即時訊息

熱門新聞

所有新聞

頂街萬興宮 大肚飛媽傳奇

頂街萬興宮位於台中市大肚區,主祀天上聖母,建廟歷史有將近300年,從清雍正13年(1735)至今,是大肚地區極有歷史的老廟,也是當地人重要的信仰中心。 頂街萬興宮。(圖/WIKI圖庫,Suzuki1314攝) 大肚地區的漢文化移入莫約是在清康熙年間,當時渡過黑水溝來台灣的先人們,待地方的開墾告一個段落,家家戶戶都略有小成時,有感於地方需要有神明護佑,遂在商議後決定到彰化分靈一尊天上聖母至家鄉祭祀,就是現在的頂街萬興宮。 萬興宮有著一個神奇的傳說,這裡有一尊「老三媽」留下一段傳奇最為人津津樂道,祂的外號特別不一樣,是「大肚飛媽」,而故事是這樣的:萬興宮的媽祖是非常靈驗的,許多信眾都想請媽祖到自己庄頭坐鎮賜福,可以說一年到頭行程都排滿滿,也發展出下一個要恭迎媽祖的庄頭要自己到前一個庄頭恭迎媽祖聖駕的規則。道光年間,老三媽的金身就因為這個因素被請來請去,最終下落不明。 這件事自然轟動的整個大肚地區,全庄頭的人包括萬興宮的老住持都在尋找老三媽。此時,一位在外行旅的本地商人在噶瑪蘭(今宜蘭縣)發現老三媽的金身,遂默禱祈請老三媽回宮。當夜,老三媽金身便由噶瑪蘭的攆轎手恭送回宮。隔日一早,信徒們發現老三媽已經回到萬興宮,而輦轎手在廟內大睡。將輦轎手叫醒後問他們發生什麼事?又是如何一夜之內從噶瑪蘭回到大肚,沒有人可以說得出來。眾人心想,一夜之內從噶瑪蘭回到大肚,只有用飛的才有可能,因而稱呼老三媽為「大肚飛媽」。 萬興宮「大肚飛媽」。(圖/Flickr,xalekd攝) 萬興宮不僅是當地的信仰中心,廟內的眾神明這麼多年來也都默默守護這塊土地,我們已經無從得知當年老三媽是如何從噶瑪蘭回到大肚,但神明的慈悲與傳奇故事,永遠都會留在這塊土地上。 大肚萬興宮大肚飛媽老三媽走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

怪談追追追/水流仙姑找回生前身份引騷動!

台灣受漢人父系社會影響,認為女兒都必須出嫁,出嫁之後就是「別人家的」了,過世之後也是別人家的祖先;但有些早夭或是還沒結婚就過世的女生,就無法享有香火,成了孤魂野鬼。 這種孤魂野鬼有兩條路可以走,第一就是「冥婚」,讓尚未成婚的孤魂有個歸宿;第二就是立祀、蓋廟,使這些孤魂可以享有永遠的香火,這些廟通常稱為「姑娘廟」(但並不是所有的姑娘廟拜的都是孤魂)。 溪底村伸慶宮。(圖/文化資源地理資訊系統) 彰化的溪底村伸慶宮主祀「張玉姑」,又稱「水流仙姑」。未建廟前,在附近的樹林經常有人遇到靈異現象,甚至是被奇怪的鬼魂騷擾,後來附近的民眾更是常常夢到一位女子來託夢。民國44年(西元1955年)村民劉全的兒子被怪病纏身,當時劉全就常夢到一名女子,女子希望劉全可以為祂建廟立祀,這樣祂就會幫助劉全的兒子恢復健康。 劉全答應後,果不其然,不久後他兒子的病真的痊癒了,該名姑娘也在夢裡指示其真實身分為昭和14年(西元1939年)農曆四月二十八日出生於台中市水堀頭的「張金花」,因為在河邊打魚時洪水爆發不幸溺斃成了水流屍,得年14歲。 消息傳開後,位在台中張金花的娘家聽到消息相當激動,張金花的大哥更是馬上飛奔到彰化的張玉姑廟認親。民國48年(西元1959年)張玉姑首次「轉外家」(回娘家)引起中部地區大騷動,經過的區域無不擠得水洩不通,大家都希望可以親眼目睹張玉姑聖像。 水流仙姑。(圖/文化資源地理資訊系統) 張玉姑因其靈顯神蹟不斷,廟內香火鼎盛,許多信眾耳聞張玉姑的靈顯,不辭千里都要親自到彰化見上張玉姑一面。張玉姑在各地也擁有眾多分靈,甚至還有越南的信眾特地到彰化祖廟恭請張玉姑神像回到越南祀奉。 對大家來說張玉姑不像是「女鬼」般毛骨悚然,反而像是「母儀天下」般慈悲為懷,也算是顛覆眾人對「鬼故事」、「怪談」的印象了!   延伸閱讀: 這個神明很少見/蘇姑娘廟 姑娘廟沒那麼可怕 女屍逆流而上成九蓮姑娘 拒向觀音菩薩低頭 紫府姑娘顯靈救命 大刀一揮免於滅村危機 過年到了這種紅包別亂撿!冥婚SOP大解密 資料參考: 溪底村伸慶宮(張玉姑廟)-文化資源地理資訊系統 女鬼不回家──姑娘廟傳奇 姑娘廟張玉姑水流仙姑溪底村伸慶宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

白沙屯媽祖有個性 堅持走自己的路

台灣人總是習慣「三月瘋媽祖」,在各地庇佑信眾的媽祖大多會選在農曆三月遶境、進香,若有一個媽祖人氣排行榜,拱天宮的「白沙屯媽祖」肯定能名列前茅。 近年來「白沙屯媽祖」往往都是信眾與媒體關注的焦點,說的誇張點,從拱天宮開始擲筊確認出發與回鑾的日期開始那一刻起,就被大家緊盯著,原因無他,因為這位媽祖婆太有個性,一切的事務都由祂老人家自己決定。 眾所皆知,「白沙屯媽祖」走的路線並不固定,而是透過神轎指示給當天輪值的轎班人員,想走哪、怎麼走、要做什麼、在哪裡駐駕,只有媽祖婆自己知道。 而這段旅程中最為人津津樂道的,就是「白沙屯媽祖」的聞聲救苦,哪裡有人需要祂的撫慰,祂的神轎就會往那個方向過去,如果你看到神轎走到一半忽然轉了一個大方向再加上一小段衝刺,那八九不離十,肯定有病人需要媽祖婆救治。有的時候也未必是病人,而是妨礙交通安全的路燈、電線杆,媽祖婆也會用神轎點個幾下做指示,或是進入校園看看小朋友,也因此有「白沙屯媽祖疼小孩」的說法。 若我們能將「白沙屯媽祖」擬人化,那麼這位哪裡有需要往哪走、路見不平要踩兩下、疼愛小孩如子孫的媽祖婆應該是位個性爽朗又擁有正義感的中年媽媽,容易跟人打成一片,獲得大家的愛戴。 也因為這些因素,「白沙屯媽祖」有著一個「愛管事」形象,也有些人是開玩笑的說祂很「雞婆」,甚至連信眾家中的香爐沒安好祂都會去幫忙處理一下。 某年「白沙屯媽祖」行經西螺大橋,媽祖婆卻放著橋不走,忽然就往濁水溪衝了過去,信眾們雖然覺得奇怪,但也知道媽祖婆做事必有祂的道理。後來大家才知道,因為濁水溪常因天災因素帶走了許多人命,陰魂卡在溪內受苦,媽祖婆為了度化這些陰魂,才帶著信眾往水裡衝去。當時媽祖婆帶著一群人直接橫渡濁水溪,抵達對岸後,媽祖婆還要確認跟著祂走的信徒都已經上岸了,才願意繼續往前走。 當然「白沙屯媽祖」的神蹟絕對不止這些,因為能說的故事太多,說個幾天幾夜也說不完,但也是因為這個「愛管事」與「親民」的個性,讓許多信眾都心甘情願地跟著祂走,即使路途再艱困,信徒們也會跟著走完。 在台灣的民間信仰中,神明與人是很接近的,有時甚至會覺得神明就猶如自家的長輩,雖然愛碎碎念但始終是為了自己好,隨著「白沙屯媽祖北港進香」的日期越來越近,我們看到媽祖婆「聞聲救苦」的時間也不遠了,這就是宗教最純粹與虔誠的本質,請各位一起期待「白沙屯媽祖」會以什麼方式來疼愛祂的信徒,又或是媽祖婆會給我們什麼簡潔而有力的教誨。 愛管事媽祖白沙屯媽祖聞聲救苦走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

南瑤宮彰化媽「換娘傘」 傳承古禮溫柔敦厚

南瑤宮彰化媽每年都會南下與北港朝天宮、新港奉天宮、笨港天后宮三間媽祖廟進行會香,走出文化的「質感」與「觀感」的彰化媽,有著一個溫柔敦厚的古禮,就是「換娘傘」。 彰化媽「換娘傘」古禮。(圖/彰化市公所) 有在關注台灣傳統廟會以及喜歡看熱鬧的朋友一定都了解,神明在出巡時所走的路線都會盡量雨露均霑,希望在有限的時間範圍內走完所有庄頭,各地的信徒也都希望神明能在自己的居住範圍與在地宮廟能停留得久一點,有時信徒太過熱情急著「搶轎」,一不小心就會發生衝突,甚至演變成負面新聞。 南瑤宮彰化媽為了避免「搶轎」的情況,發展出一個溫柔敦厚的古禮,就是為人津津樂道的「換娘傘」。 娘傘,也稱涼傘,是古代帝王所使用的儀仗之一,也稱華蓋,是廟會出巡時不可缺少的物品之一,代表神明的權威,同時也有引路的功用。出巡與接駕的隊伍在相會時,雙方的持傘者要踩著規定的步伐相會,是彼此之間的禮貌。 彰化媽的「換娘傘」習俗是這樣的:在彰化媽行經某個庄頭時,該庄頭廟宇的執事就會與南瑤宮的執事互換娘傘,直到離開庄頭前才會換回來。這個禮儀是為了確保彰化媽一定會走完這個庄頭,所以由當地宮廟「暫時保管」彰化媽的娘傘,等到彰化媽行經該宮廟並繞完庄頭,雙方再將娘傘換回來。 這是一項有趣又溫柔敦厚的古禮,先人為了確保彰化媽雨露均霑,又不想傷了彼此之間的和氣,因而有了「換娘傘」的禮儀。不得不說,以「文化」為標榜的彰化媽,傳達給信徒的理念也有著滿滿的書香與文化氣息。 彰化媽換娘傘走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

男仙都聽祂的話!二月初六東華帝君聖誕

東華帝君又稱「東王公」、「東方木公」、「東華少陽帝君」,傳說東華帝君俗姓王名玄輔、號少陽,生於戰國時代,有道士認為東華帝君即為東王公(或稱東皇公),為少陽派開山正宗祖師;東華帝君師承太上老君之道,並夢得「 黃庭經 」,是為道家的養生術,並以此道濟世救人,因其堅持道家信念,最後如願得道。 東華聖宮東華帝君。(圖/連宜方攝) 金朝末年全真教傳說東華帝君授道鍾離權,鍾離權再授道呂洞賓,呂洞賓再授道劉海蟾,劉海蟾再授道王重陽,這五個人是為全真五祖,並奉東華帝君為「全真第一祖」。元代則褒封東華帝君,贈號「東華紫府少陽帝君」,後再加封為「東華紫府少陽大帝君」。 在《三教源流搜神大全》中提到,東華帝君在仙界負責管理「男仙」的登錄,所有到仙界的男仙們須先拜見東王公、後拜見西王母,最後才能見天仙,因此東王公常與領導女仙的西王母並稱,早在東漢文物上就可看見東王公和西王母並列的紀錄,不管是銅鏡、磁磚、或是墓室裡都有東王公和西王母並列的造像。 東華帝君在仙界的職等非常高,除了是眾男仙的領班外,也掌管多事,所以有任何疑難雜症、大小困難,來找祂聊聊天絕對沒錯!若是想成仙的,更要來拜見東華帝君!別忘了農曆二月初六,東華帝君的聖誕。 東華聖宮。(圖/連宜方攝) 新店無極東華聖宮主祀東華帝君盛名遠播,這裡的「五星級風景」更是不能錯過!站在東華聖宮外就可遠眺翡翠水庫、台北市區,101大樓也可看得清清楚楚,夜景更是一絕!編編研究過這裡還沒有太多人知道,只有一些攝影愛好者會特別上到這裡拍夜景。別說保庇NOW沒跟你們說,下次參拜東華帝君時,記得待晚一點啊!   延伸閱讀: 用畫筆敬神!《寶島搜神記》繪者曾鼎元專訪(上) 用畫筆敬神!《寶島搜神記》繪者曾鼎元專訪(下) 我看神轎 不摸神轎!看熱鬧該有的禮儀別忘了 南瑤宮「換龍袍」古禮 原來是這樣 資料參考: 全國宗教資訊網-東華帝君 誠心慈惠堂 新店東華聖宮東王公東華帝君東華木公走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

五條港安西府 張李莫府千歲坐鎮庇佑

五條港安西府位於雲林縣台西鄉五條港西北方,主祀張府千歲、李府千歲、莫府千歲三位神明,是「張李莫府千歲系統」的重要廟宇之一,其香火鼎盛,據說海內外的分靈廟宇有三千多間。 五條港安西府。(圖/黃彥昇攝) 五條港安西府的建廟歷史可上溯至清乾隆六十年(1795),據說當年農曆的三月十日夜晚,適逢海水漲潮,漁民正在附近海域進行捕撈作業。此時,忽然見到五條港外有萬丈金光,漁民隨著光線來源而去,看到一艘竹筏,上有一隻香爐與三炷清香,另有一牌位刻著「張李莫千歲」的聖號。漁民認為這是神蹟,便將神明牌位與香爐供奉在海豐島上。至此,漁民只要出海捕魚前祝禱,無不靈驗,三位千歲的香火日益鼎盛。 五條港安西府內景。(圖/黃彥昇攝) 到了嘉慶十一年(1806),因為三位千歲供奉在海豐島上,信眾參拜較為不便,信眾們便決議遷建廟宇,在獲得神明同意後,由張府千歲親自擇地,選定五條港「鳳凰活穴」建廟,就是現在五條港安西府的現址。之後有過多次的修建,但在廟地上卻沒有太大的更動。 五條港安西府「張李莫府千歲」。(圖/黃彥昇攝) 五條港安西府主祀的「張李莫府千歲」據廟方記載,分別為張巡、李泌、莫英,都是唐玄宗年間之人,張巡在安祿山之亂中死守睢陽城;李泌曾擔任宰相,輔佐唐朝四代天子;莫英本名蓋陀,為安祿山底下的番族大將,之後受張巡忠誠所感動,乃投降唐朝,並與張巡結拜為兄弟。 「張李莫府千歲」的神蹟很多,在台灣廣為人知的「朱秀華借屍還魂」事件就是「張李莫府千歲」所為。在金門被害的朱秀華表示,祂遇害後魂魄無處可去,某日遇到「張李莫府千歲」,三位千歲同情祂的遭遇,便讓祂的魂魄暫居於五條港安西府,之後才借陽壽已盡的吳林罔腰的肉身還魂。還魂後的朱秀華也改念神明之恩,到往生前都盡力為神明服務。   五條港安西府張李莫府千歲走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

用畫筆敬神!《寶島搜神記》繪者曾鼎元專訪(下)

在上一篇用畫筆敬神!《寶島搜神記》繪者曾鼎元專訪(上)中,保庇NOW編編採訪了《寶島搜神記》的繪者「角斯」,他向保庇NOW的粉絲分享了描繪台灣神明的初衷,以及創作的前置作業。 《寶島搜神記》一書中,角斯以逗趣、可愛的形象描繪出其心目中的台灣神明,透過翻查資料故事時得知的神明傳說與故事,創作出獨樹一格的台灣神明意象。接下來,編編想知道在角斯的創作過程中,神明的意象又是怎麼「從無到有」的呢? 《寶島搜神記》。(圖/曾鼎元提供) 創作神明的形象時是以什麼作為參考?神明的背景故事?還是以你心目中的直觀創作? 我先從土地公畫起,起先有察覺單純描繪神明對創作的整體企圖不夠,也期待能在畫裡多一些有趣的元素,而有了將神明傳說故事轉化成畫中元素的想法。 神明的面容與身型的設計是這次創作時最有趣的部分,不同於廟宇神像的莊嚴衣裝,我將神明傳奇的身世搓揉於畫面之中,以一神一配角的方式呈現,增加畫面結構上的層次。既往神像的相貌多從性情上揣想,我覺得在繪畫的表現上可以更加自由,以更原始的形態表現,例如:三山國王;也有非常幻想式的表現,如頭城貓妖附乩佔廟的故事,我便以黑白色面容的奇異樣貌來呈現對貓妖的想像。這一整個系列可以讓大家觀察玩味的是,如何設定五官與臉型的比例,如何藉此表現出神明的個性? 每尊神明的性格不盡相同,似乎無法以系統性、單一字型來呈現,於是在插圖完成的當下就有了「題字造神韻」的想法。因此,我運用圭筆、中/大楷毛筆、尼龍/貂毛水彩筆來書寫,以更開放的技巧,嘗試了不同筆鋒、走筆速度、各式筆型與非正統的筆類,書寫出符合神明性格的字體,再藉由宣紙與毛筆線條來保留傳統的風韻。與其說寫字不如說畫字呢!大家可以順著筆法揣想看看,我是如何呈現的? 關聖帝君。(圖/曾鼎元提供) 有沒有哪一位神明是你覺得跟自己最有緣的?有故事可以分享嗎?或是你自己最喜歡的一位神明? 不是很確定跟哪個神明是否真有緣份,但在繪畫神明的這一年中,曾有一日夢境中有一位神明現身,那位神明是『開漳聖王』。夢境中我眼前是一片漆黑,有感知在我正前方有一個名為開漳聖王的人與我對坐,沒有好與壞的感受,醒來我很清晰地記得這件事。 哪吒三太子。(圖/曾鼎元提供) 你覺得透過「插畫創作」可以為台灣在地文化注入什麼新的力量? 我覺得插畫本來是服務商業,推波商業價值、品牌而存在。但我覺得自己的作品介於繪畫、插畫與藝術之間。文化、民俗、因爲人產生各式樣貌,創作能圓融社會中過於獨斷的、單一的思考。或許站在我的角度來詮釋,能使讀者面對神明時,先越過信仰這道高牆(現在無神明信仰的人越來越多),先卸下厚重的宗教袈裟,讓喜愛看故事的朋友藉由這本書入門臺灣神明文化。 溫王爺。(圖/曾鼎元提供) 請跟大家分享展覽中你最喜歡的一幅作品 其實每一幅都有傳說生成的特色;真要選的話,保生大帝、溫王爺、土地公…,這三幅,但要擇一真的太困難了! 三山國王。(圖/曾鼎元提供) 角斯最後想跟保庇的粉絲們分享他去年於展覽中發生的可愛小故事,有名小男孩因為讀了《寶島搜神記》,不僅開始拿起毛筆習字,還親自到展覽現場,送上自己臨摹書中的觀世音畫像給角斯,這份「小禮」在角斯的心中生了根。 左為《寶島搜神記》繪者曾鼎元,右為該名可愛的小男孩。(圖/曾鼎元提供) 小男孩自行臨摹的觀世音畫像。(圖/曾鼎元提供) 角斯期許藉由自己的畫作能引領許多台灣信仰、民俗文化的「門外漢」一同越過高牆,以較輕鬆和多元的方式幫大家找回生活和信仰的連結,並非期望大家投入信仰,而是能認識發生在自己生長的這片土地上的故事。台灣神明和傳說就像是灌溉這片土地的養分般,唯有真的理解才能找回認同。 《寶島搜神記》原畫作品展即將於台中開展!(圖/曾鼎元提供) 《寶島搜神記》原畫作品展將於2019/03/09-31於台中開展!展覽主要呈現角斯創作此書時的創作筆記,以及書中神明的原畫作品。為了讓畫面更有故事性,角斯將神明傳奇的身世搓揉於畫面之中,讓讀者可以在畫面中找尋故事裡的蛛絲馬跡,喜歡角斯作品的朋友們可千萬不能錯過了! 再次感謝 曾鼎元(角斯)先生於百忙之中抽空接受保庇NOW專訪!   延伸閱讀: 用畫筆敬神!《寶島搜神記》繪者曾鼎元專訪(上) 宜蘭頭城貓將軍/貓妖作祟如何一躍成神? 用紙做的土地公?黑面土地公神蹟數不清 角斯角斯粉絲團 寶島搜神記插畫曾鼎元神明角斯走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

用畫筆敬神!《寶島搜神記》繪者曾鼎元專訪(上)

2018年,一本書的出版攫取了保庇編輯們的目光,《寶島搜神記》為知名插畫家家「角斯」所推出的作品。書中收錄有28尊台灣神明的插畫精選,以及59則地方傳說、神明顯靈事蹟等小故事。 這位插畫家「角斯」是誰呢?角斯的本名為「曾鼎元」,大學時期攻讀傳播相關學系,對電影抱有狂熱的心,但最後卻誤打誤撞進入設計、插畫的領域。轉換跑道對他來說,也許是反思並重新定位自我最好的機會。2012年開始耕耘台灣在地故事,以出版品、跨領域合作、開發商品等不同方式,將台灣在第故事結合並推廣,其插畫創作中,常可見到傳說、神話、怪誕、奇想、妖怪、神明等元素。 《寶島搜神記》。(圖/曾鼎元提供) 在《寶島搜神記》一書中,大家可透過角斯的畫筆再次溫習那些為人津津樂道的有趣傳說,像是:媽祖接炸彈、沉地傳說、騎龍觀音像、貓妖附乩建廟、牧童成仙、把碳洗白的小鬼、阻止原民出草的三太子、神木王爺、點龍眼醫虎喉……等故事。 角斯畫筆下的台灣神明多了幾分逗趣和可愛,編編將《寶島搜神記》中的神明畫像分享給朋友時,儘管是平常對台灣神明、民俗文化並不感興趣的人,在第一眼見到書中的畫像時還是會驚呼:「好可愛!」並認真閱讀書中內容。 角斯說自己並沒有特定的宗教信仰,也沒有為了作畫勤跑宮廟,而是將蒐集到的資料、故事融會貫通於腦海中,並順從自己內心的感知描繪神明形象,因此其所畫出的神明並沒有被我們「傳統大眾認知」的神明形象牽著鼻子走,反而更多元、更自由地呈現出神明的不同風貌。以下,就讓編編來專訪這位「用畫筆敬神」的插畫家-角斯。 左為《寶島搜神記》繪者曾鼎元。 在《寶島搜神記》一書中,你除了以神明為繪畫主題外,也從地方傳說著手,像是大家比較熟悉的「媽祖接炸彈」、「貓妖附乩建廟」等故事,為什麼會想以神明和地方傳說作為繪畫作品的主題呢? 會描繪神明是我從來沒想過的事情。 約莫在2012年,為創作台灣妖怪題目翻查故事資料期間,讀了鈴木清一郎的《臺灣舊慣習俗信仰》,對於他用台灣風俗與舊日慣習拼湊出台灣人的日常生活有著深刻的印象。書中第三編-歲時與祀典,依循著節令與神明重要日子來描述,想像著如果著實地按照書裡的方式過一個年,那會是如何的生活景象?這些台灣習俗對我來說,只留存於小時候鄰里親友拜拜的記憶……。 自己因為無佛教、道教的信仰,神明、宮廟對我而言是相當陌生的,當人抽離了佛道的宗教信仰,這些曾經存在於生活中的軌跡文化,是否就消失了?或許是想填補內在偏狹的認知,興起了創作神明的念頭。 我自己喜愛傳說故事是一個原因,另一個原因是在翻查故事的過程中察覺,台灣的傳說故事裡,只要有鬼怪出現,就容易有神明現身,不管故事的寓意如何、真或假、信與不信,讀了就容易沈浸在故事精彩或玄奇的橋段。我就是這樣:著迷於故事,於是想先從這塊切入,在神明神化之前,與神化之後的在地化是我這本書捕捉的焦點。 蒐錄在書裡的故事有:媽祖接炸彈、騎龍觀音像、貓妖附乩佔廟、牧童成仙、把碳洗白的小鬼、沉地傳說、阻止原民出草的三太子、神木王爺、治龍睛醫虎喉……。為了挖掘更在地的故事,也將目光投向移民、歷史、戰爭、文化等面向,例如:媽祖與玄天上帝之爭、皇民化運動下的神像命運、八寶村的石聖爺、工藝看桌、惜字亭、夯枷祈福、西皮福祿械鬥、西仔反事件、戴潮春事件等。 土地公。(圖/曾鼎元提供) 通常創作的前置作業時,你是怎麼蒐集資料的?鄉野調查?還是翻找書籍? 我從鈴木清一郎的《臺灣舊慣習俗信仰》開始,在網路上搜查與神明有關聯的關鍵字,過程中其實有很多不確定性,得透過學者們的研究做比對、或從神明的相關書籍來確認。 例如:在查看感天大帝(許遜)故事的時候,就原本脈絡,他是一位親民愛民的縣令,也是一位術法高強的道士,曾制伏作亂的蛟龍。而後,在翻查的資料中,許遜的傳說與蛟龍的鏈結度很高,只要他出現的河域,就會有蛟龍的身影,也有他伏蛟龍的事蹟。原本不解為何如此,而李豐楙老師《宋朝水神許遜傳說之研究》給了我一個詮釋畫作能更踏實的一個看法,裏頭提到了蛟龍的原型可能是棲息在近水沙地挖掘洞穴的“揚子江鱷”,所以,雖然我沒有用鱷魚的形象詮釋,但我清楚知道我畫蛟龍的原因。 但是要怎麼描繪神明卻不受過往刻板印象和框架影響呢?這是編編最好奇的,究竟創作神明的過程中,是怎麼「從無到有」?在下一篇文章中,角斯將替《保庇NOW》的粉絲們一解心中困惑,請大家持續鎖定。 《寶島搜神記》原畫作品展即將於台中開展!(圖/曾鼎元提供) 《寶島搜神記》原畫作品展於2019/03/09-31在台中開展!展覽主要呈現角斯創作此書時的創作筆記,以及書中神明的原畫作品。為了讓畫面更有故事性,角斯將神明傳奇的身世搓揉於畫面之中,讓讀者可以在畫面中找尋故事裡的蛛絲馬跡,喜歡角斯作品的朋友們可千萬不能錯過了! 再次感謝 曾鼎元(角斯)先生於百忙之中抽空接受保庇NOW專訪!   下一篇請看: 用畫筆敬神!《寶島搜神記》繪者曾鼎元專訪(下) 延伸閱讀: 用紙做的土地公?黑面土地公神蹟數不清 宜蘭頭城貓將軍/貓妖作祟如何一躍成神? 角斯角斯粉絲團 台灣神明寶島搜神記插畫曾鼎元角斯角斯角斯走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

南瑤宮「換龍袍」古禮 原來是這樣

南瑤宮主祀天上聖母,信眾稱「彰化媽」,歷史非常悠久,按照慣例,每年都要舉辦「笨港進香」,在進香的過程有一個「換龍袍」的儀式流傳了200年之久,這背後又有什麼故事呢? 「換龍袍」古禮。(圖/NOWnews資料圖) 南瑤宮的確切創建年代無法明確定義,藉由文獻資料與耆老口耳相傳,莫約是在清朝雍正到乾隆年間,有一位楊謙先生到彰化找工作,隨身攜帶媽祖的香火袋保平安(據說是笨港天后宮的香火袋)。楊謙先生將香火袋掛在工寮內,到了夜晚,香火袋就會發出光芒,許多人都認為是神明顯靈,眾人都看清楚香火袋上所寫的神明聖號為天上聖母,遂集資雕塑一尊媽祖金身,一開始供奉在附近的土地廟內,這就是南瑤宮的原型。之後隨著媽祖靈驗而信眾漸增,便有信徒獻地建廟,一開始稱「媽祖宮」,之後才正式命名為「南瑤宮」。 「換龍袍」古禮。(圖/NOWnews資料圖) 而在南瑤宮的百年香路之中,會有一個重要的「換龍袍」儀式,是整個進香之旅中的重頭戲,與當年的楊謙先生密不可分,因為楊謙先生帶來天上聖母的香火袋,才有今天的南瑤宮。早期,南瑤宮的隊伍在行經楊氏祖厝時,都會拜訪楊謙先生的子孫。但楊謙先生的子孫們認為,向來只有人拜神,甚少有神拜訪人的道理,於是請南瑤宮雕塑一尊媽祖金身給他們奉祀,而後南瑤宮往笨港進香行經楊氏祖厝時,就變成媽祖探望「自家姐妹」,而不再是「神探人」的情形。 而「換龍袍」的原因據說是楊謙先生的後代因經濟問題,無力更換自家媽祖身上的神衣,所以南瑤宮每逢拜訪楊氏祖厝,都會帶上一件新的龍袍給楊家的媽祖,就是沿襲至今的「換龍袍」。 而「換龍袍」地點也由楊氏祖厝改到水仙宮,再改到14年前建立的笨港天后宮,這也是有原因的,據說在日治末期,楊家的男丁被徵召到南洋當軍伕,未料一去不回,自此楊家子孫絕嗣,為了避免楊家奉祀的媽祖無人祭祀,遂將媽祖金身遷祀水仙宮,因此「換龍袍」改在水仙宮舉行。之後笨港天后宮重建,原本楊家祭祀的媽祖轉由笨港天后宮奉祀,「換龍袍」的儀式才又改在笨港天后宮舉行。 南瑤宮換龍袍走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

二月初二?八月十五?土地公聖誕是哪天?

今日(8)是農曆二月初二,被民間信仰視為土地公聖誕,許多人家與商家都會在這天祭拜土地公,祈求一家平安與財源廣進。然而在台灣人的習慣中,土地公還有另一個聖誕日在農曆八月十五,這是怎麼一回事呢? 士林神農宮土地公。(圖/黃彥昇攝) 農曆二月初二是「頭牙」,同時也是民間第一次祭拜土地公的日子,正月初二和正月十六還在春節範圍之內,因此不祭拜土地公。這個習俗據說是古代和文化圈軍隊祭拜軍旗而來,但實際情況還有待考究。從二月初二開始,每逢初二、十六,都是祭拜土地公的日子,由於這一天是全年第一次祭拜土地公,因此特別被重視。民間流傳的《福德正神真經》有記載「二月初二日是加昇,封為福德正神。」若由此記載來看,二月初二是土地公被封神的日子。 土地公。(圖/黃彥昇攝) 另一個日子是農曆八月十五,中秋節當天也是祭拜土地公的大日子,亦有人說是聖誕日,據說這是古代舉行「秋祭」的日子,在「秋祭」這天,上自天子,下自庶民,都要祭祀土地神與五穀之神。方才提到的《福德正神真經》也記載了「八月十五神壽誕,農家魚民都歡迎。」 磺田福佑宮的五位「伯公」。(圖/黃彥昇攝) 總而言之,現在台灣祭祀土地公有兩個大日子,無論是哪一天,都是感謝神界里長伯對我們的照顧,沒有對與錯的問題。一位神明有好幾個重要的日子需要慶祝是再正常不過的事,土地公這麼照顧我們,只要心存感謝的敬神,每一天都是適合拜神的日子。 延伸閱讀 習俗小百科/想招財 土地公怎麼拜? 土地公聖誕頭牙走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

二月初二?八月十五?土地公聖誕是哪天?

今日(8)是農曆二月初二,被民間信仰視為土地公聖誕,許多人家與商家都會在這天祭拜土地公,祈求一家平安與財源廣進。然而在台灣人的習慣中,土地公還有另一個聖誕日在農曆八月十五,這是怎麼一回事呢? 士林神農宮土地公。(圖/黃彥昇攝) 農曆二月初二是「頭牙」,同時也是民間第一次祭拜土地公的日子,正月初二和正月十六還在春節範圍之內,因此不祭拜土地公。這個習俗據說是古代和文化圈軍隊祭拜軍旗而來,但實際情況還有待考究。從二月初二開始,每逢初二、十六,都是祭拜土地公的日子,由於這一天是全年第一次祭拜土地公,因此特別被重視。民間流傳的《福德正神真經》有記載「二月初二日是加昇,封為福德正神。」若由此記載來看,二月初二是土地公被封神的日子。 土地公。(圖/黃彥昇攝) 另一個日子是農曆八月十五,中秋節當天也是祭拜土地公的大日子,亦有人說是聖誕日,據說這是古代舉行「秋祭」的日子,在「秋祭」這天,上自天子,下自庶民,都要祭祀土地神與五穀之神。方才提到的《福德正神真經》也記載了「八月十五神壽誕,農家魚民都歡迎。」 磺田福佑宮的五位「伯公」。(圖/黃彥昇攝) 總而言之,現在台灣祭祀土地公有兩個大日子,無論是哪一天,都是感謝神界里長伯對我們的照顧,沒有對與錯的問題。一位神明有好幾個重要的日子需要慶祝是再正常不過的事,土地公這麼照顧我們,只要心存感謝的敬神,每一天都是適合拜神的日子。 延伸閱讀 習俗小百科/想招財 土地公怎麼拜? 土地公聖誕頭牙走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

這個神明很少見/遠渡重洋尋愛人 荷蘭八寶公主

這是一段以悲劇收場的愛情故事,故事的兩位主角都不是台灣人,據傳,明末清初時,荷蘭一年輕人「威雪林」聽聞台灣有豐富的金礦,特別組了一支淘金隊到台灣卑南,卻不幸遇害。荷蘭公主「瑪格麗特」因為遲遲等不到愛人回國,只好坐船遠渡重洋到台灣來尋找愛人。 瑪格麗特並不知道她所深愛的人已遭遇不測,浩蕩從荷蘭遠渡重洋到台灣,船隻卻在今墾丁大灣一帶遭逢颱風,導致船隻擱淺。船隻擱淺後,船上的船員們試圖施放煙火來求救,卻意外被當時墾丁附近的原住民(舊稱龜仔角番)發現,不幸慘遭襲擊,船上六十多人全數罹難、無一倖免,瑪格麗特也在其中。 八寶公主。(圖/網友李昌鴻上傳至臉書) 龜仔角原住民帶回了瑪格麗特公主的荷蘭木鞋、皮箱、絲綢頭巾、珍珠項鍊、寶石戒指、寶石耳墜、羽毛鋼筆和紙張等八樣物品,這也是瑪格麗特公主為什麼之後會被台灣民眾稱為「八寶公主」的原因。 到了日據時期,約民國二十年(昭和六年),墾丁一位張姓居民在大灣海邊的石縫中發現了八寶公主的骨骸,遂將骨骸裝入甕中,並安放於當地的萬應公廟。而這也是一連串光怪陸離事件的開端…… 先是這位張姓居民的親戚突然發瘋,找來了乩童想要求神問卜,誰知道乩童竟然開口說英文?!一口流利的英文將居民嚇得一怔一怔,趕緊找來當地曾擔任過英文翻譯的柯姓居民,才知道該名冤魂就是被殺害的八寶公主,因為不甘被殺害、心有怨念,所以在這裡作亂,居民和八寶公主達成協議,燒了一艘紙船助其出海,八寶公主才同意不再作亂,該位發瘋的張姓居民也在此事件後身心痊癒。 八寶宮。(圖/網友蔡承憙上傳至臉書) 沒想到在張姓居民痊癒後的一個禮拜,他又再度發瘋了,家人們只好再次求神,才知道八寶公主在海上因為風雨無法順利返回荷蘭,祂認為這是上天要讓祂留在台灣的天意。且八寶公主進一步要求村民們要將萬應公廟的三分之一挪出來定時祭拜祂,如此祂便不再作亂。然而,卻在村民答應比照辦理後,發瘋的張姓居民竟然在今墾丁國家公園門口附近自殺身亡,也讓八寶公主的傳說更增添一層神秘面紗…… 據傳,民國五十年,當地警察主管林連丁因為久病未癒尋求神明協助痊癒後,為報答神明打算重建萬應公廟,且另外加蓋一間八寶公主廟給八寶公主,但其實「八寶公主」這個稱號是一直到這時候,八寶公主降乩後自稱自己是「八寶公主」才確認,並且祂要求村民們將當初從船上搜刮走的八樣物品交出,村民們才趕忙四處拜訪先人將物品全數奉還,就怕八寶公主又開始作亂。 但八寶公主真的變乖了嗎?往後幾年一直到近十年,墾丁大灣地區、社頂部落依然陸續會傳出許多有關八寶公主的奇聞,像是有老奶奶被「魔神仔」牽走,根據老奶奶描述,這個魔神仔是紅毛長髮的女子……更有乩童預言,八寶公主會從社頂地區帶走十人…… 當然,這一切都只是鄉野傳奇,無法證實,大家也不用太過於擔心、憂慮,相信有了信眾的香火奉祀,八寶公主定會庇佑鄉里、護民護土。   延伸閱讀: 這個神明很少見/東螺番老太祖 平埔族的祖靈? 這個神明很少見/青蛙神鐵甲元帥 這個神明很少見/蘇姑娘廟 姑娘廟沒那麼可怕 資料參考: 墾丁三神合一廟宇 八寶公主萬應公土地公 八寶公主八寶宮荷蘭走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/