高達宏

摘要：

˙在台灣內部還有百分之十的人自認是中國人，而且幾乎百分之百的國民黨外省權貴階層都是屬於這百分之十，在這種情勢下，要解決兩岸兩國間的種族ˋ文化問題，必須將文化歷史拉高拉後，超出現在的中國，讓台灣人在面對中國人的時候，能夠立足平等而有個廣闊的自立空間，因此「漢裔台灣人和漢裔中國人」這樣的論述其實是可以接受的，甚至應該推廣。

˙由於雙方政府不同的政策，台灣的中國人戮力的保持原有的漢族文化，大陸的中國人則是屏棄了舊有的文化和道德，文字上以破壞正體字體系的簡體字代之，道德上以交相鬥爭取代原有的四維八德。於是台灣的中國人和大陸的中國人逐漸的在「心理上」和「文化上」產生了區隔。這四十年也確定了兩岸兩國文化的分道揚鑣，也就是台灣和大陸的文化已經有了顯著的差異，不再是一個體系了。文化上的一台一中現在已經是歷史的一部分了。

前奏曲：

從另一個角度看如何解決兩岸兩國文化歷史的問題

一˙兩岸兩國分隔半世紀　文化上的一台一中已經形成：
二˙台灣人和中國人已經產生種族ˋ文化特性的區分：
三˙相較於英國　中國人應該感到慚愧：
附註：現代台灣人受美國的影響比日本大

本文：

前奏曲：從另一個角度看如何解決兩岸兩國文化歷史的問題
　　
可能會有很多台灣人對於「漢裔台灣人」的稱呼感到很不自在ˋ不喜歡，甚至厭惡，會產生這種心情是必然的。
　　
不過，若是從另一個角度來想想，應該不難理解，在台灣內部還有百分之十的人自認是中國人，而且幾乎百分之百的國民黨外省權貴階層都是屬於這百分之十，在這種情勢下，要解決兩岸兩國間的種族ˋ文化問題，必須將文化歷史拉高拉後，超出現在的中國，讓台灣人在面對中國人的時候，能夠立足平等而有個廣闊的自立空間，因此「漢裔台灣人和漢裔中國人」這樣的論述其實是可以接受的，甚至應該推廣。
　　
由於專制政權不容許民主的存在，所以漢裔台灣人和漢裔中國人將來是不是會統合或統一，那就要看中共什麼時候成為民主國家了。

正文：
　　
大陸中原每隔一段時間就改朝換代，但是現在卻以漢朝作為文化和種族的代表，而有了漢人ˋ漢文的統稱，為什麼不用不以更早的秦或是後來的唐宋來稱呼？
　　
會發生這樣的情形，是因為在滿清統治的八百年期間，漢人這個代表種族的用語，成為和滿人區別的統稱，也就是在滿人之外，其他所有的族群全部被概括而稱之為漢人。
　　
在這樣從滿清統治幾近千年延續到現在的歷史背景之下，漢人ˋ漢文「自然而然」的成為文化ˋ種族的一種沒有爭議的公共認同。

在滿清和民國更迭之際，並沒有中國ˋ中國人ˋ華人ˋ華僑的稱呼，孫文由於在推翻滿清的時候，既不能喊「反清復明」，也不能喊「反清復漢」，所以雖然高舉「驅逐韃虜　恢復中華」，可是他自己卻也不知道他拿來「墊檔」的「中華」代表的是什麼，所以後來才又改口「五族共和」，事實上，連五族都是錯的，因為單就是大家朗朗上口的「漢滿蒙回藏苗」就有六族了，而孫文喊「五族共和」就是因為當時還不知道自己想要建立的國家要稱做什麼。
　　
要是當時孫文將國號稱為「新民主國」，那麼現在就只有「新國人」而沒有「中國人」了。

後來出現的中國ˋ中國人ˋ中華ˋ華僑這些稱呼，都是在中華民國建國之後才有的，中國ˋ中華ˋ中國人ˋ華人都是中華民國和其人民的簡稱，所以這些國名ˋ國民的稱呼，到現在還不滿百年。
　　
不但不滿百年，而且這些名稱還充滿著爭議，因為在中共建立了中華人民共和國，蔣介石將中華民國搬到台灣之後，中華人民共和國和中華民國就槓上了，雙方爭的是誰是「正統」。
　　
在「漢賊不兩立」的情況之下，中國ˋ中國人ˋ華人ˋ華僑成了兩岸的一場「混戰」，而兩岸在兩國的情勢中，種族和文化則開始產生各自的演變而有了區別。

一˙兩岸兩國分隔半世紀　文化上的一台一中已經形成：
　　
在兩岸形成兩國的初期，雖然中共的中華人民共和國統治了大陸，擁有了統治的正朔，蔣介石的中華民國退守台灣島，只是偏居一偶，但是稍後中華民國卻成為大多數海外中國人所認同的國家。
　　
在中共統治之後，大陸立刻進入了「鐵幕時代」，中華民國則因為有民主國家美國盯著因此比中華人民共和國「稍微民主一些」（兩岸都是專制體制），尤其是在萬年國代ˋ立委凋零之後，有了全民投票的增補選，讓中華民國在民主大道上開始邁進，而中華人民共和國又是共產主義國家，深為歐美國家所忌諱，所以在那段期間，中華民國被認為是「正統」。
　　
加上當年逃出大陸的中國人大部分都是和國民黨有關係的人，以及來台後外省人出國的人數逐年增加（台灣人開始出國是在經濟起飛之後），而當時的中華人民共和國正處於大躍進和文化大革命的全國性飢荒和政治鬥爭之中，高官ˋ人民都不太可能出國，所以在海外的中國人親中華民國的比親中華人民共和國的人多得多，因此國際間不論是外國人或中國人，在認知上都認為中國ˋ中國人ˋ華人ˋ華僑的稱呼可說是「中華民國」的代稱。
　　
也由於中共統治之後，大躍進ˋ文化大革命帶來一連串的苦難浩劫，讓大陸人民受盡了人間地獄的慘痛，使得海外的中國人都害怕回大陸去ˋ唾棄中共，因而那段期間在國家的認同上，都是心向「中華民國」，當時每逢中華民國雙十國慶，歸國華僑表現出來的就是「心向祖國」的熱誠，中華民國成為他們心目中的根源和歸屬。
　　
這段期間，兩岸兩國的文化開始「分裂」，因為中共進行了文化大革命，舊有文化ˋ道德ˋ人性全部被無止境的鬥爭所「打倒」，中共自創簡體字取代了正體字，在大陸上中共文化取代了所有文化，而在台灣的中華民國則維持原有的文字ˋ文化，成了「故」（不用「固」，因為在大陸已經被改換了）有文化，這樣一來當年只會正體字不會簡體字的僑胞自然而然的在文化上只能認同台灣的中華民國，所以在兩岸兩國文化ˋ道德ˋ人民性格上，的分裂中，中華民國理所當然的就是中國文化的代表。
　　
中華民國代表中國ˋ中國人ˋ中國文化，這樣的局勢維持了將近四十年。這四十年也確定了兩岸兩國文化的分道揚鑣，也就是台灣和大陸的文化已經有了顯著的差異，不再是一個體系了。
　　
文化上的一台一中現在已經是歷史的一部分了。
　　
如果中國人硬是要說台灣人和中國人是同一祖先，那麼不妨以漢裔中國人和漢裔台灣人來稱呼彼此，這樣既可以區別，也沒有「忘祖」了。

二˙台灣人和中國人已經產生種族ˋ文化特性的區分：
　　
由於雙方政府不同的政策，台灣的中國人戮力的保持原有的漢族文化，大陸的中國人則是屏棄了舊有的文化和道德，文字上以破壞正體字體系的簡體字代之，道德上以交相鬥爭取代原有的四維八德。
　　
於是台灣的中國人和大陸的中國人逐漸的在「心理上」和「文化上」產生了區隔，不只是政治體制的不同形成了民主和專制的二個國家，在文化上形成了正體字和簡體字以及用語上的不同，最大的而且是看不見的不同是，人性上形成了原漢族性格和鬥爭性格的極大差異。
　　
在這樣的發展之下，六十年下來，台灣和大陸兩地的中國人，除了名稱上同是中國人之外，實際上在文化和心理上已經是分道揚鑣，形成了二個不同的種族。
　　
所以即使是有著同樣的歷史，同為漢裔，但是用台灣人來稱呼在台灣的種族，用中國人來稱呼大陸的種族，是相當恰當的。這樣的區別，不只是在文化和心理上，在政治上更是越來越明確。
　　
台灣的中國人在民主體制下，為了執政必然的要求取大多數台灣人的認同，於是不斷的台灣化，到了現在，台灣的中國人已經台灣化，尤其是在台灣出生的原中國人的後代，他們和台灣的關係已經超越了和中國的係，稱做台灣人比稱做中國人更加的符合於現實。

三˙相較於英國　中國人應該感到慚愧：
　　
以世界的民主潮流而言，在台灣的人自稱為台灣人是絕對合宜，而且是正確的稱呼，其實台灣人和中國人的稱呼並不衝突，也不需要那麼尖銳硬是要稱台灣人為中國人，中國人會有要台灣人自稱為中國人這樣的心態，最主要的是出於政治鬥爭的用意，目的在於否定對方政治上的主權，種族上的自主權。
　　
這種衝突的情形現在只出現在專制政權的國家，中共ˋ北韓等，所以要消除這種衝突唯一的方法就是將專制政權改換成民主政權，就像是東德等。
　　
要是英國有中共的心態，那麼美國ˋ加拿大……，全世界不知有多少國家，英國都可以宣稱是他們的「祖國」。英國的附屬國ˋ殖民地一個一個的獨立，英國不但沒有阻止，而且還盡力的幫助ˋ輔導，這也是為什麼英國的國力已經大不如前，在世界上卻仍然非常受到尊敬的原由。
　　
反觀中共對台灣的獨立不但阻止還擺置一千顆飛彈予以威嚇，這樣的敵意只會讓台灣人更加的對中國離心離德，也以同樣的態度回應中共，將中共視為敵人。
　　
所以相較於英國，中國人應該感到慚愧。

附註：現代台灣人受美國的影響比日本大
　　
許多當年逃離大陸年紀較大的中國人仍然存留在舊時代的記憶當中，所以才仍會有用「日本皇民」來稱呼台灣人的說法，他們不知道現代的台灣人在思想上受到美國的影響大於受到日本的影響，現在流行的不是日語而是英語。
　　
不錯台灣曾經被日本統治過，但是後來整整的半個世紀是被蔣家國民黨專制政權所統治，而蔣政權能夠安居台灣則是依賴美國給予台灣的保護，所以在文化ˋ思想的影響上，日本早就被美國取代了。
　　
在受過日本教育的老一代凋零之後，現在台灣年輕的一代口中朗朗的都是英語。其實曾經被美國接管的日本也是和台灣一樣，都受到美國極大的影響。
　　
這些中國人會有這樣的錯亂是他們將所有的台灣人都看成了是他們那時代的人，不然就是心理上不願意接受台灣已經演變的事實，當然也有一個很重要的可能因素，就是受到中共的影響，認同了中共的看法。

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