全民站出來怒吼，要怒吼什麼？
(2008/08/29 00:42)
綠點
８月３０日將是馬政府執政百日。自馬政府執政以來，人民生活馬上直直苦，台灣主權馬上漸漸消。因此，台灣社發動要在當天舉辦【８３０百日怒吼，全民站出來】大遊行。民進黨不只將參加這次大遊行，更將這次大遊行的主軸鎖定為「主權、民生、陽光」。所謂的陽光是指中國黨一直阻擋的陽光法案。
二•耶穌拯救行淫的婦人
約翰福音８章３至１１節記載：
• 文士和法利賽人(註一)帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中。
• 就對耶穌說：夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。
• 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？
• 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。
• 他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。
• 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。
• 他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了(註二)，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中(註三)。
• 耶穌就直起腰來，對他說：婦人，那些人在哪裡呢﹖沒有人定你的罪嗎？
• 他說：主啊，沒有。耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！
三•分析耶穌拯救行淫的婦人
我很早就知道這個耶穌拯救行淫婦人的故事。可是當傑夫(註四) 重述這個故事時，我發覺我其實並不瞭解這個故事。我因此想了一下這個故事的含義。
文士和法利賽人一直找藉口，要將耶穌入罪。他們這次利用行淫的婦人，再次要給耶蘇好看。如果耶穌基於摩西的律法說這個婦人有罪，可是違反他自己傳播的道；如果耶穌基於他自己傳播的道說這個婦人無罪，可是違反摩西的律法。他們相信，耶穌為了真理，一定會說這個婦人無罪，他們就得著告耶穌的把柄了。
他們想不到耶穌會這樣回答：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。 」
耶穌第一次在地上畫字，可能是在想如何回答這個辣手的問題，也可能兼具為第二次在地上畫字做預備。耶穌第二次在地上畫字有一個很重要的目的，就是避開和文士與法利賽人大眼瞪小眼。
文士與法利賽人聽了耶穌的回答，「就一個一個的都出去了。」文士與法利賽人可是處心積慮地要除掉耶穌。但是，他們卻在重要關頭默認自己有罪，沒有人依照以自己熟悉或遵守的律法，拿石頭打那位婦人。
四•馬英九不如文士與法利賽人
以目前台灣社會的現狀觀之，文士和法利賽人知難而退，可是會跌破一大堆眼鏡的。為什麼沒有任何一位文士或法利賽人向那位婦人丟第一塊石頭？
不論神蹟，文士和法利賽人不丟石頭的原因應該是他們注重律法，而律法在猶太人社會裡佔有很重的份量。文士和法利賽人雖然要除掉耶穌，他們可是要依法為之。另一個原因是他們笨。
根據「物競天擇，適者生存」，二千年前的人類，至少是那時候的文士和法利賽人還不懂得殘酷的鬥爭。
一個星期前我開始做一個實驗。我餵魚時，不再每次將一把食物丟進魚缸裡，而是每次只丟一粒食物給某一條金魚。起初，餵的並不順利，因為選擇性餵食和傳球類似，不是把食物丟到魚的面前，而是必須丟到魚可能游去的地方。
餵了幾次後，技術進步很多，別的魚也就吃得很少。不尋常的現象發生了，沒有吃到食物的魚開始動粗了。人類比魚進化多多，懂得儲存食物，當然比魚更容易對別人動粗。尤其甚者，人類更為權力互相殘殺。
難怪土番公主會說「馬英九主導的國民黨政府在開民主倒車，實行極權國家主義，箝制人民的思想與生活，箝制人民的言論自由。」(註五)
五• 全民要站出來怒吼
【８３０百日怒吼，全民站出來】大遊行，無論是護主權、顧民生、還是要陽光，都是建立在台灣是一個民主法制的社會之基礎上。如果台灣人民願意任由馬英九政府為非作歹，還吼什麼？
註一：文士是熟悉摩西律法、傳統律法與規則的人；法利賽人是當時在宗教上與政治上最重要與最有影響力的一派猶太人，他們遵守聖經(舊約)律法。
註二：這件事是發生在聖殿裡。
註三：人群散去之後，不應該說「仍然站在當中」，應該改為「仍然站在原地」或「仍然站在他的面前」。
註四：傑夫，【I was wrong－－貝克牧師的重生與陳水扁認錯的勇氣】，http://www.nownews.com/2008/08/19/301-2322076.htm
註五：土番公主，【不惜以莫須有的罪名屠殺台灣民主】，http://www.nownews.com/2008/08/25/142-2324920.htm
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(●作者綠點，現居美國德州奧斯汀，大畢，服務業。簡介表示，他是永遠的「臺毒」，也強調最大最臭最硬的石頭是中國。本文為NOWnews.com網友提供，言論不代表本報立場。版權為作者所有，請勿隨意轉載。)
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