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艋舺青山宮/看熱鬧行前注意事項

以艋舺青山宮靈安尊王為中心的「艋舺大拜拜」即將展開,一年比一年盛大的宗教盛事近幾年以找回傳統為主軸,希望能恢復艋舺的昔日榮景。然而,各位廟會粉絲在看熱鬧前,有哪些事要注意呢? 艋舺大拜拜常常低溫飄雨,所以請自備輕便雨衣。(圖/保庇NOW資料圖) ‧記得保暖 根據以往經驗,「艋舺大拜拜」那幾天溫度都會比較低,甚至會飄著毛毛雨。再加上遶境的時間較長,早晚溫差大,想參加的廟會粉絲請記得自備保暖衣物與輕便雨衣,但不建議使用雨傘,因為會干擾到其他人的視線。 艋舺青山宮陰陽司。(圖/保庇NOW資料圖) ‧不要阻擋行進路線 「艋舺大拜拜」的主角是神明,有許多信眾以及喜好攝影的朋友都會為了更靠近神明或是拍到更好的照片而卡位,這是大家的熱情,但充滿熱情之餘也記得不可阻擋行進路線。廟會的陣頭很長,一個地方受阻擋,後面就容易堵塞,為了讓遶境順利進行,請各位幫忙。 艋舺青山宮八將團。(圖/保庇NOW資料圖) ‧不可闖陣 無論是任何一個陣頭都不可以「闖陣」,就是觀眾從陣頭隊伍之間走過去,這是一種非常不禮貌的行為,有時還會被視為挑釁。且根據民間信仰的說法,「闖陣」的人自身也會有影響,像是身體不適或心神不寧。如果你已經是看熱鬧的老行家,看到有新手或路過民眾快要「闖陣」了,請提醒他一下,大家互相幫忙,讓廟會更加平和。 靈安尊王神轎。(圖/保庇NOW資料圖) ‧靈安尊王神轎沒有「鑽轎腳」 台灣許多地方都有「鑽轎腳」以求神明護佑的習俗,但青山宮的靈安尊王神轎並沒有開放給信眾「鑽轎腳」,因為靈安尊王的神轎非常重,因為安全因素,並沒有開放「鑽轎腳」。 紅壇遍布萬華地區。(圖/保庇NOW資料圖) ‧廟會熱點還有許多紅壇 靈安尊王出巡會經過許多地方,各大廟宇、正副爐主的紅壇都會經過,但除了這些一級戰區,其餘的頭家也會搭紅壇,若擔心這些一級戰區人太多看不到陣頭與靈安尊王,不妨稍微移動腳步,到遶境路線中其他的紅壇等待,因為靈安尊王一定會經過,陣頭的表演也絕對不會少。   以上幾點,是整理給各位廟會粉絲的建議,雖然不盡完整,但這都是多年來參與「艋舺大拜拜」與各地廟會活動後得出的經驗,希望能對各位有些幫助。也希望各位看熱鬧老手若發現有看熱鬧新手準備不足之處也能幫忙提醒,讓艋舺的小過年更加熱鬧,也更加平安。 艋舺大拜拜艋舺青山宮靈安尊王走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

看不到的艋舺水仙宮 水仙尊王搬家至龍山寺

早期的水仙王是海神媽祖的五個部將,通常是指馮璿兄弟三人、蔡某和丁仲修五人。但到了現在,根據各地風俗民情不同,奉祀的水仙王也有所差異,常見的是「一帝二王二大夫」,祀奉禹帝、寒澆(奡王)、楚王(項羽)、伍大夫(伍子胥)、屈大夫(屈原)等五位。 艋舺水仙宮舊址。(圖/連宜方攝) 現在的西昌街與桂林路口立有一塊艋舺水仙宮舊址碑,真的不注意看很容易就直接走過了。艋舺過去倚靠水運成長為商業繁榮的聚落,為保佑航海、水運的平安,台灣漁民、經商者常奉媽祖、水仙尊王、海龍王為守護神。清乾隆年間,艋舺郊商籌建艋舺水仙宮,主祀大禹(禹帝)。 清道光年間,艋舺水仙宮因廟舊毀損,地方人士倡議重建,不料,廟未修繕完成,即因日本政府實施都市計畫,面臨拆廟搬家的處境。就這樣,艋舺水仙宮正式走入歷史,原祀奉的水仙尊王則搬至龍山寺繼續接受信眾香火供養。 龍山寺後殿的水仙尊王。(圖/連宜方攝) 龍山寺的水仙尊王以大禹為主神,配祀伍子胥、李白、屈原和王勃。且神像前還有一寫著「水仙尊王神位」的神牌,據說是因為打火英雄消防隊常跟龍山寺商借水仙尊王,期許能「以水克火」,借助神力幫忙控制火災事故,庇佑境內。但神像進進出出總是不方便,因此廟方特別再刻製一塊攜帶方便的神牌,供大家借用。 上周六為水仙尊王千秋,大家有記得去祝福祂生日快樂嗎?平常也別忘了多去廟裡上香、祈福喔!   資料提供: 艋舺龍山寺官網 時空偵探的歷史行腳 故事/【搭乘捷運遊台北】艋舺龍山寺:寫下半部萬華史的宗教觀光勝地 伍子胥大禹屈原李白水仙尊王王勃艋舺水仙宮龍山寺走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

名廟打卡/在花蓮城隍廟巧遇國姓爺?

許多人到花蓮旅遊都會到知名的「廟口紅茶」踩點,喝知名的鋼管紅茶,可是大部分的人喝完紅茶、吃完蛋餅就直接離開了,其實一旁的「花蓮城隍廟」內也有許多有趣、驚奇的亮點,錯過實在有點可惜,今天保庇NOW就帶大家一起來看看~ 花蓮城隍廟主祀城隍爺。(圖/連宜方攝) 花蓮城隍廟於日治時期昭和7年(民國21年)由地方仕紳蘇清秀發起募建,並於昭和9年(民國23年)完工,主祀護國城隍爺,城隍爺明斷人間是非,守護鄉里且庇佑百姓,深得花蓮一帶信眾愛戴。 昭和14年(民國28年)日本政府在台灣推行皇民化運動,信眾擔心花蓮城隍廟會被殃及、拆除,遂決議將當時位於成功街和忠孝街交會處的「鄭聖祠」主神-開台聖王鄭成功神尊請至城隍廟內合祀。「鄭聖祠」簡陋老舊需拆除,所以此決議也獲得日本政府默許,城隍廟前殿也改掛「鄭聖祠」牌匾,讓花蓮城隍廟逃過了被拆除的命運。 國姓爺公。(圖/連宜方攝) 儘管如此,信眾還是習慣以「城隍廟」稱之,且實際上城隍廟的主神仍是城隍爺,只是神尊換了一頂和鄭成功神尊較相似的帽子而已。日治時代結束後,城隍廟也恢復為原先正統城隍廟,時至今日,城隍爺和國姓爺仍一齊莊嚴安定守護花蓮一帶。 正殿前城隍爺的駿馬和馬伕。(圖/連宜方攝) 花蓮城隍廟內有許多有趣的亮點,像是正殿前城隍爺的駿馬和馬伕、城隍爺前方地板上的放大版祭改紙人、城隍爺的部將等…… 城隍爺前方地板下的祭改紙人。(圖/連宜方攝) 城隍夫人。(圖/連宜方攝) 文武判官。(圖/連宜方攝) 掌刑判官。(圖/連宜方攝) 賞善司、罰惡司。(圖/連宜方攝) 陰陽司公、按察司。(圖/連宜方攝) 牛將軍。(圖/連宜方攝) 馬將軍。(圖/連宜方攝) 花蓮城隍廟正殿設有一組紅桌椅,根據廟方表示,此為城隍爺宴客、擺席用,每年於城隍爺誕辰時,會擺上各式山珍海味宴請各路神明,也就是俗稱的「宴王」。 正殿前城隍爺招待賓客專用桌椅。(圖/連宜方攝) 城隍爺聖誕時「宴王」盛況。(圖/花蓮城隍廟提供) 下次踩點廟口紅茶時,別走過、路過、錯過花蓮城隍廟,裡面其實很有趣、很值得參觀的!城隍廟內的莊嚴、安定必會使你的心情也平靜下來。   資料參考: 花蓮城隍廟 寺廟巡禮-花蓮市花蓮城隍廟護國城隍 維基百科-花蓮城隍廟 哲空的部落格-花蓮城隍廟(三) 國姓爺花蓮城隍廟鄭成功鄭聖祠走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

怪談追追追/跨界合作?萬善公一見鍾情神明侍女

今年農曆7月15日在彰化有一場很特別的婚禮,新人是兩尊聖像,男方是宜蘭羅東清水溝萬善堂的萬善公,女方則是彰化西門必應廟九天尊王的侍女。一位在宜蘭、一位在彰化,究竟祂們是如何「看對眼」的呢?這段有趣且奇妙的姻緣讓聽到的人無不嘖嘖稱奇。 宜蘭羅東清水溝萬善堂萬善公。(圖/林有忠臉書) 民國106年年底,萬善公曾指示廟方人員要去會香,但要到哪裡會香呢?萬善公並沒有明說,直到107年農曆3月才確定了原來萬善公要會香的地方在彰化市西門必應廟,兩間廟過去毫無淵源,廟方人員之間也沒有交集,萬善公怎麼會突然要去彰化會香呢? 儘管雙方都一頭霧水,但還是遵照神明指示到了彰化。當晚,清水溝萬善堂的所有廟方人員皆留宿彰化,總幹事李錫參先生當天晚上竟遇到了怪事……李錫參和太太睡在同一張床上,床竟自己晃動,他和太太都以為是對方在搖晃,最後太太受不了就到另一張床上睡。太太一走,床就不再晃動了,李錫參入睡後,夢中一直看到一位女子。 萬善公夫人-鳳汝。(圖/陳榮楷臉書) 清水溝萬善堂一行人回到宜蘭羅東後,總幹事李錫參不知為什麼總覺得心神不寧,一連好幾日都茶飯不思,他突然一個念頭閃過,想到了那晚夢中的女子。他趕緊擲筊詢問萬善公,那晚夢裡的女子是不是就是萬善公心儀的女子呢?萬善公馬上就連應了幾個聖筊回應。 總幹事李錫參趕忙致電給彰化西門必應廟表示自家神明談戀愛了!要迎娶的便是在九天尊王一旁侍奉的侍女,必應廟的廟方一聽不得了,趕忙擲筊請示神明,沒想到,還真有這回事,該名侍女也表明自己想要嫁,絕非萬善公一廂情願。 因為侍女沒有身分也沒有聖像,必應廟廟方為了要為其塑像便請通靈老師到廟中,才知道該名侍女名為「鳳汝」,苗族人,一直跟在九天尊王一旁侍奉。甚至廟中的大士爺擔心鳳汝身分地位較小,主動聖示要將鳳汝收作乾女兒,使其能風光出嫁。 鳳汝的嫁妝。(圖/黃育仁臉書) 雖然是在一旁侍奉的侍女,九天尊王仍要求萬善公要循古禮迎娶,項鍊、紅包、喜餅、聘金缺一不可,絕不虧待。今年農曆7月15日,萬善公和鳳汝風光氣派舉辦了婚禮,全程遵循古禮,紅轎、駿馬都出場了,沿路敲鑼打鼓,更有明華園歌仔劇團精彩演出「八仙迎親」,眾人都獻上了最真誠的祝福。 萬善公娶親。(圖/馬國洲臉書) 萬善公因其孤魂信仰的淵源,也讓這段姻緣被說是鬼界、仙界的「跨界合作」,農曆7月15日,這場人鬼同歡的婚禮相信都讓大家留下了深刻印象,也祝福大家都能找到最美好的歸宿。   資料提供: 葛瑪蘭新聞網-羅東清水溝萬善公遠赴彰化娶某 九天尊王彰化西門必應廟清水溝萬善堂萬善公鳳汝走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

檳榔祖師爺/唐宋八大家首腦 韓愈吃檳榔治病

保庇NOW曾經以這個神明很少見/全國唯一 屏東昌黎祠拜韓愈一文,帶領大家從宗教角度認識韓愈,當祂走上神桌後,跟信徒的距離似乎比過去在國文課本中又更近了點。今天,要帶領大家再從另一個角度認識韓愈。 檳榔。(圖/墾丁國家公園管理處全球資訊網) 上國文課時老師都說過韓愈曾兩次被貶,兩次都因為他管不住自己的嘴(誤),敢說敢罵、大砲性格的韓愈時常針砭時政,對於不公正、不正義的事情絕不會忽視。唐元和十四年(西元819年)韓愈被貶至潮州,認識了「檳榔」,更和檳榔結下不解之緣。 韓愈之所以被稱為「檳榔祖師爺」有幾種說法,有一說是其剛到潮州時水土不服,身體出了許多狀況,當地百姓推薦他可以嚼食檳榔,韓愈照做後,水土不服的狀況果真舒緩了不少;另一說則是,韓愈因為被貶到了潮州,心情鬱悶,看到當地百姓有嚼食檳榔的習慣便照做,心情有了明顯改善,之後便以檳榔解悶。 明代李時珍所著的《本草綱目》對檳榔也有記載:「嶺南人以檳榔代茶禦瘴,其功有四。」介紹了嚼食檳榔的四大好處,在過去的潮汕人家,的確有用檳榔招待賓客、預防瘴癘的習俗記載。韓愈認識了檳榔的好處後,大力提倡百姓吃檳榔抗瘴,更幫助、教導百姓種植,許多百姓更因種植檳榔而致富,韓愈的「檳榔祖師爺」稱號便應運而生。 但國際癌症研究中心(IARC)早在西元1987年就已認定「嚼食含菸草的檳榔」或「具吸菸及嚼檳榔習慣」會產生致癌性,後更研究出檳榔嚼塊、檳榔子(果實本身)和檳榔含有一些亞硝基胺的致癌性,將檳榔子歸屬為「第一類致癌物」,只要嚼食檳榔子就有致癌可能。所以大家還是認識檳榔就好,不要拿自己的身體健康當測試。   資料參考: 維基百科-檳榔 百度文庫-檳榔祖師韓愈 檳榔祖師爺韓愈走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

艋舺集義宮/那些不說你不知道的亮點

在萬華這個歷史古鎮中,每一間廟背後都有著自己獨特的歷史,隨著時間發展,每個聚落都有著自己專屬的特色,名列艋舺在地老廟的集義宮也不例外。今天要為各位介紹一些沒人介紹就不會發現的亮點。 「斗美靈移」匾額。(圖/記者黃彥昇攝) ‧「斗美靈移」匾額 集義宮在民國37年曾回到泉州祖廟斗美宮謁祖。某個晚上,「公祖」忽然降駕,指示要立刻回駕台灣。眾信徒不知原因,但「公祖」已降駕明確指示,爐下弟子就奉「公祖」之命,隨即啟程回台灣。隔年中華民國政府遷台,爐下弟子才了解「公祖」的指示,而祖廟斗美宮之後也毀於文革。「斗美靈移」即是紀念這段故事。 集義宮對聯。(圖/記者黃彥昇攝) ‧集義宮廟門對聯 集義宮曾經過整修,在整修前的對聯有三對,整修後保留兩對,分別是「集福仗神明自昔英靈在,義方蒙德澤至今俎千秋」;「人鬼第一關關中關尔到,陰陽無双判判出判伊來」。 重修前集義宮對聯共有三對。(圖/艋舺集義宮提供) 高主委解釋,集義宮的對聯很有特色,並不是請知名文人所提,而是由「公祖」親自降駕所寫,所以字裡行間並沒有太多華麗的字彙。 「人鬼第一關關中關尔到,陰陽無双判判出判伊來」又有十足的特色,在這副對聯中帶有濃厚的城隍廟的氣息,同時上聯的三個「關」字寫法都不一樣,下聯的三個「判」字也是不同的寫法。 集義宮旗牌。(圖/記者黃彥昇攝) ‧旗牌 集義宮旗牌歷史非常悠久,由於建造之時材料與工藝都十分精緻,所以至今仍保存得非常完整。但集義宮的旗牌十分沉重,一般人若沒有稍微訓練過是扛不起來的,更別說扛著隨「公祖」遶境整天。 集義宮旗牌舊照。(圖/艋舺集義宮提供) 高主委解釋,以往舊時代集義宮的信徒有許多是勞力工作者,扛這些旗牌對他們來說是小事一樁,但隨著時代演變,當初那些負責扛旗牌的信徒逐漸退休,年輕人也未必抽的出時間,因此集義宮有一小段時間沒有遶境了。但幸運的是,集義宮將這些文物保持在非常良好的狀態,隨時可以到廟中欣賞,但請注意,未經廟方人員同意請別親自動手。 集義宮釘床。(圖/記者黃彥昇攝) ‧釘床 各位一定很好奇,為什麼集義宮內會有釘床。在第一次聽到廟方人員說有釘床,第一個反應是以為自己聽錯了。接著廟方人員從旗牌後拉出一個真正的釘床。從照片中我們可以發現,這個釘床很符合人體工學的分做「枕頭」與「床墊」兩個部分。 然而這個釘床是給誰用的呢?當然不是給信徒使用,畢竟這躺下去就算是輕傷也要打個破傷風。廟方人員表示,這個釘床的歷史悠久,是給「公祖」在懲罰境內為非作歹的孤魂野鬼所用。然而現在釘床已經屬於廟內文物,為了避免受傷與損毀的問題發生,各位在參拜集義宮時想一睹釘床的面貌,還是要先詢問廟方,經過同意後再欣賞。 以上就是由廟方耆老一起介紹的集義宮亮點,這樣看完,是不是更有興趣想親眼見證呢?本週六(11/17)就是集義宮朱千歲的聖誕日,各位保庇的忠實觀眾可以先到廟中參加完聖誕祭典,再一起尋找這些有趣的亮點吧。 斗美靈移旗牌艋舺集義宮釘床走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

艋舺清蓮宮 主祀陳黃武三府王爺

清蓮宮位於萬華區和平西路三段,主祀陳、黃、武三府王爺,在台灣的王爺組合中較為少見。其歷史可追溯到清道光三十年,有一百六十多年的歷史,是艋舺當地不可被忽略的廟宇之一。 艋舺清蓮宮主祀三府王爺。(圖/記者黃彥昇攝) 根據廟方沿革誌記載,陳、黃、武三府王爺是先民從泉州惠安宮迎來台,但最早成形的廟宇要等到日治時期大正十五年(1916年),由信徒陳矮能先生捐贈廟地建立而成。民國三十九年重修,稱「清蓮府」。民國四十三年奉王爺聖示,更名為「清蓮宮」。由於當時居住在清蓮宮一帶的先民都來自惠安縣頭北一帶,因此清廉宮附近舊稱為「頭北厝」,三府王爺也被稱為「頭北厝王爺公祖」。 陳、黃、武三府王爺金身。(圖/記者黃彥昇攝) 清蓮宮有一知名的老軒社名為「新清樂社」,是北部知名的軒社,也是少數在艋舺大拜拜時會以鑼鼓來接駕的廟宇。 由於保庇NOW到訪的當天清蓮宮並沒有廟宮或管理人在廟內,所以無法得知陳、黃、武三府王爺的由來,但在一位日本網友「森玄通」經營的部落格中,看到了相關記載: 武府王爺就是大家熟悉的岳飛,其聖號來自於祂的諡號「武穆」;陳府王爺是隋煬帝時奉命征討琉球的驃騎將軍陳稜;黃府王爺則有兩種說法,一是唐朝末年的將軍黃先慈,二是曾為媽祖乩身的台南人黃番豹。 由於森玄通並沒有在部落格中留下聯絡方式,無法得知他從何考證三府王爺的由來,但以信眾的角度而言,能庇佑他們平安的神明比出身來歷什麼的都來的重要。 清蓮宮的主體建築因不敵歲月而逐漸老舊,所以在前幾年展開了重修工程,在民國一0七年竣工落成,所以本篇報導中的清蓮宮照片與以往看到的清蓮宮不太一樣,但廟方並非將所有建築拆掉重蓋,保留了部分舊建築,表現出「王爺公祖」的信徒不忘本的傳統氣息。 艋舺清蓮宮陳武黃三府王爺頭北厝清蓮宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

台南古廟萬福庵 本為「阮夫人寺」

萬福庵位於台南市中西區,目前是一間主祀齊天大聖的廟宇。然而攤開史料來看,萬福庵歷史悠久,可追溯到明鄭時期,有很長的一段時間這裡叫做「阮夫人寺」,這背後又有著什麼故事呢? 萬福庵的前身是延平郡王鄭成功的部將,「英義伯」阮駿的夫人寓所。南明永曆十年,清軍發兵攻打舟山群島,當時負責舟山群島守備的就是阮駿。當時清軍以四百餘艘的軍艦進攻,交戰首日阮駿率水師迎擊取得勝利。可寡不敵眾,阮駿在敵軍重重包圍下引爆火藥炸毀自身旗艦,以身殉國。 台南萬福庵。(圖/WIKI圖庫,Pbdragonwang 攝) 因為阮駿的壯烈犧牲,他的親屬輾轉來台後備受禮遇,在寧靖王朱術桂的宅邸「一元子園亭」後方建宅邸供阮駿的夫人與獨子居住。可惜的是,阮駿的獨子在來台後不久便病逝,短時間遭逢喪夫喪子之痛的阮夫人便在宅邸內吃齋唸佛。 後來施琅攻台,明鄭王朝瓦解,寧靖王朱術桂以身殉國,施琅也搬進原本朱術桂的宅邸,即今日的台南大天后宮。 孀居的阮夫人對施琅搬入寧靖王宅邸的行為深表不滿,無奈當時明鄭政權已瓦解,阮夫人便改以「風水」的方式表達抗議。阮夫人將房子原本坐北朝南的格局,改為大門朝西,正對著寧靖王府,想以此克制施琅。 萬福庵照牆。(圖/WIKI圖庫,Candyji 攝) 施琅對阮夫人的這個舉動並沒有以強力的官方力量破壞,而一樣以「風水」的方式化解。施琅在阮夫人的宅邸之前蓋了一面「照壁」,用以阻擋煞氣,也就是現在的萬福庵照壁。 阮夫人去世後,附近的居民將宅邸改為「阮夫人寺」,嘉慶年間改稱「萬福庵」,根據資料顯示,這裡屬於佛教寺廟。而如何成為主祀齊天大聖的廟宇,主要有兩種說法: 一、嘉慶年間,萬福庵庵中尼姑救恤孤寡,收留孤兒,但小朋友多哭鬧,故在庵內供奉齊天大聖,以祈求小孩子乖馴健康,結果後來就變成了齊天大聖廟。 二、萬福庵前有一奇樹,外型彷彿有猴子在爬樹,因而有人祭拜並說是齊天大聖顯靈,結果萬福庵便成了間齊天大聖廟。 萬福庵的古建築今已不存,現在看到的主體建築是民國61年重修的結果,僅有「照壁」保留較多的原廟,但也曾在民國81重修。台南府城不愧為歷史重鎮,一間廟的背後都能有如此繁複的歷史故事。 萬福庵阮夫人寺走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

范蠡文財神/做什麼賺什麼的人生勝利組代表

范蠡的傳奇故事想必大家都耳熟能詳,這位做什麼賺什麼的「商聖」一生傳奇故事太多了!可是有虛有實,雖然後世歷史學家曾針對范蠡的傳奇故事做出澄清,可是蕩氣迴腸的故事總能更吸引大眾興趣,以下我們就帶大家簡單認識范蠡的傳奇一生吧! 范蠡。(圖/取自網路) 范蠡,字少伯,春秋時期楚國宛地三戶邑人,生於西元前536年7月26日。范蠡雖出身貧寒,但其聰明睿智、靈敏伶俐,再加上其好學不倦、勤奮謹慎地學習,年少時就上知天文、下知地理,滿腹經綸。 范蠡被越王勾踐拜為士大夫,越、吳兩國長年征戰,後越國慘敗且被圍困在會稽山,范蠡勸勾踐投降,並與勾踐夫婦一同到吳國屈侍夫差。回到越國後,范蠡盡心輔佐勾踐,再創越國大盛,終敗吳國。范蠡太了解勾踐的為人了,他這樣形容勾踐:「可與共患難,難與同安樂」,於是帶著家屬、門徒辭官隱退至齊國;也有一說他帶著西施一起泛舟至齊國,但可信度低。 到了齊國,范蠡一眾在海邊蓋房耕種為生,頭腦清晰、思路敏捷的范蠡勤奮耕種,加上副業經營有成,很快就累積了萬貫家財。幾年間,范蠡的樂善好施名聲已傳遍齊國,齊王把他請進國都臨淄,並拜為主持政務的宰相。 可是這不是范蠡要的啊!他當初就是為了「低調」才到齊國,這樣豈不是又走回頭路?於是,范蠡將相印歸還給齊國,並將家中土地、金銀財寶都分送給朋友和鄉民,再次踏上尋找「低調」的路。 嘉義文財殿文財神。(圖/慈濟仙官府官方粉專) 范蠡帶著家人、門徒悄悄離開齊國後,到了「陶」地,這裡因位置優越(東鄰齊、魯,西接秦、鄭,北通晉、燕,南連楚、越),與鄰國互通有無相當方便,范蠡遂開始經商為生。地利與人和的結果就是范蠡不出幾年又成了巨富,並自稱「陶朱公」(但也有一說范蠡和陶朱公為不同人)。 范蠡和兒子皆靠經商賺進鉅額財富,但范家人並不貪財,反而常常幫助鄉民、分發錢財,這樣慷慨大方的性格也使鄉民對范蠡相當敬重、讚美,並奉其為財神爺。 台灣也有不少宮廟祀奉文財神范蠡,對歷史有興趣的朋友絕對不陌生,但如果是歷史絕緣體的話,對范蠡可能就沒那麼熟悉,希望以上簡單的故事可以讓大家再更認識一位神明喔!   資料參考: 范蠡-維基百科 讀書趣談-財神范蠡的故事 商盛文財神范蠡財神走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

艋舺青山宮/浴火重生!那些年的青山宮

艋舺青山宮是艋舺地區重要的信仰中心,對許多艋舺人來說,一年一度的「艋舺大拜拜」是他們用來計算「又過了一年」的方式。2013年繞境前夕,緊閉廟門的青山宮因電線走火而發生了一場火災,造成許多損失。 青山宮靈安尊王。(圖/記者黃彥昇攝) 遭受波及的除了負責繞境的靈安尊王「二祖」還有十餘尊的大型神將,這些是有形物,尚可修復。而更大的損傷,是眾多信徒心中世代傳承的那份情感。火災發生的當夜,許多信徒聚集在青山宮門口,看著被惡火纏繞的前殿以及忙進忙出的消防員,當下有不少人都落下難過的眼淚。 保庇NOW在去年訪問青山宮八將團時,曾與林家和團長、高玉峰總幹事談到這個話題,高總幹事表示「團長跟我都站在青山宮外,看著大火這樣燒,燒的好像是自己的父母,眼淚直接流下來。」在往後的採訪中,許多信徒在談到青山宮的火災,都與林團長和高總幹事一樣,語氣中滿是沉重與心痛。但這次的大火也是青山宮重生的契機。 火災發生的當天夜裡,便有著是否要取消繞境的耳語,因為百年來負責出巡的「二祖」在這次大火中受到損傷,神轎也幾乎燒毀。就在此人心惶惶之際,廟方宣布接下來連續三天的「艋舺大拜拜」照常舉行,改由靈安尊王「三祖」出巡。 當年度的「艋舺大拜拜」在筆者的印象中,其實是有些冷清的,也許是大家尚未從那一把惡火之中恢復情緒。但艋舺人有一種打不倒堅毅,當年度「艋舺大拜拜」結束後,廟方與信徒像是突然驚醒一般,對受損的神像與文物進行修復,廟內也大力地進行改革。 原本已經逐漸沒落的民間信仰,像是被打了一劑強心針,突然間,全部人都動了起來,有錢出錢,有力出力,家中長輩帶著兒孫輩到青山宮認識靈安尊王這位大長輩,短短數年之內,「二祖」等神明金身以及青山宮前殿幾乎全數修復,青山王的信徒也大量回流,從這幾年的「艋舺大拜拜」主打的「恢復傳統」來看,離過往「艋舺大拜拜」的全盛期已經不遠了。 2013年的一把惡火沒有擊倒青山宮與信徒們,反而讓大家更加團結,以往在詢問信徒們對火災的看法時,答案大多是「別問了,說了難過。」到現在許多信徒都能對這件事侃侃而談,甚至跟你述說他如何參與重建,就能了解這之間的差異。經歷了這幾年的陣痛期,青山宮得以浴火重生,展現出民間信仰的凝聚力以及傳統的重要性。 浴火重生火災艋舺青山宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

鐵面無私包青天 一塊硯台都不貪!

宋朝包公「包青天」鐵面無私的形象深植人心,男女老少有冤找他,就連孤魂野鬼死不瞑目也找他!大家應該都跟小編一樣是從電視劇上認識包青天,但電視劇畢竟還是「戲」,眾人熟知的「貍貓換太子」、「鍘美案」與「烏盆記」,其實都是結合了神話和民眾想像,與史實有部分差異。 戲劇中的包青天。(圖/華策影視官方youtube頻道) 包公本名為「包拯」,字希仁,安徽合肥人。包拯28歲中進士,但因為父母年邁,他選擇陪伴在兩老身邊,不願遠走當官,直到父母親去世,守孝期結束後包拯才開始當官。包拯從地方官當起,最高做到樞密副使(類似於現今的行政院副院長)和禮部尚書(類似現今的考試院和教育部),不管職位為何、職權大小,包拯總是清廉公正、以身作則。 包拯的清廉從小地方就看得出來,他曾經在端州(現今廣東肇慶)當官,端州盛產硯台,從唐朝開始「端硯」就已經是貢品了,可見其價值。儘管朝廷已經下令限額開採製作,但因「端硯」的珍貴和品質,許多當官的卻帶頭違規,命屬下偷偷製作;唯獨包拯在擔任端州知府的三年期間,謹守朝廷命令,嚴格把關製作數量,一直到離開端州都沒帶走一方硯。據說,當時包拯搭上船準備離開端州時,發現同行中有人偷帶了一個「端硯」,包拯發現後毫不遲疑地丟入江中,其「不以惡小而為之」的清廉公正更廣為流傳。 包公扔硯。(圖/取自網路) 提到包拯的鐵面無私不能不提到「六度彈劾國丈張堯佐」,張堯佐的姪女為宋仁宗寵愛的張貴妃,因其從小拉拔張貴妃長大,兩人情同親骨肉,張貴妃多次要求仁宗提拔張堯佐,張堯佐的官位就像坐電梯一樣「咻」一下就坐到了三司使的職位。 包拯當上諫官後,大力彈劾張堯佐平庸無能,雖然仁宗免去了張堯佐三司使的職位,但又給了他另外四個更重要的職位,氣得包拯連同其他大臣齊力向仁宗抗議,甚至激動地將自己口水都噴到仁宗身上。最後仁宗接受了包拯等一票大臣的勸諫,要張堯佐自己知難而退。 台南下南河南沙宮包府千歲。(圖/維基百科-中壇主宰) 包拯的清廉公正形象聞名於世,後世更譽其為「包青天」,並將其奉為神明崇拜。民間信仰傳說包拯為文曲星轉世,死後更成為地獄第五殿閻羅王之一,聖號有「閻羅天子」、「包府千歲」、「文曲星君」等名。 許多司法人員為求工作順遂常到宮廟祭拜包公,警察從業人員為求案件偵辦順利也會定期祭拜包公,據說在包公的庇佑下,許多案件都能水落石出。此外,若有官司纏身,也可以跟包公祈求訴訟順利。下次想看包公的話,除了打開電視,也可走一趟宮廟跟包公面對面聊聊喔!   資料參考: 【如是觀史】 關節不到 有閻羅包老 維基百科-包拯 包公包府千歲包拯包青天走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

艋舺金門館/從金門來的蘇府王爺

在萬華地區,有一間特殊又有歷史的老廟,叫做「金門館」,從名字上就可以看出這間廟與金門有著切不不斷的關係,就跟著保庇一起了解「金門館」的由來吧。 艋舺金門館。(圖/記者黃彥昇攝) 艋舺金門館位於廣州街八十一巷,隱身於住家之中,但當地的老萬華人都知道,艋舺大拜拜時,艋舺金門館是陣頭與尊王神轎必經之處。艋舺金門館並不大,但走進室內就能感受到一股沉靜,感受到神明的護佑。 艋舺金門館主祀蘇府王爺。(圖/記者黃彥昇攝)   保庇NOW造訪的當天只有一位管理人高清美大姐在廟中,高女士很熱心地為我們介紹艋舺金門館以及主神蘇府千歲。高女士說,由金門直接分靈來台的「金門館」,最富歷史的有三間,分別在台南安平、鹿港、艋舺。當時發生林爽文起義事件,清廷調動水師,而水師官兵中有許多金門人,因而將原鄉信仰帶入台灣。 艋舺金門館主祀蘇府王爺。(圖/記者黃彥昇攝) 艋舺金門館是清廷水師中一位金門人王士仁先生奉命戍守艋舺,當時水師官兵駐紮於艋舺兵盤埔,就是現在龍山國中所在地。王士仁與其他金門兵勇就在軍營旁建立艋舺金門館,祭祀蘇府王爺,並鞏固金門人之情誼。日治時期,因為日本政府的都市計畫,艋舺金門館先遷到現在老松國小,之後再遷到現址。 蘇府王爺信仰由金門傳入。(圖/記者黃彥昇攝) 蘇府王爺本名蘇永盛,是唐代「開浯恩主」、「牧馬侯」陳淵的參謀,與其餘四名同袍輔佐陳淵開發金門。蘇永盛用兵技巧卓越,屢敗海盜,海盜畏其兵威不敢來犯,並稱其為「蘇大王」。往生後與其同袍邱、梁、秦、蔡四人被奉為「五府千歲」,以蘇府王爺為領導,護佑金門。 目前艋舺金門館仍由王姓族人祭祀,並與台灣各地的金門館、金門的伍德宮保持良好關係,以農曆四月十二日為王爺聖誕。或許也因為隱藏於民宅之中,艋舺金門館受到的文化衝擊較小,至今仍保持古早風貌,實屬難得。 艋舺金門館蘇府王爺走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/