《海角七號》的「媚日情結」之爭

(2009/01/04 01:18)

(●作者天秤浩子，竹縣關西，光學研究員。簡介表示，他只用中立的態度去看清事實，不以偏蓋全的態度去分析事情，用愛情的態度去愛惜台灣，反對分裂的態度破壞台灣。本文為NOWnews.com網友提供，言論不代表本報立場。)

天秤浩子

我於之前在網上看到此篇文章，如下：　

《海角七號》來大陸公映之際，一場關於「該電影是否隱藏日本殖民文化政治隱喻」的爭論正在互聯網上激蕩。貫穿《海角七號》的日本情書成為這部影片受到抨擊的靶子。

「批判媚日並不是仇日」
　　
事實上，這場爭論在臺灣已經告一段落。當本報記者打通王丰的電話時，他說的第一句話是：「我們可以不談這部電影以及圍繞它的一些爭論，而談談電影之外的社會問題嗎？」電話那頭的他，無論是語氣還是用詞，都非常理智和謹慎，絲毫沒有將電影斥之為「大毒草」時的激揚。
　　
「事實上，我不是批判這部電影，我批判的只是臺灣人媚日的情結。在讀博士班時，我曾經在討論課上問過一位老師，也問班上的同學：為什麼臺灣被日本高壓統治了51年，許多臺灣人竟然沒有‘後殖民意識’，臺灣人為什麼不懂得恨日本人，卻去恨自己的祖國？我不懂！老師也解答不出這個問題。」在說這話時，王丰才顯出一絲激動。而在博客中，王丰時常流露出對祖國的熱愛。

他並不知道，在大陸的網路上，「大毒草」之爭已經引發熱烈討論。年輕人聚焦的豆瓣網「海角七號」論壇裏，有位網友將王丰的博客地址貼了上去，很快就得到了近百條回復。
　　
當然，支持者有之，反對者有之。而網友Claire的回覆則從另一個角度闡述了這個問題。他貼了好幾段日據時代的歷史資料，讓網友更深入地瞭解那段客觀存在的歷史。他認為，《海角七號》並不是媚日情結的反映。「臺灣有很多老人都是受日本教育長大的，會說日文、寫日文……日本有些觀念和想法也對台灣影響很深，甚至臺灣現在的一些用語，也是由日語衍生的」，因此「臺灣對日本，並不是只有愛或恨這麼簡單的感情」。

而在電話採訪中，王丰也表現出一種冷靜客觀的態度。「我批判媚日意識，並不是要激起仇日情緒，而是希望能引起人們的反思，如何擺脫‘後殖民意識’，尋找到自己的根。」

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我對這條新聞的回覆是：

其實我覺得一部電影，是在說故事。

這部電影是用現實的台灣南部小鎮去拍，也很真實的把台灣在歷史上的一些微妙影射出來。

本片運用四個角度去拍攝，其一為本片主題～寫情書的日本人（這部份用日語）。其二為延申故事，也就是南部小鎮的故事及台灣族群融合的故事（國語與方言的參雜）。

其三以組樂團加音樂的故事，激勵人心(這部份用音樂，無分國界)。其四為六十年前的愛情與現代的愛情（中日）相對照的對比(這部份用人心)。

六十年前因為歷史的原罪及論理關係，中日的情侶沒成，六十年後的今日，因為歷史的寬容，使得中日愛情開花結果了。就是如此的簡單。

我實在也看不出有什麼必要用這部電影太政治化去說台灣人親日？或台灣人不仇日？這部電影是好電影，可以帶來一些感動，這才是重點。

而且本片更告訴大陸一些訊息，就是日本人因為台灣而接受中國文化與語言，到台灣學習中文。除了中文的優勢之外，會來台灣學習是因為台灣的人文和善，不被敵視與輕視。

反之在大陸，太多沒理由的觀念是深根固柢的不能動搖，任何事情都可以不以事論事的提到日本人的可恨！相對來說，台灣在這點是否又是可愛一些？別忘了，台灣的受害不亞於大陸的受害，還曾當沒人要的孤兒。

但因台灣的人文加上環境，的確許多的外國人長居而歸化的不在少數，這部電影就是讓人體會原因在哪裡。換個角度來看，如果凡事能客觀的來看，中日又沒有戰爭的恨，相信各位看這部電影肯定不會認為『媚』日。

而王丰的一些發言，其實我不以為然。主因是～他的想法是封閉的，他不瞭解的事情仍多的。何謂後殖民意識？真的因為後殖民意識造成今天兩岸關係的產生嗎？其實非之所言。

問題待我點出。

在歷史的描述～說明台灣被統治的感傷。當時被殖民的老百姓只能講日語，強迫改日本名字才能讀書。

在日據時代近四～五十年的統治中，在台日人也不少幾乎歸化台灣，而本片的教師就是這幾乎被歸化的日人。不然當時殖民本國的日本人會如此對待當時殖民地的次等公民女學生？

說到王丰讀博士班時與班上老師與同學討論，為何台灣人不仇視日本人，反而仇視『祖國』？我只能說～非台灣人，是無法體會的。

依我見解～部份台灣人恨大陸甚於日本，是因為大陸出賣了台灣給日本（馬關條約），其中一八九五起台灣人的抗日，到日本人由北殺到南，那種媽媽不要的兒子，被人欺負卻無力反抗的感受（媽不心疼也不管），我想大陸沒半個人能夠體會吧？

台灣原本是一個極為窮苦的荒島，日本人進入台灣大量的建設，比當初清朝來台建設還多幾倍，當時的台灣人是因為日本人在生活上有由極貧窮到小窮的改變，恨之有理，愛之可恨的心情去接受被統治。

直到中華民國政府收回台灣，當時的中國本土大部份的人仍視台灣為『蠻夷之地』，甚至看不起台灣。所以在當時的上海人叫台灣人叫台巴子，不少地方仍是那麼叫。由此可見。當時台灣及人民的地位。

台灣當時被媽媽丟棄不要了，被日本人接收卻又被欺負到大，等有錢了，養大了被媽媽要回去時，只會要錢，卻仍無視的心情。（台灣當時農產品幾乎往上海輸送，結果經濟大亂，才有了新舊台幣的產生），王丰是不可能瞭解吧？無怪哉所謂的『博士班』的師生無法理解這個道理，不過莞爾。

之後國共戰爭，老蔣爭權失勢，帶著不少南京政府的民意代表到台灣組國會，當時的國會決定重新改選總統來替代向共產黨投降的總統（民主國家～總統是國會選出來的）。兩岸六七十年的對持，兩個中央政府爭取中國代表的情況，發生無數次戰爭及死傷無數，

到一九七零年代為止，台灣仍是很窮的地方，當時聯合國的中國代表中華民國要付不少聯合國的費用，一九七四（忘了是七二還七四年）聯合代中國代表權由中華人民共和國取得，台灣因堅守『中國』代表名稱而不願以中華民國進入聯合國，便自動退出聯合國，之後台灣便利用孫中山的實業計劃做修改開始發展經濟，一九九零年開放民主投票權。

這些成果除了是台灣老百姓的努力，也是國民政府為台灣老百姓做的貢獻，並非共產黨。所以～台灣老百姓普遍的認為，對台灣有功的『祖國』從來都不是共產黨，而是曾統治大陸的國民政府。

戰後的日本對待台灣友善態度及長達五十年軍事敵對的中國，請問相較之下我們要是討厭誰比較多？原以為大陸對台灣是善意的，到互相交流後發現與台灣人認知的不同，如同你們對我們認知的不同，而且大陸共產黨政府動不動在國際間種種行為對台灣的『侮辱』及『武力恐赫』的流氓行為，發現友善被人欺態度時，更激化了台灣人民普遍性回饋般的敵意，怪得了台灣人『恨』『祖國』嗎？怪得了大陸的朋友們怨台灣人不愛『祖國』嗎？

其實問題只在於一點，大陸政府在國際對待台灣的方式，你們不得而知。這不是你們的錯。在於兩蔣在台灣統治時，讓我們太瞭解共產黨的手段，太過於恐懼共產黨。

所以～中國跟共產黨（非大陸老百姓）與日本戰後對待台灣方式相比，日本在這方面是比較不可恨的。

相較台灣的自由民主平等的法制社會與現在漸漸資本主義代的共產黨政府相比，台灣老百姓可以公開要求政府錯了向老百姓道歉，國家領袖貪汙台灣敢辦下去，歷史台灣可透明中立討論，大陸都沒法子有這些台灣基本上的自由，加上剛才所提的前因後果，並全數用民族主義就可以跳過的。

如此去思考～正好就是兩岸現實情況的關係。所以～要兩岸合解～只有一個方式，我想答案很明顯了。這是台灣人民在期待大陸的改變，但是只要共產黨在當政，這也是永遠會沒有機會的。

今天說白一些，沒有今日的台灣就沒今天大陸的改變。一開始開放經濟不外乎是向台灣證明共產黨也行，才會有老鄧喊經濟學台灣的口號，開放了原本才數萬人的深圳小漁港做經濟特區。

現代中國的發展，您可以在各行各業看到台灣人的身影，你又是否能夠否認台灣的確對中國起了正面的改變？

這些變遷並非『民族主義』可以帶給中國的，也並非共產黨的功勞，而是時代的變遷必須要改變的。

所以要提『回歸祖國』的口號之前，請先瞭解台灣老百姓心中的矛盾及歷史真正的真相，當您未瞭解前因後果之前，只喊一個單調的『夢想』口號，是很難打動台灣人的心。更別提兩岸正面的發展。

所以別再以為台灣像大陸傳媒般的形容台灣，太多太主觀也不公平的看法，對兩岸沒好處的。

今日電影歸電影，只是在告訴你一個感人的故事。海角七號在台灣那麼夯，至少說媚日的人只是少數人，因為都能夠以平常心去看待。

另一部台灣上映的電影一八九五為漢人客家族群抗日事件，是否到時會有人說～台灣人仇日的？

我想依王丰的想法，我想台灣人不就成了精神分裂症？又仇日又媚日？想三思而後行。

對於王丰發言的狹意想法，我以此回答回敬他。並非討論政治，只是以前因後果的把問題點了出來。

以上為小弟在大陸的部落格發表的文章。

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(●作者天秤浩子，竹縣關西，光學研究員。簡介表示，他只用中立的態度去看清事實，不以偏蓋全的態度去分析事情，用愛情的態度去愛惜台灣，反對分裂的態度破壞台灣。本文為NOWnews.com網友提供，言論不代表本報立場。)