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這個神明很少見/走過不路過的白蓮七省巡按

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)鹿港大小廟宇林立,但有一間小小的古廟不知道有到過鹿港的你們是否曾經注意過?在鹿港龍山寺與鳳山寺中間,德興街上的「本壇宮」,廟前有一木製匾額,上書寫「代天巡狩」,主祀白蓮七省巡按。 白蓮七省巡按。(圖/純粹分享 神像專區粉專) 本壇宮的外觀其實並不是特別顯眼,走進廟中就能看透廟中全景,就像是普通的舊式平房。本壇宮主祀白蓮七省巡按,龍邊祀有廣澤尊王、虎邊祀有威靈大將爺,神龕兩邊各供有一隻關刀,霸氣凜然。 居住在德興街的一施姓民眾,在家供奉由威靈廟分靈出來的威靈大將爺,因為威靈大將爺的靈驗吸引了許多鄰里鄉親到府參拜、問事。民國三十六年(西元1947年)的某天,一如往常的問事進行中,突有一神明降乩,不識字的乩童竟拿來筆墨洋洋灑灑寫下了:「德行玉旨白蓮巡七省,興氣凌雲戰馬衛八閩」一幅對聯。神明表明身份為白蓮七省巡按,並描述了自己的形貌,透過乩童表示希望能夠常駐於此。原本施姓民眾將白蓮七省巡按安置於家中廳堂,但因為前來參拜的信眾日漸增多,施家漸感不便,遂接受信徒捐地,於民國四十年興建宮廟。   資料參考: 鹿港德興街本壇宮 清靜齋   威靈大將爺德興街本壇宮白蓮七省巡按鹿港走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

屏東嘉王宮 主祀天將軍王

位於屏東的嘉王宮自建廟以來大約已半個世紀,而廟內的主神有著一個很威的聖號,叫做「天將軍王」,在研究過嘉王宮的沿革史之後,才了解到原來「天將軍王」是延平郡王鄭成功的部將。 屏東嘉王宮主神天將軍王。(圖/文化資源地理資訊系統) 明末時期,鄭成功率領大批軍民渡海來台,有三名得力部將,分別為趙慶安、黃勇、雷猛,三人為結義兄弟。三兄弟奉延平郡王之命,領兵南巡,在阿猴附近因剿匪而殉職。當地居民將三人與其戰死兵將收埋,日子久了,墳上長滿了茄苳樹。 日治時期,盟軍轟炸台灣各處,有許多炸彈掛在茄苳樹上沒有引爆,讓當地人的死傷降低,當地居民因而認為是三人顯靈護佑。 戰後某日,神明顯靈指示建廟,並隨即引天雷擊斷茄苳樹,當地居民遂以茄苳樹的樹幹為三人雕刻金身,因而俗稱「茄苳王」。建廟結束後,神明表示自己受封為「天將軍王」,並獲賜廟名「嘉王廟」。 因為「嘉王廟」的香火鼎盛,香客眾多,原本的主體建築已經不堪使用,所以在民國八十一年時曾擴建,於民國八十四年完工。至今,「天將軍王」仍守護當地居民,無論你想稱呼祂「天將軍王」,或是「茄苳王」都可以,因為敬拜神明的心並不會因為稱呼而改變。     嘉王宮天將軍王走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

跟萬慶巖清水祖師求雨去!這些大神尪仔你看過嗎

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)相信大家應該都聽過清水祖師,保庇NOW也曾在唉呦!我的鼻子掉下來 清水祖師一文中介紹過清水祖師的生平。清水祖師生前最為人所津津樂道的就是祂為民眾祈雨、治病、除妖降魔、修橋、造路等事蹟,最近全台正陷入「空梅」鬧水荒的窘境,保庇NOW決定帶領大家一起去認識一下景美萬慶巖的清水祖師,也順便向祂祈求給台灣帶來一些雨水吧! 萬慶巖清水祖師。(圖/連宜方攝) 景美萬慶巖清水祖師廟建於清道光十一年(西元1831年),距今已187年,根據廟方所提供的資料是為景美區最古老的廟宇。過去許多安溪人從中國渡海來台拓墾時,將故鄉信仰清水祖師一併恭請至台灣,大多數的安溪先民在淡水、艋舺登陸後便在當地發展,但有部分安溪先民登陸後再沿著新店溪而上,於景美溪仔口靠岸。 開基清水祖師三尊。(圖/連宜方攝) 拓墾建屋的同時,先民們也不忘建造廟宇供奉自故鄉恭請而至的清水祖師,且因為景美溪口當時是台北往新店、木柵、深坑、石碇等地區必經的渡船頭,所以這裡不管是水路還是陸路都是重點驛站,人來人往、絡繹不絕。 且先民們當初建造此廟時,針對風水也費了一番苦心,廟門中軸線正對新店筆架山的右山尖,風水師指出這樣的風水意味文筆聳拔、文運昌隆,廟中也奉有文昌帝君,據說到這裡祈求考運的考生考試都能無往不利;另外,景美溪的溯流是朝著此廟,古人說「逆水一杓值千金」,風水師認為可收納旺氣、有聚財寶的寓意,簡單說就是「遇水則發」啦!因此景美萬慶巖清水祖師廟從以前到現在香火鼎盛的程度從沒退燒。 李登輝前總統賜匾。(圖/連宜方攝) 安全玻璃內為開基清水祖師神像三尊。(圖/連宜方攝) 後殿祀有虎爺將軍。(圖/連宜方攝) 後殿祀有文昌帝君。(圖/連宜方攝) 另外,在景美萬慶巖清水祖師廟的後殿擺有許多尊大神尪仔,小編到訪的時候看到了幾尊比較少見的大神尪仔,要跟著小編一起猜看看這幾尊分別是哪位嗎?(答案就在影片中!) 一起猜看看這尊大神尪仔是哪位呢?(圖/連宜方攝) 一起猜看看這尊大神尪仔是哪位呢?(圖/連宜方攝) 一起猜看看中間這尊大神尪仔是哪位呢?(圖/連宜方攝) 一起猜看看右邊這兩尊大神尪仔是哪位呢?(圖/連宜方攝) 萬慶巖清水祖師廟每隔一段時間就會舉辦「護國息災賜福延年祈安」法會來為台灣祈福,相信靈顯又疼信眾的清水祖師一定會庇佑台灣早日脫離「水荒」的!   延伸閱讀(多看多保庇!): 唉呦!我的鼻子掉下來 清水祖師 資料參考: 財團法人景美萬慶巖清水祖師 大神尪仔景美萬慶巖清水祖師祈雨走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

金門田浦東嶽泰山廟 泰山大帝城隍爺

金門的城隍廟共有三座,位處金沙鎮田浦村的東嶽泰山廟,歷史可以追溯到明朝洪武二十五年(1392年),曾於清初時毀於遷界,最近的一次整修是民國五十八年。 田浦東嶽泰山廟。(圖/保庇NOW) 東嶽泰山廟主祀泰山大帝,應是道教的冥界主宰「東嶽大帝」無疑,同時也掌管冥界獄法,與城隍爺司法神的職掌類似,因而當地人也稱呼這位泰山大帝為城隍爺,從民國五十八年因重修廟宇而做的〈重修田浦城隍廟記〉,就可看出端倪。 金門田浦東嶽泰山廟。(圖/保庇NOW)   因為東嶽泰山廟的城隍爺是泰山大帝,也因此有一些看法認為東嶽泰山廟的城隍爺神格是金門三位城隍爺中神格最高者。廟中尚有配祀泰山娘娘、文判、武判、范將軍、謝將軍、馬軍爺、相王公、白府大哥爺、大哥爺娘等神明,可以說田浦泰山廟的神明已非常龐大的陣容在守護著當地百姓。 田浦東嶽泰山廟在每年的農曆四月十七舉辦泰山大帝聖誕,而八月十四、十五兩日舉辦聖誕醮慶,許多信眾都會在這一天到廟中祈求泰山大帝以及廟中眾神的庇佑,讓自己與家人代代平安。 城隍爺泰山大帝金門田浦東嶽泰山廟走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

當我們住在一起!桃園機場福德宮住36位土地公

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)當初在建設桃園國際機場(舊名中正國際機場)時,因為徵收土地當地有36間土地公廟必須「搬家」,後36尊土地公合靈為2尊土地公、土地婆神像,恭請至由當地居民募款所建造的「桃園國際機場福德宮」內供奉。 桃園機場唯一福德宮。(圖/好房網) 15年前因為福德宮年久需修繕,桃園國際機場遂以機場回饋金出資助桃園國際機場福德宮遷廟至大園圳頭里濱海路現址,並重塑一尊大土地公神像鎮殿,與先前的「合體」土地公、土地婆聯合辦公,繼續守護桃園國際機場這片土地。福德宮的對聯也相當有機場風:「『桃園』茂盛乃鍾靈地脈」、「『機場』暢達緣仰仗神庥」,非常有趣。 許多在機場服務的機場廠商、空姐空少、地勤人員等,都會定期到桃園國際機場福德宮拜拜、求平安,也有許多地勤維修人員會帶著「乖乖」餅乾到福德宮祭拜土地公,拜完的乖乖帶回機場後不會打開吃,而是「坐鎮」維修廠,就是希望土地公神威可以讓每一座飛機都「乖乖」。 目前,「桃園航空城計畫」正如火如荼展開,徵地計畫中又有其他土地公廟將會被徵收,當地的居民也都希望可以依照「桃園國際機場福德宮」這個成功案例來安排被徵收的土地公廟。   資料參考(多看多保庇!): 36土地公合體 坐鎮大園福德宮 真奇廟 供36合1后土 以機場命名 土地公桃園國際機場福德宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

這個神明很少見/花壇茄苳王公

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)保庇NOW在信天拜地求諸神保祐 別忘記「自然崇拜」的信仰一文中,已經有跟讀者們介紹過所謂的「自然崇拜」,其中的植物崇拜有提到樹神、樹頭公的祭祀,有些大樹不僅「百年樹人」還「古樹參天」,自然給人德高望重、莊嚴肅穆的感覺。 花壇茄苳王公廟主祀茄苳王公。(圖/文化資源地理資訊系統) 但如果你到了花壇茄苳王公廟,聽到「茄苳王公」很自然認為這廟就是拜樹頭公的,但左看右看卻又沒看到廟周圍有任何一棵百年老樹,怎麼這麼奇怪? 別緊張!其實你的反應沒有錯,花壇茄苳王公廟主祀的茄苳王公確實是樹頭公。根據廟方提供的資料可得知,由日本專業的林木專家考究發現,茄苳王公的來由可追溯回一千四百多年前,因為洪水氾濫有一棵茄苳樹苗漂流至廟的現址,後來落地生根、成長茁壯成一棵大樹。隨著這棵茄苳樹越長越大,人民便開始膜拜祂,使其成為這個地區的人民守護神。 茄苳王公廟陪祀的茄苳聖王。(圖/文化資源地理資訊系統) 清朝以前,已有信眾為茄苳王樹建廟立祀,嘉慶皇帝遊台灣時從鹿港登陸,出發沒多久正好途經茄苳王樹,嘉慶在樹下休息乘涼,臨走時遂將大樹賜名為「茄苳王公」。後來廟宇經歷幾次擴建,直到廟宇周遭道路需要拓寬,鄉民代表提議將茄苳王樹移植到別處,該代表表示晚上有收到茄苳王公的託夢要求興建新廟,新廟後於民國91年落成,香火鼎盛。   資料參考(多看多保庇!): 王公廟-文化資源地理資訊系統 信天拜地求諸神保祐 別忘記「自然崇拜」的信仰 樹神樹頭公自然崇拜茄苳王公茄苳王樹茄苳聖王走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

三峽興隆宮十二婆祖 分工仔細帶你一探究竟

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)十二婆祖也稱為「十二婆姐」,傳說十二婆祖為「臨水夫人」、「註生娘娘」的部屬(或俾女),臨水夫人和註生娘娘為婦女、小孩的守護神,尤其是安胎、助產這方面,因此十二婆祖的神力、功效也就跟臨水夫人和註生娘娘相似。 唐朝閩地(現福建一帶)有一婦人陳靖姑曾學習過法術,就算身懷六甲還是心繫鄉里,儘管大腹便便行動不方便依舊每天設壇辦事、驅魔斬妖;在一次旱災中,陳靖姑設壇祈雨,天下紅雨解除乾旱危機,但也因為太過賣力不幸流產而亡。傳說,陳靖姑在斷氣前曾說過:「我死後必定成神,要專門救助難產的婦女」,在陳靖姑過世後,村民們也建廟立祀陳靖姑,並尊稱其為臨水夫人、註生娘娘。(註生娘娘的前身究竟是不是陳靖姑也有其他說法) 三峽興隆宮註生娘娘。(圖/三峽興隆宮媽祖廟-三峽媽) 那麼,陳靖姑一介平民為什麼能夠擁有這麼多部屬呢?有許多說法,但比較常聽到的是,當時盛傳白蛇精偷潛入宮中,且幻化成王后的樣子,閩王聽聞陳靖姑法力高強,便拜託陳靖姑入宮收妖,後成功收服白蛇精後,閩王便賜36位宮女給陳靖姑。 另一種說法是,白蛇精潛入宮中幻化成王后,吃掉了後宮36位宮女,閩王請來了陳靖姑收妖,陳靖姑事後將36為宮女的白骨灑上法水,36位宮女就復活了!但因為閩王對這些宮女有所顧忌,便直接送給了陳靖姑。 當然還有其他說法,但這36位宮女就是十二婆祖的由來,等等!是不是覺得人數上面兜不太起來?36婆祖縮編成12婆祖的確切原因和時間並沒有確切的資料,但跟「婆姐陣」應該有密切關連性,因為時代演變,要一次找到36位婦女來扮演36婆姐確實有難度,且廟會、陣頭文化也逐漸式微,這有可能就是36婆姐被裁員的原因(誤!沒有被裁員啦!)。 三峽興隆宮的十二婆祖像,清楚標示出每一位婆祖的職責。(圖/三峽興隆宮媽祖廟-三峽媽) 三峽興隆宮的十二婆祖像,清楚標示出每一位婆祖的職責。(圖/三峽興隆宮媽祖廟-三峽媽) 三峽興隆宮的十二婆祖像,清楚標示出每一位婆祖的職責。(圖/三峽興隆宮媽祖廟-三峽媽) 三峽興隆宮的十二婆祖像,清楚標示出每一位婆祖的職責。(圖/三峽興隆宮媽祖廟-三峽媽) 從十二婆祖分別的職責分配就可看到過去和現在的觀念落差,十二婆祖身邊、手上的孩子都是男生,且還有「轉生婆祖」和「註男女婆祖」,現在當然是提倡男生、女生一樣好的觀念,只是也可以從婆祖身上看出過去的觀念。   資料參考(多看多保庇!): 三峽興隆宮媽祖廟-三峽媽 婆祖信仰 三十六婆祖十二婆祖臨水夫人註生娘娘陳靖姑走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

安平伍德宮 擁有王船水手會

伍德宮位於台南市安平區,主祀蘇府千歲,建立於清乾隆十二年,原址是清軍駐紮的行館之一,伍德宮內有一艘建造於民國六十四年的王船「金德安號」,除了工藝精緻,王船的「水手會」更是為人津津樂道。 伍德宮王船金德安號。(圖/文化資源地理資訊系統) 「金德安號」是由蘇府王爺降旨,表示需有王船載運兵馬,無論是王船內部之設備、或是船員、水手塑像等,都是雕塑名家陳正雄一手完成,其精緻程度堪稱國寶。 伍德宮蘇府千歲。(圖/文化資源地理資訊系統) 在「金德安號」建造完成時,當時曾招收王船上的工作人員,稱為,記有總管一名、水手與相關工作人員等等,負責後續的祭祀工作。在信徒往生後,會正式登記在廟方的「籍簿」,在王船上擔任神職,繼續跟隨王爺,原本的祭祀工作則由家屬接手。 金德安號的船員,雕刻的十分精緻。(圖/安平劍獅部落。) 若是並非王船建造初期就負責祭祀的工作人員與其家屬,想進入登上王船為王爺服務,也可以在請示王爺並經由王爺同意後,將往生的家屬「入籍」在王船「籍簿」之上。 在王爺聖誕前,的家屬會準備祭品辦理「水手會」,並邀請附近妙壽宮「金萬安號」王船上的水手一起來享用,年底送神時,王船上的水手也會與家人回家過年。這個習俗代表信眾對王爺的堅信不移,以及對先人的追思之情。 安平伍德宮水手會金德安號走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

有廟的地方就有市集/華陰街百年佛寺普濟寺

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)市集、市場是最具有當地特色和本土溫度的地點,當我們走進一個市集,很有可能就是走進某個地區的歷史洪流中。在市集裡,我們和當地人聊天、吃當地美食,從當地人的口中聽到這個地區的歷史脈絡,從當地美食中吃到先民的生活細節。 保庇NOW今天又要帶大家去逛市場囉!台北車站附近的華陰街商圈,相信大家多少都有聽過,那你還記得上次到華陰街商圈是為了什麼嗎?是為了知名的平民日式料理?還是台灣道地的甜甜圈?或是有人跟小編一樣是為了華陰街上的百年佛寺台北普濟寺而來的嗎? 普濟寺舊址位於大稻埕石橋頭田仔頂附近,因為主祀觀世音菩薩,所以又稱為「田仔頂觀音媽廟」,祀奉的觀世音菩薩為清道光15年(西元1835年)自中國浙江南海普陀山普濟寺恭請來台,距今已一百八十餘年;普濟寺內旁祀媽祖娘娘、關聖帝君,二樓的大雄寶殿則供奉三寶佛。 普濟寺曾在第二次世界大戰時被拓為防空地,戰後由建築委員會發起重建計畫,後也歷經幾次修建、擴建,才有了我們現在看到的台北普濟寺樣貌。 華陰街台北普濟寺外觀。(圖/連宜方攝) 普濟寺外兩隻石獅子。(圖/連宜方攝) 普濟寺主祀觀世音菩薩。(圖/連宜方攝) 普濟寺門神彩繪。(圖/連宜方攝) 華陰街位於台北車站附近,因為臨近台北轉運站(京站廣場)、台北地下街,使得這裡人潮、車潮不斷,華陰街商圈更是批發業的大本營,舉凡節慶禮品、玩具、高級皮件、飾品、高級服飾、美妝保養品、生活百貨批發等物都可以在華陰街商圈找到精美的商品、合宜的價格。 雖然華陰街商圈比起之前「台北批發市場始祖」的風光年代已黯淡許多,但隨著這一區商旅一間間地開,反而帶進了許多日韓、中港澳遊客,促使商圈跟著轉型,接下來華陰街商圈更準備設立漫畫基地,扭轉老商圈形象。 華陰街商圈有許多知名的美食、小吃,不管是中餐還是晚餐時段都可以看到許多上班族到這裡「覓食」,且因為小攤販眾多,下午茶時段也有許多人到這裡採買下午茶點心! 知名平價日本料理。(圖/連宜方攝) 甜甜圈名店-台灣人ㄟ甜甜圈,永遠都有排隊人潮!(圖/連宜方攝) 原味甜甜圈,真的很好吃!來普濟寺絕對不能漏掉它。(圖/連宜方攝) 普濟寺和華陰街商圈相輔相成佇立在這已經幾十個年頭了,許多商圈的店家、攤販都習慣在開業前先走到寺前雙手合十跟觀世音菩薩打個招呼,稍微有時間的就走進去跟廟裡志工話家常,也許華陰街商圈相較過去退燒許多,但普濟寺與當地居民間的關係溫度一直都是暖暖的。   台北普濟寺媽祖華陰街商圈觀世音菩薩關聖帝君走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

光大寮聚寶宮 蕭府太傅神威遠播

光大寮聚寶宮位於雲林縣麥寮鄉,主祀蕭府太傅,是台灣王爺信仰中的重鎮之一,雖然聖號為太傅,但其神格為王爺,而聚寶宮的歷史向上推算,也有三百年了,但其實一開始聚寶宮的主神並非蕭府太傅。 聚寶宮。(圖/文化資源地理資訊系統) 先民渡海來台到了光大寮附近時,原本祭祀的是土地公,當時只有一間土地公廟,還有一座日月吏使壇。日月吏使壇祭祀的是一位漢族青年與一位平埔族青年,兩人在世時常攜手為當地鄉民解決各種大小事,後因病早逝,當地鄉民就建了日月吏使壇來祭拜二人。 聚寶宮蕭府太傅。(圖/文化資源地理資訊系統) 之後過了一段日子,土地公廟半夜發出豪光,香爐也發爐,當地信眾以手輦請示神明,結果來的不是土地公,而是保生大帝,保生大帝表示此後要在這裡護佑鄉民,當地人因而雕刻保生大帝金身祭祀,之後也將日月吏使迎入廟中,共同享受人間香火。 莫約在清朝乾隆末年,某日夜晚,鄉民聽到有類似軍隊作戰的聲響,據說保生大帝隨即指派二位日月吏使查明,之後發現是由泉州富美宮過來的蕭府太傅。保生大帝隨即表示,祂願意讓出主神的位置,由蕭府太傅當家,廟名改為「富美宮」,就這樣,當地的神明以如此龐大的陣容守護當地信眾。 到了光緒三十三年,廟宇主體建築改建,改為現今的「聚寶宮」,之後又經過多次改建,就是現在大家熟悉的樣子。 蕭府太傅是位嚴以律己的神明,據說來台初期由於創業維艱,蕭府太傅的金身是以竹子為主體,若是信眾稍有忤逆神明之事,蕭府太傅的金身就會自動燃燒殆盡,也有一說這就是「燒仔王」的由來。 台灣許多以蕭府太傅為主神的廟,大多是從聚寶宮分靈,而蕭府太傅的神威遠播,會南北各地巡視,而蕭府太傅北巡的日子就快到了,各位蕭府太傅的信眾,要好好把握這個機會唷。 聚寶宮蕭府太傅走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

名廟打卡/大里菩薩寺處處是佛法 讓人體悟天人合一的

在台中的大里有座跳脫俗世觀念的廟宇,以禪意和古樸貫串其中,廟方更希望大家禮佛時能更貼近大自然,以清水混凝土、木材、鋼材、石材四種主要建材打造出最原始的清水模建築,不管是半掩的大門或是前庭圍牆的清幽水簾,更延伸出綠意盎然充滿哲理的自然空間,這些都是與大自然共生的結合,來到菩薩寺更讓人敞開五感,體驗天人合一的生命對話。 半掩的木門更是象徵求道之旅已開放,大家可自由選擇要不要進入。(圖/記者許凱婷攝) 屋外的老梅樹,似乎在呼應著佛陀的生平與樹有著千絲萬縷的關係,廟方人員更提到「釋迦牟尼涅槃處本來就是在娑羅樹下,而大眾傳統的宮殿式建築廟宇其實是古代皇族和高官顯要居住的場所,他們希望信眾能屏除對一般廟宇的印象,與大自然環境共生的方式去體悟佛法。」更提到「因為近年來流行的打卡風氣,他們希望大家來菩薩寺不僅僅只是進行打卡的動作,也可以參佛或是到寫經室寫經文,更可以在尋訪佛法時,探索內心的存在與答案,並以安心、自在的態度去倘佯佛法。」 就像佛法便是生活一般,一踏進菩薩寺就開始了求道之旅。(圖/記者許凱婷攝) 樹下的靜默大石更可讓旅人或信眾歇腳和傾聽內心的決定,大門以「退」為設計概念,臨路謙退讓出部分建築線,半掩的木門更表示,推開後便是「求道之路」,可自由選擇要不要進入,更利用建築的佈局,不管是每個轉折或是迴旋,都在詮釋求道過程裡的心境。 照顧腳下四字除了叮嚀大家腳步放輕外,還有佛教「腳踏實地,把路走好」的涵義在。(圖/翻攝自台中觀光旅遊網) 水池裡蘊含滿滿的生機,右邊端坐佛陀拈花微笑。(圖/記者許凱婷攝) 走進寺門兩旁的老樹枝條輕搖向來者問候,水池裡蘊含滿滿的生機,底下端坐佛陀拈花微笑。一樓半戶外空間更讓人一踏入就能感受心靈上的平靜,轉個彎循著階梯與光線來處,登上平台處敲鐘,表達求道決心。 「處處看見佛;處處看見真理。」更讓人瞧見佛法的自然與美無處不在。(圖/記者許凱婷攝) 二樓菩薩殿以點蠟燭代替焚香,更歡迎隨意捐獻香油錢,一切隨緣。(圖/記者許凱婷攝) 二樓菩薩殿,入目是古樸的菩薩雕像,更備有蠟燭代替焚香,接著上到三樓平台,左側為僧人修行處,右邊則是斗大「寫經」兩字印入眼簾,開放給來訪者靜心的寫經,而備好的心經、白紙與筆,彷彿只等待有緣人入座,而每個轉折做一個決定,似乎也象徵著在這空間裡盡顯佛法的真理與無處不在,也讓人審視內心最深層的想法與處在這世上的意義,廟方更希望能給信眾「人天共好」的自然環境。 在三樓平台更顯心靈上的平靜,回望自己的每一個轉折似乎都像下了一個決定,高度越見提升,心意便益發堅決。(圖/記者許凱婷攝) 來到菩薩寺請記得領悟自然之美,體驗天人合一的生命對話。(圖/記者許凱婷攝) 在菩薩寺可領略晨昏四季變換之美,從頂樓落下的斑駁樹影和沒有棚頂遮蓋讓雨自然落下,體驗「佛法便是生活」,領略天與人的生命對話。 慧光師父更開示「先學會放鬆,才有可能學會放下。」(圖/翻攝自IBS菩薩寺FB) 佛法慧光師父清水模菩薩寺走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

百年傳說六甲西宮 風水寶地鶯山廟

說到金門就想到貢糖、菜刀、阿兵哥,除此之外也有許多名廟古寺。六甲西宮又稱鶯山廟,主祀護國舍人,傳說這間廟以出靈籤聞名,又有將軍與石獅的風水大戰,這樣一座百年廟宇,值得我們來探訪一番。 金門六甲西宮(鶯山廟)(圖/六甲西宮FB粉絲專頁) 六甲西宮因位於鶯山山腰,當地人又稱鶯山廟。六甲指的是浦邊、劉沃、后宅丶呂厝、洋山、長福里六個村庄,建於清嘉慶年間,背有鶯山當靠山,前有雞髻頭海口,位在飛鶯逐雞穴的好地理,衍伸出廟前石將軍大戰后沙村風獅爺的風水傳說,也使得石將軍成為各地信眾遊客必定造訪的景點。 護國舍人是誰呢?就是《羅通掃北》的主角之弟羅仁,曾擔任中書舍人,後來大家就把羅通、羅仁兄弟並稱為護國舍人。鶯山廟除了好地理聞名之外,也以出靈籤聞名。這裡的籤詩以歷史人物為題,狄仁傑、李白、張巡、許遠、韓愈等人的故事來回應求籤者,當地耆老分享越是從遠方前來求得的籤越準確,因此也有人遠從國外特地來此求籤。 關於靈籤也有一項傳說,「潮水淹拜石鶯山出靈籤」。在鶯山海堤外有一顆拜石,過去漲潮時,海水能淹到石將軍前,因此以船為家的人都會將船開到鶯山廟前求靈籤,現在築起堤防後,已看不見這樣的景象,就連想看拜石都不一定看得到了。 農曆正月初九是護國舍人的誕辰,廟方會連續初九初十兩天建醮慶祝,舉行吃三牲粿儀式,不僅六甲地區參與,各地宮廟也會前來祝賀,更會聘請戲班演戲酬神,為當地重要的祭祀活動。 延伸閱讀: 這個神明很少見/將軍哪有這麼萌 頭頂石獅的李廣將軍 資料來源: 六甲鶯山廟 鶯山廟建醮繞境陳縣長全程參與 六甲西宮羅仁護國舍人金門鶯山廟走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/