權為作者所有，請勿隨意轉載。※→高達宏特區)
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