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石獅子到處都有 廟前的「石鵝」你看過嗎?

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)眾多廟宇前的石獅子就像是門神般的存在,除了可以驅邪避凶外,更有納福祥瑞的吉祥寓意。但在彰化溪湖的巫厝社區,有一座福德寺土地公廟前,佇立的不是石獅子,而是一對「石鵝」?! 彰化溪湖福德寺,又稱「石鵝土地公廟」。(圖/維基百科) 一開始眾人都非常好奇這對石鵝的身世,村民曾經請知名的歷史學家林衡道研究這對石鵝,林衡道認為這對石鵝應該是在明末清初時雕刻而成,粗估約有三百多年歷史。日治時期時,日本政府準備為溪湖糖廠擴建鐵路時挖到這對石鵝,當下不知道該擺放在哪裡,後來村民共同商議後決定搬到三百公尺外的這座土地公廟安置。 石鵝的由來眾說紛紜,有人說是嘉慶君遊台灣時,經過溪湖看見此地遍布沼澤湖泊,且隨行的「國師」認為此為風水學中的「蛇穴」,若是在太平盛世就會出美女、亂世則出暴民;因此嘉慶君遂聽從國師諫言,運來兩大石鵝陣壓這裡的蛇穴風水。 也有人說,清朝時溪湖這裡發生了閩粵械鬥,某年元宵節,粵人準備在深夜偷襲閩人,後來是有一鵝群出現示警閩人,幫助閩人躲過此一劫難,後閩人為感念鵝群的靈性相助,遂雕刻了一對石鵝鎮壓辟邪。 又有人說,早期溪湖一帶因為地理環境關係,有許多毒蛇出沒,居民相信蛇怕鵝糞的民間偏方,便家家戶戶都養鵝,最後居民更直接雕刻一對石鵝希望能有所幫助,結果毒蛇數量還真的漸趨減少。 福德寺石鵝。(圖/客庄典藏) 這麼可愛的驅邪避凶石鵝,你們看過了嗎?還沒看過的人有機會到彰化玩時,記得繞過去看一看喔!   資料參考(多看多保庇!): 維基百科-福德寺石鵝 客庄典藏-巫屋石鵝 彰化溪湖石鵝福德寺走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

北港媽祖轎錢好珍貴 祈福避邪收驚都靠它!

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)每年北港媽祖遶境後,總是會有許多信徒搶著要北港媽祖神轎上的「轎錢」,什麼是轎錢呢?在北港媽祖的神轎頂上,會繫上一串串的篙錢(篙錢介紹請看→收驚保平安都靠它 篙錢能撿不能拔),神轎頂上的篙錢又稱為「轎錢」。 北港媽祖神轎頂的「轎錢」。(圖/北港迎媽祖,吳政賢攝) 早期並不是所有神明的神轎上都會繫上轎錢,僅有北港地區的廟會神轎上會繫上轎錢,或是從北港朝天宮分靈出去的媽祖回到北港進香時神轎上會繫上轎錢,其他地區比較少見,但近幾年也紛紛有其他地區宮廟開始仿效。 根據老一代的傳統,純黃色、無花紋的轎錢是用在虎爺、將軍(像是王爺轎)上面,黃色轎錢給人一種霸氣、威嚴的感覺;而彩色、有花紋的轎錢則是用在媽祖、觀音菩薩、佛祖、或小孩神的神轎上,主要是給人一種慈悲、崇敬的感覺,且也代表媽祖是能夠出三界(欲界、色界、無色界)的聖人。 北港媽祖轎錢。(圖/連宜方攝) 轎錢功用眾多,主要是祈福、避凶,和壓轎金一樣是被媽祖加持過的,所以可直接被當作平安符使用。現在許多北港地區的信徒仍遵守老一輩的方式,遶境結束後點香和媽祖秉告將請轎錢回家安奉,再將轎錢過香爐後與香一同恭請至家中,這樣也是將媽祖香火迎回家中的一種方式;轎錢可和燈泡一起掛在家門口,避邪用,也代表媽祖的慈光為每一位家人照亮回家的路。 另外,轎錢在過去醫療技術不發達的年代,也可用來為小朋友壓驚;在家中點香呼喊「天上聖母菩薩摩訶薩」後,秉告媽祖發生的狀況以及想要拿轎錢收驚,接著擲筊得到三個聖筊後將轎錢化在陰陽水中,給欲收驚者喝三口,其餘潑到屋頂或是倒入乾淨的土壤中,這樣就完成了!但現在還會這樣收驚的信徒已經不多了,大部分的人僅有掛在家中鎮宅。 轎錢是個相當神聖的存在,所以也有些禁忌,像是腳不能跨過轎金、不要放在肚臍以下部位、不可帶進廁所等……如果還擔心會不小心犯到其他禁忌的話,建議您最好的辦法就是,找個雲林北港在地人問一下!   資料參考(多看多保庇!): 北港迎媽祖-北港媽祖的轎錢、篙錢 10,000個轎錢祈福袋 北港媽祖出巡大放送 北港媽祖朝天宮篙錢轎錢走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

神明儀仗隊 三十六執事一肩扛

神明出巡時為了凸顯神明威儀,有許多廟宇都有類似古代帝王或欽差大臣出巡時的排場,在神明的神轎前舉起數面大牌以及各類兵器,增添嚴肅感,而扛持這些儀仗的人員被稱為執事。 廟中的執事牌與儀仗兵器。(圖/保庇NOW) 儀仗隊最前方的幾個大多是裝有長腳木條的長方形木牌,牌面上刻有宮廟與主神聖號,或者肅靜、迴避、遶境、進香、風調雨順、合境平安等字樣,主要是用於宣告主神即將到來,各位信眾要做好準備。如果這樣敘述你們還想不起來,那就是包青天連續劇中,包大人坐轎子出巡時都會有的儀仗隊,差不多就是那個意思。 而三十六執事牌除了最前面的文字木牌,後方則是十八般兵器裝上長形木條,如刀、槍、劍、戟,或是日、月、拳、指,再配上主神印信,左右個一附,呈現對稱美感。但依據不同的宮廟,執事牌與兵器的數量也不一樣,所以會看見二十四、三十六,甚至更高的數量。 神明出巡的儀仗隊。(圖/彰化縣花壇鄉白沙社區) 平常這些執事牌與儀仗都安置在廟宇正殿的左右兩邊,平時會妥善保養,在神明出巡時才由廟方人員扛持,而這些扛持的人稱為「執事」。各廟宇扛持執事牌的人員組成不盡相同,有些廟宇是以「義工」的方式由志願者或還願信眾扛持,也有廟宇採取的是「代代相傳」的方式,即是由某幾個家族傳承,所以不可一概而論。 無論是哪一種方式,只要能去扛持神明的執事牌與儀仗,都身負著重大責任,不僅體力要好,也不能手腳不穩,不然一個不小心跌倒了,除了自己受傷,對神明的威儀也是種損害。所以下次看到這些辛苦的執事們,請給他們多一點的鼓勵與加油。   三十六執事儀仗隊執事牌走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

非放不可?神明出巡時放鞭炮的意義

近幾年環保意識與公安意識抬頭,傳統廟會的鞭炮首當其衝,即使縣市政府與中央政府提倡各種政策,仍擋不住民間信仰的洪流,各種場合照放不誤。但主管機關在推行政策時,是否有了解放鞭炮背後的意義呢? 鞭炮是台灣傳統文化中喜事場合必備物品。(圖/保庇) 在一場廟會裡並不是你想放鞭炮就可以放,至少你得是廟方人員、紅壇頭家等等身分,而在放鞭炮時代表的意義,有以下幾種: 第一、歡迎神明來到。這是基本的禮貌,在台灣的信仰架構之下,大多數的情況凡人無法直接與神明溝通,所以必須藉由其他物品來傳達意念,例如燒香、擲筊,而鞭炮也是其中之一,將你歡迎神明的意念傳達給神明。 第二、慶祝喜事。神明的年例出巡都是當成喜事來辦,一年就這麼一次,所以有搭紅壇的頭家、繞境路線中的廟宇,都會藉由放鞭炮來傳達祝賀之意,如同凡人在嫁娶的時候也會放鞭炮博一個好彩頭。 第三、宣告神明分界。台灣廟會中,繞境隊伍中都會有許多不同宮廟的神明一起參與,而神明的神轎蒞臨紅壇與友好廟宇時,都會藉由放鞭炮來傳達「下一位神明已經到了」,而走在隊伍最後的神明通常都是這場廟會的主角,所以當鞭炮陣仗比前幾次都來的大的時候,大概也可以了解繞境隊伍已經進尾端。而根據區域性不同,有些地方只有神明到達時放鞭炮,有的時候是連隊伍中的陣頭到達時也會放。 台南鹽水蜂炮。圖片來源:台南旅遊網 第四、以高溫除煞避邪。神明出巡時,凡有惡鬼怨靈當道,鞭炮的炮聲對祂們來說就有警示的效果,也有替地方「掃淨」的功用。如同台南的「鹽水蜂炮」,一開始的目的就是以鞭炮除瘟。 謝將軍「坐炮」。圖片來源:Fickr。拍攝者:Robin Chen 第五、神明展現神威。在這裡要說明的是,並不是每一位神明都會以這種方式展現神威。而信仰體系中的虎爺、家將,也常看到「吃炮」、「坐炮」的習慣。 而放鞭炮的社會輿論是怎麼專向成負面的呢?大概也可以歸納出幾個原因: 第一、各團體的「拚場」。因為台灣人的習慣中,對許多事都有習慣性的「回敬」、「拚場」等因素,導致鞭炮越放越多,造成了不少社會案件。這點,是必須要檢討的。 第二、傳統古禮被視為落後的象徵。古早時期,台灣人只要是辦喜事,除了神明出巡,舉凡嫁娶、入住新屋、小孩考上好學校,都會用放鞭炮來慶祝。現在時過境遷,進入工商業社會後,過往的傳統反而逐漸被冷落。 因應現代而誕生的電子炮。(圖/保庇) 而面對傳統與現代的夾擊,夾在兩者之間鞭炮應該怎麼辦?說實在的,鞭炮何其無辜,它只是負責在該出現的場合展現它的功用,它本身並沒有對錯。面對這些問題,台灣人其實也有許多應對方式,例如不會造成環境污染的電子炮、盡力研發安全性高的鞭炮、在即將放的鞭炮上先澆水以避免造成太大破壞、宮廟自組清潔隊清掃,都是傳統文化努力求生的顯現。 一個區域的傳統文化是經過數百年的累積而成,不可能說丟就丟,我們該做的,應該是在傳統文化消失之前,以最好的形式將它保留,不然以後也許我們只能在課本上或博物館中,看到那曾經的「傳統文化。」 迎神電子炮鞭炮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

神明奏板在手 熱線玉帝直達天聽

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)許多神像手上都拿著奏板,常在追古裝劇的人應該都對這奏板不陌生,因為神明手拿的奏板其實就是古代臣子朝覲皇帝時,固定拿在手上的東西。 古代朝廷官員上朝稟奏時須手持笏板。(圖/《漢武大帝》電視劇劇照) 「笏板」(笏,音ㄏㄨˋ)又稱「奏板」,台灣普遍以奏板稱之;奏板為古代臣子朝覲皇帝時手持之物,因為是上朝稟奏時所需之物,因此又稱為「朝板」。依據奏板的材質又分為象牙製成的「牙笏」、「象笏」,但在明代時有特別規定只有四品以上的朝廷官員才能拿象牙材質,五品以下的朝廷官員只能拿木頭製成的「木笏」。 道士手持笏板。(圖/全國宗教資訊網) 道士手拿奏板則沒有明確的使用資格規範,且道士手拿奏板的歷史已相當深遠,最早可追溯至蕭粱時期(西元502-557年),茅山道士陶弘景所著的《燈真隱訣》中就有提到,道士進到靜室朝拜尊神、向尊神稟奏時,必須「雙手持笏」。 奏板要怎麼拿呢?兩手握住奏板下方,將奏板置於胸前,兩手自然垂下於身體兩側,奏板上方則剛好可以遮掩住口鼻,如此便能阻擋口、鼻穢氣去沖犯到香爐的煙氣;道士手拿奏板時不可隨意擺放、更不可以隨意揮舞,道士須以奏板帶領信眾維持朝禮時的虔誠之心。 大甲鎮瀾宮翡翠媽祖像也手拿笏板。(圖/連宜方攝) 我們可以在許多寺廟中看到手拿奏板的神明,這代表該位神明的神格可「直達天聽」,也就是可以直接跟玉皇大帝稟告事情(算是熱線的一種?);但並不是所有的神像都必須手持奏板,就像是天上聖母的神像也不是每一尊都手持奏板,每一尊神像的形貌都是由神明親自降旨聖示的,如果祂老大不想拿奏板,那當然就不用特別製作奏板囉!   資料參考(多看多保庇!): 全國宗教資訊網-笏板(奏板) 維基百科-笏 奏板朝板直達天聽笏笏板走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

看廟會 記得先找路關牌

(文/黃彥昇 民俗陣頭深度中毒者、國立政治大學台灣文學碩士)常看廟會的朋友一定知道路關牌是什麼東西,在廟會隊伍的前方,都會有廟方的工作人員手持路關牌,讓大家知道這一次廟會隊伍會行經那些地方,也讓想看熱鬧的信眾沒有地圖也找的到地點。 路關牌。(圖/WIKI圖庫,Mazu803 攝) 隨著時代進步,現在廟會的路關牌不一定會以人力持路關牌,比較常見的是安放在廟會隊伍的前導車上。而在開始繞境之前,廟方人員也會在繞境隊伍所經之處貼上香條與路關圖,現在的路關圖也常透過網路形式公告。 路關的意義是繞境隊伍經過的「路線」,「關」則代表會經過的廟宇、紅壇等處,屬於一種「行前通知」,同時,路關上還必須註明主辦廟宇以及神明聖號,讓信眾知道這場繞境的主辦單位。 頭旗與路關牌。(圖/WIKI圖庫,Mazu803 攝) 而繞境當天,走在隊伍前方的「路關牌」都會加以裝飾,有些是兩朵金花,有些是彩帶,依據區域性的不同沒有統一的規定,端看各地的習俗。 當然也有一些神明在出巡時是沒有「路關牌」的,以非常有個性的白沙屯媽祖為例,祂只會指示起駕與回宮等重要日期,路線則由媽祖祂老人家在出巡時決定,也因此白沙屯媽祖的繞境隊伍並不會看到「路關牌」。 行前預告路關牌走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

廟會頭旗很重要 表明身分不錯認

(文/黃彥昇 民俗陣頭深度中毒者、國立政治大學台灣文學碩士)頭旗,在廟會遶境中位於隊伍前方,用以昭示信眾,頭旗後的隊伍屬於哪間廟、哪個團體。與神明令旗稍微不同的是,附屬於廟宇之下的社團,或是獨立運作的陣頭組織,都可以擁有屬於自己的頭旗,簡單來說,頭旗就像大型運動會開幕式中的參賽隊伍旗幟。 艋舺青山宮八將團頭旗。(圖/黃彥昇攝) 常看廟會的朋友一定知道,一場廟會的隊伍非常的長,除了主辦宮廟,讚境的交陪廟宇、陣頭團體加一加,隊伍名單都可以列成好幾張A4紙,所以為了讓大家知道現在是哪間廟在行進,就需要「頭旗」了。 而台灣常見的頭旗有三種形式,第一種就是之前介紹過的「神明令旗」。 大甲鎮瀾宮誦經團頭旗。(圖/今日新聞資料照) 第二種是直式的「牛舌旗」,由旗子後裝上旗杆,因下端成圓形,形狀宛如牛舌故俗稱「牛舌旗」。由人力掌旗,也可裝置在車上。 第三種則是橫式的「菜刀旗」,長度較長,在上方穿過旗桿,前後各由一人以肩扛旗。而隨著時代進步,現在也衍生出在「菜刀旗」的下方裝置有輪子的底座,減低人力負擔。當然再往下細分的話,廟會中的旗幟當然不僅這三種。 不論哪一種形式的「頭旗」,都是用以昭示自己的廟宇、團體名稱,所以各廟宇、團體都十分注重自己的「頭旗」,所以「頭旗」上都會有精緻的刺繡工藝,以龍鳳等吉祥象徵展現,有些地區的「頭旗」還必須請當地繡莊最有名的老師傅製作,可見一間廟宇、陣頭團體對「頭旗」的重視。   牛舌旗菜刀旗頭旗走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

限量「白沙屯拱天宮媽祖悠遊卡」首次發行 買了肯定有

在雙北即將推出「30天吃到飽月票」的前夕,悠遊卡公司與白沙屯拱天宮首次推出限定「白沙屯拱天宮媽祖悠遊卡」,而萬眾矚目的白沙屯媽祖進香將於5月16日子時開始。十分應景的悠遊卡不僅版面有白沙屯媽祖金身神像,更請示媽祖的加持,將香灰混入卡片中一起製作,讓虔誠信眾們隨時能有媽祖的陪伴,尤其捷運卡象徵出入平安、出行間都有媽祖的保佑。 白沙屯拱天宮的進香行程都由白沙屯媽祖婆決定,信眾只會知道「起駕日」(出發)、「刈火日」(抵達)、「回宮日」(回程)的時間,連進香路線都是由媽祖婆當天指示,被稱為臺灣最特殊的進香隊伍,保庇更會到現場直播,請信眾絕對要準時收看! 「精裝版」含白沙屯媽祖金身迷你卡、白沙屯拱天宮迷你紀念帽、轎班衣說明卡。(圖/悠遊卡公司提供) 這次發行的「白沙屯拱天宮媽祖悠遊卡」,版面以白沙屯媽祖金身神像為主,搭配「白沙屯拱天宮」六個字能在黑夜裡透出夜光效果,象徵媽祖無時無刻的光輝普照,是十分特別的設計,尤其在製作前都有請示媽祖擲筊同意,將香灰混入卡片中一起製作,大家可以輕鬆將媽祖卡帶在身旁,肯定一定有保庇的呀! 悠遊卡公司與白沙屯拱天宮首次推出限定「白沙屯拱天宮媽祖悠遊卡」。(圖/悠遊卡公司提供)   悠遊卡公司更推出「精裝版」與「平裝版」供信眾挑選,兩款皆內含標準卡,「精裝版」還會贈送白沙屯媽祖金身迷你卡、一頂白沙屯拱天宮迷你紀念帽、轎班衣說明卡,每組520元,「平裝版」每張120元,都已於今(3)日開放預購,官網還有運動毛巾讓進香民眾可一起包回家,有興趣的民眾還不馬上到官網選購。 媽祖媽祖悠遊卡悠遊卡拱天宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

月老出手不怕沒有 月老加持戀愛系彩妝祝你脫單

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)最近在PTT、Dcard、Facebook等各大社群引起高度討論的「戀愛系彩妝」,彩妝不是重點,重點是這一系列彩妝是台南各大月老廟加持過的!化上月老加持過的彩妝要沒桃花真的很難~ 台南市政府為推廣優質宗教文化,由民政局的社造替代役設計一系列海報、影片及文創產品等形式,希望台灣的宗教文化可以跳脫過去的框架,以更多樣化、更新潮的面貌吸引不同族群的民眾來關心台灣宗教文化。 這次展覽的主題為「祇愿」,藉由重新設計生活用品,並將宗教元素帶進生活用品的設計,就是希望能表現出我們向神明祈願的日常。展覽展出了「文昌文具組」、「月老系列彩妝」、「廟會衣服」等物,以文創產品來帶動宗教文化的良性轉變。 《祇愿》展覽主題海報。圖片來源:祇愿 社造替代役 台南廟會優質化成果展 展覽中由月老加持的「戀愛系彩妝」是由祀典武廟、大天后宮、重慶寺、大觀音亭興濟宮等的月老廟根據自身特色委請月老選色製作的唇膏,每一種顏色都是看了就想讓人啾一下的「勾魂色系」,許多論壇、美妝頻道都已經有開箱文了,且評價都很好喔!看來月老加持過的唇膏不只顏色要美,品質更是不在話下! 除了唇膏外,這次也設計了粉餅部分,一整套拿出來感覺都散發粉紅泡泡氛圍啊~台南市政府積極推動宗教優質化政策,希望藉由這次整個系列的文創產品可以讓大家從不同面向來認識宗教文化,目前這套彩妝並沒有量產,想要拿到只能抽獎喔(澆冷水)!但之後不排除跟台南各大廟宇合作,希望可以吸引遊客到廟宇參拜,使遊客有變成香客的機會,創造良善的循環,這絕對是我們大家最樂見的結果。 月老加持戀愛彩妝。圖片來源:祇愿 社造替代役 台南廟會優質化成果展 好了,話不多說了!趕快到祇愿 社造替代役 台南廟會優質化成果展粉絲專頁留言抽獎吧!   資料參考: 祇愿 社造替代役 台南廟會優質化成果展 台南市政府民政局   台南唇膏彩妝月老祇愿粉餅走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

扛香擔責任重大 香火萬不可斷

(文/黃彥昇 民俗陣頭深度中毒者、國立政治大學台灣文學碩士)台灣傳統的廟會中有許多有特色的物品,其背後都有著它的作用與代表意義,例如之前曾提過的令旗,以及今天要介紹的香擔。 青山宮靈安尊王香擔。(圖/黃彥昇攝) 廟會中出現的香擔通常是由一位廟方人員以扁擔扛在肩上,裡面點燃檀香,通常是走在神明的神轎之前,令旗之後,但根據區域性的不同有時走的位置不一定相同,但大多是在神明的神轎之前。 香擔的代表意義基本上可以歸納為以下兩個: 一、保護香火與祖廟結合 若今日遶境是到祖廟進香,廟方會在香擔中放進自己廟的香火,在繞境時香火決不可滅,需貼上封條並以黑傘遮天,有些廟甚至會專門找陣頭來護衛這個香擔,以防在進香過程中,香火被妖邪劫走。 在抵達祖廟謁祖後,由祖廟的廟方人員從廟中香爐取出香火,交由分靈廟的人員放進香擔中,分靈廟也會取出香擔中的香火與祖廟的香爐放在一起,表示同本同源,雙方共顯神威,也代表香火的傳承。在進香結束回分靈廟途中一樣要小心保護香擔。所以香擔在進香過程中可以說與神明金身一樣重要,需小心看顧。 二、移動式香案 香是人與神明溝通的媒介之一,所以神明在出巡時,香擔也代表移動式的香案,神明到哪,香擔就到哪。但與進香時所使用的香擔有些許的不同,作為移動式香案的時候,有時未必前後都點檀香,而是一邊點檀香,另一邊放上鮮花、清茶、或是五營旗都有,依據廟方的習慣放置的物品也有所不同。 由於時代變遷與人力等等因素,香擔的配置已經愈來越少看到,但仍有不少嚴謹的大廟保持著這個習俗,下次看廟會時可以觀察一下香擔,但請不要貿然的衝到香擔前,避免冒犯神明也避免與護香擔的陣頭起衝突。 護香擔香擔香火走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

神明的令旗 開路祭煞兼募兵

(文/黃彥昇 民俗陣頭深度中毒者、國立政治大學台灣文學碩士)這裡提到的令旗不是鬼故事常看到的那種索人命的「黑令旗」,而是在廟會中走在最前面,綁在長竹竿上的那種令旗,較常見的有黑令旗與黃令旗兩種,而令旗又有著什麼意義呢? 神明令旗扮演非常重要的角色。(圖/王呈哲授權) 在神明出巡時,走在整個隊伍的最前端的,通常都是一位手持綁在長竹竿上的黑令旗的廟方人員。這個任務非常重要,必須謹慎小心,因為神明令旗代表的其中一個意義,就是昭告繞境路線中的有形與無形眾生,神明即將從這裡通過,同時也有祭煞、掃除不潔的功用,如同神明大軍的開路先鋒。 再來,令旗的所在地也代表了此處有神明駐紮,代表這附近的區域受神明管轄,各方無形眾生不可造次亂來,所以在廟外也常看到豎立起來的令旗,表示神明權威。 同時,神明的令旗還有另一種功用,就是另一個世界的志願役招募中心,在以前的文章曾經介紹過,神明五營兵將的來源大多是無人祭祀的孤魂,若神明覺得該孤魂的品性良好可以收為兵將,就會納入五營之中,現在某些地區仍會看到招兵儀式。 令旗由如部隊軍旗,神明到哪,祂的部隊就跟著到哪,在一般的遶境出巡中,令旗代表了這位神明調動兵馬的權力。但如果在其他場合,看到神明降駕在乩身之上,手持令旗,就代表祂調動了所有兵馬在處理事情,同時也代表了事情的嚴重性與謹慎性。但也不一定每間廟都以令旗當作神明兵馬的象徵,有些廟也會以令牌的形式展現。   招兵將神明令旗開路祭煞走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

清明習俗無死角/掃墓避邪撇步 不怕多帶一個走

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)有人說八字輕容易被阿飄纏上,或是某陣子特別衰、身體特別多病痛,也容易被阿飄看上眼(誤)。下禮拜就是清明掃墓,雖說我們都知道心存善念、正向積極就是最好的護身符,但如果有些簡單的小撇步可以讓自己免於被阿飄騷擾,能免還是盡量避免吧! 榕樹葉。圖片來源:榕樹介紹 帶七片榕樹葉在身上 民俗上有「見青」的說法,也就是用綠葉當避邪物,且以尖葉為佳;民間習俗則習慣以榕樹葉做為避邪物,且最好是帶七片在身上,離開墓地、靈骨塔或是喪禮後再將榕樹葉丟掉,是為「七掉」(台語:擦掉),沒有一定要丟哪裡,有水溝可丟水溝。七片榕樹葉也可用艾草、芙蓉、七撮鹽、七撮米代替。 紅包袋。圖片來源:NOWnews 紅包袋 據說阿飄怕紅色,因為紅色代表血色、殺氣,殺氣重則氣場強,因此紅色可避邪;掃墓前可帶一個紅包袋、內裝紅色百鈔在衣服口袋,這樣就可以起到避邪作用;紅包袋裡的紅色百鈔建議在回程時買東西花掉,否則如果真的有不怕紅色的阿飄,這樣就家庭成員+1囉…… 護身符。圖片來源:連宜方 平安符、護身符 之前保庇NOW就曾經介紹過平安符的勇猛威力(神明隨身帶著走:你不可不知的平安符),沒看過的一定要看一下!別看平安符小小一個,但其實平安符就是神明的象徵,廟神會透過平安符有所感應,並以平安符保信徒之身,可嚇阻邪靈。所以帶平安符在身上等於帶著神明趴趴走,這樣阿飄怎麼可能還敢來碰你? 玉鐲。圖片來源:大時代 佩戴玉器 民間相信玉石可以吸收日月精華,接納天地正氣,想當然也可避邪、百毒不侵;阿飄是不敢侵犯玉石的,所以佩戴玉鐲、玉石項鍊、家中擺放玉石吉祥物都可以驅鬼避邪。 柳枝。圖片來源:花城網 柳枝 受佛教影響,柳枝又被稱為「鬼怖木」,民眾認為柳枝可以嚇退阿飄,且在北魏賈思勰所寫的《齊民要術》中有提到:「取柳枝著戶上,百鬼不入家」,觀世音菩薩也是以柳枝沾水濟度眾生,可見柳枝的重要性。古代女性會在清明節時,將柳枝折成花圈,戴在頭上,或是不管男、女都會直接將柳條折斷當髮髻。 避免將墓地的土帶回家。圖片來源:每日頭條 離開前抖一抖鞋子 在墓地絕對不可以脫鞋子!擔心會踩到「不乾淨」的土而招致不好的靈,所以掃完墓了記得要抖一抖鞋子上的土,避免將墓地的土帶回家,也避免將阿飄帶回家,抖鞋子也順道將晦氣抖掉。 以上的避邪小撇步都很簡單,大家可選幾個最容易的做,記得做好避邪措施之餘,自己到了墓地、靈骨塔也要把禮貌和尊重帶上喔!不要亂說話,不要亂走、亂看,管好自己最實在。   資料參考: 靈匣 愛經驗 平安符掃墓柳枝榕樹葉清明玉器紅包護身符避邪走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/