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范王爺精通醫理 文武全才斬妖除魔

(文/黃彥昇 民俗陣頭深度中毒者、國立政治大學台灣文學碩士)范府千歲在五千府千歲中排行第五,本名范承業,相傳為隋末唐初之人,與李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕結為異姓兄弟。但五位千歲爺除了李大王可找到史料外,其餘千歲爺的生平事蹟較難考證。 南鯤鯓代天府范府千歲。(圖/中草坔代天溫王(溫府千歲、王爺公)神威顯赫Wen Wang部落格) 在之前的文章曾提到,南鯤鯓的五位千歲爺各有專長,李大王擇日、池王好水路、吳王踏地理兼大型掃黑、朱王留守代天府出籤詩,而今日要介紹的范王爺則在醫理上堪稱絕倫。 在以往醫藥不發達的年代,若鄉民有了急症或難以根治的疾病,第一個想到的不是看醫生,而是到廟裡求神明。范王爺就扮演了這個角色,因此在傳說中,被范王爺救回來的人特別多。即使到了現在,范王爺救人的故事依然沒有少過,有不少藥石罔效、連醫生都即將放棄的重症病人,都是范王爺從鬼門關前拖回來的。 但范王爺可不僅僅專精醫理,當一位醫生就滿足,這位王爺斬妖除魔的本事也是一流的。現在鹽水區的普照宮主祀范王爺,就有著一個故事:當年盟軍轟炸台灣,鹽水附近因為有糖廠而成為轟炸重點,死了不少生靈,范王爺某年出巡,行經此處,抓了一個「生乩」,表示「此處不平靜,先將我的『范王令』鎮守在此,未來再雕刻金身建廟。」就這樣,從一隻的「范王令」開始,如今已成一間靈感無比的普照宮,都是范王的神威。 當然范王爺的神蹟不僅於此,據說1923年時,屏東公園內怪事不斷,就算是大白天都沒人敢進去,當地居民就在范王爺南巡時,請范王處理。據說范王爺的神轎一到屏東公園,隨即衝向公園中的一座有應公廟,據說范王神轎對著有應公廟一指,有應公廟的香爐隨即燃燒,木匾掉落,並流出一片青水。而被范王爺處理過後的屏東公園,至今仍一片祥和。 這位醫術高超且武力值爆表的神界醫生,若要以現代人比較熟知的形象來說,「醫龍」裡的「朝田龍太郎」醫生就跟范王爺很像。而范王爺在台灣的信徒難以勝數,甚至神威遠播海外。 這一系列介紹下來,代天府的五府千歲可以說每一位都是文武全才,這也不然理解為何五王信仰在台灣如此興盛,一個能興盛超過百年的宗教,必有其過人之處與值得保存的優點。 范府千歲范府王爺走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

跟著Bobee去旅行/山巒美景 絕美坪林南山寺

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)連續幾天高溫不斷刷新紀錄,真的感覺到「一出門就會融化」的威脅,所以有許多人會選擇到山上去避暑,不只是風景優美、空氣清新,山上的溫度也比較宜人。 坪林南山寺縮時攝影。(圖/葉明清-呈現攝影) 南山寺仙公廟建寺至今已超過百餘年,約清光緒28年間,有一位來自福建漳州的學者-林揚,來到坪林這裡後發現此處山明水秀、地靈人傑,決定在這裡落地生根,並設立私塾、教育英才。林揚深諳風水學,發現此處風水會使居民間常有矛盾、口舌之爭,地方上相處會爭執不斷,無法和睦相處;林揚建議可建廟化解,且透過廟會、慶典,居民一同置辦供品、祭典也會無形中拉近居民間的距離,增進彼此感情。 坪林南山寺仙公廟。(圖/VR坪林) 南山寺仙公廟主祀孚佑帝君,即為我們熟知的「呂洞賓」,仙公廟的孚佑帝君分靈自威名顯赫的木柵指南宮;立祀不久後南山寺曾遭遇祝融,草寺全數燒毀(當時還是草寺),但神奇的是,孚佑帝君的神像毫髮無傷,因此有人認為是孚佑帝君神恩廣大顯靈,於是後又重建成瓦屋,且於民國65年再行擴建。(孚佑帝君請參考→神明界的高富帥 呂洞賓聖誕快樂) 南山寺下方有一片茶園是國內許多攝影好手熱衷的拍攝景點,不管是銀河、雲海、日出、火燒雲等景觀,只要老天賞臉、天氣晴朗,在這裡都可以拍到絕美作品。另外,南山寺通往獅公髻尾山的登山健行步道,也是許多喜愛健行的朋友相當喜愛的步道,更是「新北哪里趣」活動中,由民眾票選出的推薦景點。 漁光里步道。(圖/新北市觀光旅遊網) 是不是又開發了一個新的賞日出景點?看日出根本不用人擠人!也不用特別跑到嘉義阿里山,台灣處處有美景、處處是好地!每年二月之後,這裡就會聚集許多要來拍銀河的攝影好手,據說清晨四點銀河升起的時候是最美麗的,沒親眼看過銀河本人的朋友,別再猶豫了!   資料參考(多看多保庇!): 坪林南山寺(仙公廟) 新北市觀光旅遊網-漁光里步道 仙公廟南山寺呂洞賓孚佑帝君新北坪林走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

鹿港奉天宮 蘇府王爺有三位

鹿港奉天宮主祀蘇府王爺,其歷史悠久最少有三百年了,最早可以追溯到康熙二十三年。廟內的蘇府王爺共有三尊,分別是蘇府大王、蘇府二王、蘇府三王。   鹿港奉天宮主祀三位蘇府王爺。(圖/文化資源地理資訊系統) 鹿港奉天宮的建廟故事是這樣的,在康熙二十三年時,住在鹿港的一位鄭姓漁民出海捕魚,收網時捕到一塊木頭,在當時漂流木是沒那麼值錢的,所以這位漁民就將木頭拋棄,沒想到只要這位漁民一下網就會捕到這塊木頭,來回數次之後,該位漁民無奈返航,但那塊木頭卻跟著漁船進港且發出豪光。漁民覺得此木非凡物,就帶回家妥善收藏。 到了日落時分,那塊木頭光芒四射,左鄰右舍爭相觀看,此時乎有神靈降駕於鄭姓漁民身上,表示自己是「玉帝駕前主理判事,曾下凡現身福建北頭,今奉玉旨與兩位賢弟擇地鹿仔港開基保國佑民。」 眾人問其姓氏,該神明留下詩一首「蔡公堪祭忠臣廟,曾子回家日落西,此去金科脫了斗,馬到長安留四蹄。」在場眾人拆解後,得一「蘇」字。隨後,眾人便去泉州重金請一位雕刻師傅,將那塊神異的木頭雕刻為神明金身。 鹿港奉天宮蘇府王爺金身。(圖/文化資源地理資訊系統) 在三位王爺的金身雕刻完畢後,蘇府大王是由當地信眾輪流供俸的,每年由輪值爐主新建一間屋子當作王爺壇,輪值結束後該屋即歸爐主所有。而建廟則到戰後的民國五十一年才開始,到五十七年時正式建造完畢。 但相較於蘇府大王,蘇府二王與蘇府三王其實早在清朝就有自己的「二王祠」與「三王祠」,直到鹿港奉天宮建成後,三位蘇府王爺才共同合祀於鹿港朝天宮。 必須說明的是,台灣蘇府王爺的系統並非只有鹿港奉天宮,且光是在鹿港鎮上就有數間主祀蘇府王爺的廟,其系統也各自不同。   蘇府王爺鹿港奉天宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

神明界的高富帥 呂洞賓聖誕快樂

農曆四月十四為呂洞賓聖誕,關於祂的生平,出身在高官家族,聰明才智自然不在話下,祂有許多的傳說故事,八卦傳言祂與觀音之間的一段情導致看見天下有情人都想要讓他們分手。但祂真的是這麼小氣的神明嗎,讓我們來重新認識呂洞賓吧! 呂嵒(一ㄢˊ),字洞賓,號純陽子,道教之名神仙,在中國歷史上也真有其人。除了為八仙之一,也是全真教創辦人王重陽的師父。出生於唐德宗貞元十二載丙子年(796年)蒲州河中府永樂縣招賢里,為唐朝禮部侍郎呂渭之孫。 呂洞賓從小就聰明過人,能日記萬言,過目成誦,出口成章,簡而言之就是一個天才兒童。之後長成身高190,外貌猶如漢朝張良的翩翩美男子,以現代來說就是標準的高富帥,無論男女老少都對祂一見傾心,但祂終生未娶。 其實呂洞賓從小就被許多人說祂絕非凡人日後肯定有一番大作為,相傳禪宗馬祖道一見到呂洞賓就說:「此兒骨相不凡,自市風塵物處。他時遇盧則居,見鍾則扣,留心記取。」彷彿預言呂洞賓與鍾離權的師徒情緣。 呂洞賓邁向修道成仙之路並非偶然,但有各種說法。一是說當官當到很厭世,不想再繼續與人攪和,歸隱山林。一是說參加科舉兩次都不中,乾脆放自己一馬,環遊世界找自己。(怎麼覺得跟現在社會的情況有點相像)命運的安排總叫人驚喜,鍾離權也投宿在同一間旅店,兩人一起生火煮飯,呂洞賓卻昏昏欲睡做了一場夢。夢中自己已成為高官,但因頂撞皇帝而被貶官,鬱鬱寡歡過一生。醒來之後,決定不再戀棧凡間俗世,跟著鍾離權修道。 呂洞賓也稱孚佑帝君(圖/指南宮文化研究中心FB粉絲專頁) 呂洞賓的形象大多是身穿儒服、道袍,手持拂塵,寶劍懸掛在腰間或是揹在背後,而祂的職能相當多元。具有醫藥、武術、雷、考試、託夢、財神、礦業、理髮師、文具、斬爛桃花等,可說是包山包海。而且除了是道教仙人、八仙之一,也是扶鸞五恩主之一,因此台灣主祀呂洞賓的廟宇並不少見,像是知名的台北指南宮、台南東山孚佑宮、高雄鳳山鎮南宮都是以奉祀呂洞賓聞名。趁著今日(農曆四月十四)呂仙祖聖誕,走過路過都記得去祝賀祂老人家喔。 資料來源: 維基百科-呂洞賓 全國宗教資訊網-呂洞賓 指南宮文化研究中心 五恩主八仙呂洞賓純陽子走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

位處市中心的鄉土聚落 豬屠口「廟街」風情

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)一開始看到「豬屠口」這個地名時,相信很多人跟小編一樣都黑人問號,怎麼會有這個特別(詭異)的地名?但也馬上想到應該就跟這區域的歷史發展有關係;一查之下,發現豬屠口這區域發展的歷程確實很有趣。 豬屠口協天宮關平太子。(圖/連宜方攝) 豬屠口這地方原本是一片一望無際的水田,在大正二年(西元1913年)時日本政府將這一區規劃為家畜市場;直到國民政府接收台灣時,雖然將家畜市場拆遷,但這裡歷經了約50年的屠宰牲畜歷史,已給外界「陰邪煞氣」、「骯髒雜亂」的既定印象,大部分的台北市居民並不樂意搬遷到此處生活。 民國50年代,有一群自雲林縣東勢鄉、台西鄉、四湖鄉等地北上工作的移民選擇落腳於此處;這些移民們因為離家打拚、人生地不熟,所以許多舉家搬遷的移民選擇將自己家鄉的神明、信仰一同恭請至台北豬屠口,也形成了豬屠口特殊的「廟街」景象。 以樹德公園為中心擴散的周邊住宅區,平均10-30公尺就有一間宮廟,有的宮廟與宮廟的距離之間差不到5公尺,宮廟密度如此高的豬屠口也吸引了許多台灣宮廟迷到這裡朝聖。雖然每一間宮廟的規模都不大,但因為都是從雲林恭請至豬屠口,因此有些神明對北部居民來說是較少見的特色主祀神明。小編特別到豬屠口樹德公園走了一圈,看看光是樹德公園外圍這一圈就佇立了幾間宮廟? 民國62年(西元1973年)隨著蘭州國宅的興建,有越來越多人移居至豬屠口,但居住人民還是以雲林縣或其他縣市移民為主;曾經有段時間,豬屠口「惡名昭彰」,移民背景複雜,且移民間的零星械鬥時常發生,且賭場流竄,加上販毒時有所聞,當然不只有豬屠口,嚴格說起來還有大橋頭、四崁、下厝庄一帶,都是警方的重點管制區域。 但在警方全力掃蕩和民情改變下,這一帶已經煥然一新,有了新的民俗風情面貌;宮廟還是在,繞著樹德公園走一圈,坐在大樹下乘涼的長輩、坐在廟埕前吃冰的小孩、頂著豔陽揮汗做生意的攤販……豬屠口揮別過去曾有的陰影,挾著信仰的堅定力量,在台北市都會區走出了屬於自己的生活步調。   資料參考(多看多保庇!): 台北市豬屠口「廟街」景觀探討。陳昱瑋、陳柏宇。 豬屠口緣由 廟街移民蘭州街豬屠口走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

這個神明很少見/淡水草埔尾 星蕃靈公

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)在淡水番薯里有一間小廟,廟內主祀「星蕃靈公」,聽都沒聽過的神明,但這神明的誕生可是跟番薯里這裡的歷史、地理環境有很大的關係喔! 這間小廟就位在番薯里跟屯山里的交界處,廟內沒有神像,僅有一石碑,石碑上寫著「星蕃靈公」。星蕃靈公的身世無人可知,但根據清代范咸所著的《重修臺灣府志》中可得知,此處過去曾是平埔族居住之地(應是凱達格蘭族的大屯社),一直到日治時期,西元1915年日本政府做戶口調查時,此地大屯庄仍有凱達格蘭族族民男19人、女8人。 淡水草埔尾星蕃靈公。(圖/Way You Go臉書) 除此之外,這裡現在仍還有番社前、番社、番社後、番仔厝等地名,但平埔族後多跟漢人通婚,也漸漸被同化,除了山區少數的凱達格蘭族後代外,番薯里這裡已經找不太到平埔族的生活遺跡。而星蕃靈公的由來,大部分的信眾認為「星蕃」唸起來跟「生蕃」的台語讀音很像,因此認定星蕃靈公絕對和過去住在這裡的凱達格蘭族先民們有很深的淵源。雖然由來已不可考,但信仰是超越種族的意念,這裡的信眾對於星蕃靈公依然虔敬。   資料參考(多看多保庇!): 樂風的民藝筆記-原民足跡?淡水星蕃靈公   凱達格蘭族星番靈公淡水草埔尾走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

放牛孩子塑神像 美福協天廟

想到壯圍會想到什麼,盛產瓜果蔬菜,稻米產量豐盛,堪稱台灣三大米倉之一,擁有欣賞「龜山朝日」的絕佳位置。古時候以長滿茄冬樹而聞名的美福村,當地信仰中心協天廟關聖帝君的由來,有一段神秘的故事。 宜蘭、基隆一帶的漳州人稱關公為「協天大帝」,所以宜蘭的關帝廟大多稱為協天廟。相傳在日治時期大正14年(西元1925年),一群放牛的孩子,一邊玩遊戲一邊用泥土塑出神像,並將雕塑好的神像放在草寮,有樣學樣的模仿大人祭祀。沒想到非常靈驗,時常顯現神蹟,村民們想說這樣讓神明一直待在草寮也不是辦法,決定要讓神明有個更舒服的廟宇接受信眾香火供奉,於是到礁溪協天廟刈香,並且開始募資重新改建。 關聖帝君(圖/美福協天廟FB粉絲專頁) 原有的泥塑神像則是入聖於鎮殿帝君神像中,民國77年(西元1988年)農曆三月七日子時完成入廟儀式,成為現在我們所見的規模。地處偏僻位於田中央的美福協天廟,因相當靈驗的關係,還是有許多人不辭千里前來參拜。每到廟慶農曆正月初十更是熱鬧非凡,各地有好宮廟都會前來祝賀。好奇美福協天廟的魅力,不訪週末假日來參拜一番。 資料來源: 美福協天廟 壯圍宜蘭美福協天廟關聖帝君走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

朱府王爺留守代天府 專門出籤詩

朱府千歲在南鯤鯓五王之中排行第四,所以又稱朱四王。四王爺本名朱叔裕,聖誕為農曆八月十五。據說朱四王生於唐朝,曾擔任過吏部尚書,逝世後被封為王爺,其餘生平較難考證。 南鯤鯓開基朱府千歲。(圖/中草坔代天溫王(溫府千歲、王爺公)神威顯赫Wen Wang) 南鯤鯓的五位王爺,李大王會出巡澎湖、池二王負責出巡高雄(一說北部)、吳三王負責出巡府城、范五王負責沿海一帶,只有朱府千歲負責留守南鯤鯓。這並不是因為朱府千歲不愛出門,而是祂身負重要任務,就是幫前來的信眾出籤詩。 表面上看起來不出門的朱府千歲似乎沒什麼特色,但這是錯誤的觀念,因為當過兵的朋友都知道,留守主官的責任有多重大,是不是要下指示給一分鐘待命班是祂的責任,負責幫來代天府求神明解惑的信眾解決問題,也是朱府王爺的責任。所以朱王信仰在台灣各地都非常興盛,並非浪得虛名。 這當然不是說其他王爺的籤詩不準確,而是內行人都會了解,到南鯤鯓內要求籤詩,稟告朱府王爺所得到的籤詩又快又準,這也顯示了朱府王爺的決斷力以及謀略力非常高。按照古代的說法,朱府王爺是運籌帷幄的軍師,現在的話則偏向高級顧問,任何能讓你猶豫不決的事,朱府王爺的籤詩都可以為你解惑,但前提是不能做壞事,不然朱府王爺絕對不會理你。 四王好籤詩朱叔裕朱府王爺走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

鹽水媽祖廟 月港庇護宮歷史悠久

鹽水庇護宮位於台南市鹽水區,是當地的公廟,主祀天上聖母,,因為鹽水的古名是月港,所以又稱月港庇護宮,而其歷史到底從何時開始,至今仍難有定論。 庇護宮的歷史悠久,在明朝天啟三年(1623年),當地居民就從湄洲迎來一尊媽祖,和祀於福德祠。爾後鄭成功部將何積善率軍民到鹽水一帶,就將隨軍的媽祖金身入祠合祀,即今日的鎮殿大媽。康熙二十二年時改稱「天后宮」。 庇護宮天上聖母。(圖/文化資源地理資訊系統) 而根據《諸羅縣志》的記載,目前的庇護宮是建於康熙五十五年,但根據廟方的〈重興護庇宮碑記〉,康熙五十五年是將明末到康熙年間的「天后宮」則地重建,所以庇護宮的歷史應早於康熙五十五年。 在乾隆、光緒、日治時期大正年間,庇護宮都有重修的紀錄。到了日治時期,有一段時間庇護宮曾被改為穀倉。當時日本總督府為鞏固統治,推行「諸神升天」,要將多餘的神明集中焚化,庇護宮的信眾急忙將宮內神明請至家中供奉,另外購買外型相似的神像替代,因此有一段時間,庇護宮的個神明都是供奉在信眾家中。 戰後,民國四十七年時信眾組重建庇護宮委員會,隔年開始動工,直到民國六十一年才完全落成,當地的境主天聖上母再度回到宮中,守護當地居民。   月港庇護宮鹽水庇護宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

家家有本難念的經 三太子為何與托塔天王鬧翻?

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)在萬華巷弄裡有一間「平安寶塔」廟,主祀托塔天王李靖。台灣主祀托塔天王的宮廟數量不多,在台北更是稀少,今天我們就來一起認識托塔天王吧! 平安寶塔內主祀托塔天王。(圖/連宜方攝) 托塔天王是道教的護法神,也是佛門的護法神,在佛教的神話中是天界最高的軍事長官,祂還有一個身分是大家最熟悉的,祂是三太子的父親,大部分人認為托塔天王的原型為佛教北方多聞天王毗沙門天。 在古籍經典《西遊記》與《封神演義》中,皆有記述到托塔天王和其子三太子的故事。托塔天王原名李藥師,又叫作李靖,為商朝末年陳塘關的總兵大人,育有三子,分別是金吒、木吒和哪吒,托塔天王因為協助武王打敗殷朝,位列仙班,且後來李家一家子全都位列仙班。 那為什麼托塔天王李靖會和自己的兒子鬧翻呢?這要說到經典的「哪吒鬧海」神話故事,哪吒三太子有一天和朋友一同在海邊戲水時,正好碰上東海龍王的第三個兒子「龍王三太子」在外刁難百姓、傷害幼童,見義勇為的哪吒三太子立刻挺身而出,為百姓伸張正義,但不小心出手太重將龍王三太子給殺死;東海龍王得知後勃然大怒,準備降罪於哪吒三太子的父親李靖,並且開始興風作浪、大吐洪水,李靖兩難之下,為了保全百姓性命,便要求哪吒三太子自行了結生命,哪吒三太子也不願牽拖父母和無辜百姓因此自殺。 但李靖和哪吒三太子會鬧翻的關鍵原因是,後來李靖又萬般阻撓哪吒三太子以祕法復活,導致哪吒三太子對李靖種下難以抹滅的仇恨;哪吒三太子想盡辦法要復活,為的就是要復仇,後來遇到了太乙真人,在其幫助下以蓮花化身軀體復活,並對李靖展開報復行動。 托塔天王李靖。(圖/娛樂沸點) 李靖之所以會有「托塔天王」這個封號跟祂手上總是托著一個塔有關,而這個塔的由來有幾種說法,最常聽到的兩種說法之一來自於《封神演義》,書內寫到這個塔是「燃燈道人」送的,此塔全名為「七寶玲瓏塔」,此塔可降伏一切妖魔鬼怪,李靖就將哪吒三太子關在塔中,後來父子倆解開心結、言歸於好,李靖也因為七寶玲瓏塔而有了「托塔天王」封號。 而在《西遊記》中則認為是如來佛祖贈送一座舍利子如意黃金寶塔給李靖,如意黃金寶塔上層層有佛,如來佛祖為了要化解父子間的恩怨,要哪吒三太子「以佛為父」,因此如來佛祖贈送給李靖的如意黃金寶塔上刻滿了佛像,也就代表李靖只要拿著寶塔就是與佛同在,如此哪吒三太子就不可隨意攻打李靖,算是一種威嚇哪吒三太子的象徵性工具。 《封神演義》與《西遊記》皆出自唐朝,唐朝非常盛行毗沙門天崇拜,百姓認為毗沙門天可以庇佑、幫助國軍戰勝,因此各地皆有立祠侍奉毗沙門天;兩部小說中的「李靖」形象則是取自唐朝一名相當著名的軍事家-李靖,不僅是軍事專家,還寫了多本軍事理論專書,被唐朝百姓奉為神靈。 台灣主祀托塔天王李靖的廟宇雖然不多,但不代表托塔天王在臺灣的名氣就比較小喔!只要抱出托塔天王李靖的名號,大部分的人還是會倒退三步(誤)的!   三太子哪吒封神演義平安寶塔托塔天王李靖西遊記走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

這個神明很少見/八里五福宮 虎爺晉升採藥童子

(文/林書竹 民俗文化一年級)八里除了是知名婚紗拍攝景點之外,還有十三行遺址和大坌坑遺址,此外從北港武德宮五路財神廟分靈而來的五福宮也在這,許多信眾來此求財補財庫,不知道大家有沒有發現,神桌上有一尊疑似虎爺的神像,但祂不是虎爺是採藥童子。 一般祀奉採藥童子的廟宇大多是以保生大帝或是神農大帝為主神,形象就如同在童話故事或是電影戲劇中,綁著小辮子、小包頭,穿著簡單的布衫,有些手提藥籃,或是什麼都不拿。採藥童子主要的功能就是協助採藥,有些神明會也有採藥童子的大身尪,無論是哪一種都是童子的模樣,但是八里五福宮的採藥童子不一樣,祂長得不像童子像老虎。 如果沒有詢問廟方人員,真的會以為虎爺怎麼這麼大膽爬到桌上來。原來這尊不是虎爺,而是採藥童子。但原本是虎爺,升格為千年天虎爺,再經過財神爺賜法名採藥童子,能濟事辨開口能醫消,成為財神爺的得力助手。 八里五福宮的黑虎大將軍(圖/林書竹攝) 八里五福宮也有供奉黑虎大將軍保佑兒童平安長大,大家來到這裡求財,也別忘了請採藥童子,保佑身體健康喔。 延伸閱讀: 財庫空空怎麼辦 八里五福宮有解 資料來源: 八里五福宮五路財神爺 五福宮八里千年天虎爺採藥童子走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

台南六甲四千宮 四王公抗日犧牲成神

台灣的王爺祭祀模式可以大致上分為單姓王爺與複數王爺兩種,單姓王爺就是廟中只供奉某一姓氏的王爺,複數王爺就如同南鯤鯓同祀「李池吳朱范」五位王爺,以「戰隊」的模式同心合作護佑萬民。 複數王爺的數量不一定,各種數字的組合都有。今天要介紹的六甲四千宮主祀四府王爺,根據廟中的沿革誌記載,這四位王爺是1895年時抗日犧牲的英雄人物。 四千宮主祀四府王爺。(圖/文化資源地理資訊系統) 四位王爺分別是即大王蔡滾、二王蔡城、三王葉波安、四王王武。1895已未年,日軍登陸台灣並由南到北一路掃蕩,台南六甲地區有一群青年組織民兵對抗日軍,可惜的是,這些年輕人無論在人數與裝備上,都無法與日軍相比。 這群年輕人抵抗失敗後,其中最奮勇抵抗的四個人被逮捕,日軍無論如何嚴刑拷打,都無法從至四人口中問出其他參與者的姓名。之後,在當年的農曆六月十八日,四人遭到日軍槍決。 當地居民感念這四位英雄的犧牲奉獻,在每年的農曆六月十八日,都會在四人被槍決的大榕樹旁搭戲台演戲,但仍不敢建廟。直到戰後,地方人士才在此地建起四千宮,奉四人為王爺。至今,四府王爺仍守護著六甲一帶,是當地人的守護神。 六甲四千宮四府王爺走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/