簡光州－－中國人的道德良心

(2008/10/09 01:03)

(●作者栗子鼠，留美博士。簡介上表示，因為讀書生活有時無聊，所以左手不免風花雪月，右手偶爾談談國家大事，月旦人物一番。作者有個人部落格http://www.nownews.com/project/0005/470_1.htm，也歡迎有興趣者可進入討論。本文為NOWnews.com網友投稿，言論不代表本報立場。※栗子鼠特區)

栗子鼠

中國的毒奶粉事件，說明了兩種中國人。一種是虛偽禮教下面對邪惡冷漠不吭聲的中國人，另一種則是挺身而出，秉持自己道德良心，不顧自己安危而追求真相的中國人。那些欺上瞞下的官員與面對罪惡卻冷漠以對的大眾屬於前者，而簡光州則是屬於後者。

許多中國人的道德往往很虛偽且經不起檢驗，這跟文化的遺毒很有關係。儒家文化裏總是教人要「畏聖人之言，畏大人之言」，於是教出許多外表「溫良恭儉讓」的腐儒，動不動就四書五經，大搞尊孔祭祖。但這些人的道德層次，就是只能在四川大地震時捐點小錢，表現自己一下不落人後的淺薄善心。可是一但要他們說出真相，揭發官員和企業的醜陋面時，他們就縮頭縮尾，真的「溫良恭儉讓」起來了。

他們這種不傷及自己利益的行善，叫做「小乘人的行善」，本質上與好萊塢明星去非洲「飢餓三十」沒有什麼不同，是非常廉價而且虛偽，這是大部分的中國人的特性。

然而有些中國人不同，他們不在那種趕流行的善行上下功夫。當人們在為四川地震時募款或舉辦宗教似的超薦法會時，他雖然也會捐錢，也會參加祈禱，但他思考的是更深入的問題、更本質的問題。他們無論在動機或作法上，都遠比前者高明。然而他們道德展現的方法其實很簡單，那就是三個字－－說真話。而簡光州，就是這麼一個簡單的人。這個說真話的能力，卻恰恰是現在中國人最缺乏的，這正是「大乘人的行善」。

西方的文明就在於真善美，但最重要的便是「真」。有了「真」，才會有善，才會有美。離開真實，則是虛偽的世界，那麼就算在怎麼倡導「和諧社會」，那都是在欺騙人民，愚弄百姓。中國人在奧運的開幕式不斷的用「和」這個字來強調「和諧」的重要，但沒有追求「道」(真相)底下的和諧社會，其實是脆弱且虛偽的。

所謂的「道」，便是努力追求萬事萬物本質真相的動力，不因對方的階級或威脅而有所退讓，不因此舉會傷害到自己的國家而有所動搖。因為他清楚的知道，在普世價值的「道」面前，領導者都必須低頭，而沒有最底層的人民，更哪來的國家民族。於是簡光州不顧中國國際形象的毀傷，無懼既得利益者的恐嚇威脅。他才不管什麼「和諧社會」、「溫良恭儉讓」的教條。他做了最簡單的事，也是最偉大的事－－他說出了「真相」。

其實道德的問題，與民族國家是毫不相干的。許多中國不能獨立思考問題的憤青，意圖為不合理的體制脫罪，並對國外媒體的指指點點憤慨不已。

然而先進國家美國，在很久以前也有類似問題。那時美國偉大的作家Upton Sinclair於1906年寫了《屠場》一書，控訴資本主義的醜惡和加工廠的骯髒。這不僅促成美國肉品市場的大蕭條，也讓美國的畜牧業與肉類加工業陷入空前危機。

但與只做表面功夫的中國政府不同的是，美國當時的總統Theodore Roosevelt(老羅斯福)立即約見作者，而且立刻通過兩項聯邦法案，肉類產品監督法案(Meat and Inspection Act)與食品和藥物純淨法案(Pure Food and Drug Act)。而FDA(美國食品藥物監督管理局)也因此在他任內催生。

像Upton Sinclair這樣不畏後果敢說真話的勇氣，哪裡有國族膚色之分。當美國的肉品因為他的書而使銷往歐洲的量跌到原來的一半時，他依然不改說真話的本色。可見真理是普世價值，並無種族國際之分。也唯有追求真相，說出真話，那才是真正的道德。

金剛經說，佈施七寶的功德不如勸人受持，經裏短短的四句偈，同樣的道理，真正的道德不在於尊孔祭祖，不在於「溫良恭儉讓」，
不在於「和諧社會」，這些裏頭都沒有真功德和真道德。真正的道德和功德其實非常簡單，但也非常不簡單－－那就是說真話，追求真相而已。

而簡光州做到了。會不會有更多中國人追隨其腳步，我們拭目以待。

沒有「道」，就沒有「和」；沒有「真相」底下的「和諧社會」，那就是虛假的「和諧社會」。讓人民能有毫無恐懼「說真話」與「追求真相」的自由，才能享有真正的和諧生活，只是如此簡單的道理而已。

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(●作者栗子鼠，留美博士。簡介上表示，因為讀書生活有時無聊，所以左手不免風花雪月，右手偶爾談談國家大事，月旦人物一番。作者有個人部落格http://www.nownews.com/project/0005/470_1.htm，也歡迎有興趣者可進入討論。本文為NOWnews.com網友投稿，言論不代表本報立場。※栗子鼠特區)