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台南六甲四千宮 四王公抗日犧牲成神

台灣的王爺祭祀模式可以大致上分為單姓王爺與複數王爺兩種,單姓王爺就是廟中只供奉某一姓氏的王爺,複數王爺就如同南鯤鯓同祀「李池吳朱范」五位王爺,以「戰隊」的模式同心合作護佑萬民。 複數王爺的數量不一定,各種數字的組合都有。今天要介紹的六甲四千宮主祀四府王爺,根據廟中的沿革誌記載,這四位王爺是1895年時抗日犧牲的英雄人物。 四千宮主祀四府王爺。(圖/文化資源地理資訊系統) 四位王爺分別是即大王蔡滾、二王蔡城、三王葉波安、四王王武。1895已未年,日軍登陸台灣並由南到北一路掃蕩,台南六甲地區有一群青年組織民兵對抗日軍,可惜的是,這些年輕人無論在人數與裝備上,都無法與日軍相比。 這群年輕人抵抗失敗後,其中最奮勇抵抗的四個人被逮捕,日軍無論如何嚴刑拷打,都無法從至四人口中問出其他參與者的姓名。之後,在當年的農曆六月十八日,四人遭到日軍槍決。 當地居民感念這四位英雄的犧牲奉獻,在每年的農曆六月十八日,都會在四人被槍決的大榕樹旁搭戲台演戲,但仍不敢建廟。直到戰後,地方人士才在此地建起四千宮,奉四人為王爺。至今,四府王爺仍守護著六甲一帶,是當地人的守護神。 六甲四千宮四府王爺走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

名廟打卡/淡水港的守護者 港邊燈塔福佑宮

(文/林書竹 民俗文化一年級)淡水曾是北台灣重要的港口,貨物集散地,早期移民來台開墾,這也是必經的第一站。如今更是重要的觀光景點,許多古蹟藏身於巷弄間,淡水最古老的媽祖廟福佑宮你有沒有進去參訪過呢? 從福佑宮遠眺觀音山(圖/林書竹攝) 沿著中正路往滬尾漁港的方向走,中正觀光市場的對面就是福佑宮。根據《淡水廳志》和廟裡石作落款的年份,能夠確認福佑宮興建於清嘉慶元年(西元1796年)。但《台灣通史》則提到「福佑宮在縣轄滬尾街,乾隆間建,祀天上聖母。」,不過當地相傳清雍正年間就由來到台灣的移民共同奉祀。 現在看到的福佑宮,是在清嘉慶元年(西元1796年)落成,由泉州三邑(晉江、惠安、南安)、同安、安溪、永春、永定七個縣的移民為主,以及漳州、粵東潮汕、嘉應州等地的客家移民,共同集資建立。來自不同地區的人能夠放下對彼此的成見,齊心協力的建造媽祖廟,不僅是人們落地生根的渴望,也展現了信仰超越族群的包容。 翌天昭佑的匾額無法抵擋歲月的侵蝕已逐漸剝落(圖/林書竹攝) 清光緒十年(西元1884年)清法戰爭爆發,法軍一度攻佔基隆、澎湖,進而往滬尾前進,當時台灣巡撫劉銘傳決定棄守基隆全力防守滬尾。兩軍激戰打得不可開交,只要雙方露出破綻就可能導致戰敗,此時媽祖顯靈,清軍士氣大增真當是如有神助,法軍兵敗如山倒。戰爭結束後,劉銘傳立即奏請光緒皇帝賜匾,懸掛在正殿上的「翌天昭佑」就是光緒皇帝御筆親賜。 福佑宮後有崎仔頂當靠山,前有淡水河,遠眺觀音山,是所謂「前有水為鏡,後有山為屏」的好地理。格局為「前殿帶後軒」三川殿後有一亭,此亭具有戲亭和拜亭二種功能。三川殿不是用龍柱,而是一對八角石柱,是十分罕見的設計。而正殿的龍柱,則是採用在地觀音石雕刻,實屬難得佳作。 望高樓石碑(圖/林書竹攝) 在三川殿虎壁上,清嘉慶元年的「望高樓石碑」,記載當時往來船隻頻繁,為了保護船隻安全,確認港口方向,需要一座燈塔指引,而興建了望高樓燈塔。可惜日治時期太平洋戰爭爆發,為了興建堡壘需要石材,便將望高樓石材拆除,於是只剩下望高樓石碑作為紀念。 福佑宮百年來經過多次翻修,始終維持著剛建立時的樣貌,但台灣氣候高溫溼熱,建築內外已有多處斑駁損傷。加上大量的遊客參訪,為了讓福佑宮能繼續傳承百年,廟方正在積極募款作為修護工程使用,盼望大家能夠出錢出力讓福佑宮再現風華。 資料來源: 臺灣宗教百景-淡水福佑宮 淡水福佑宮 淡水 福佑宮 天上聖母 媽祖淡水清法戰爭滬尾福佑宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

這個神明很少見/反元復宋耳聾大王

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)連江縣北竿鄉的白沙村有一座「白沙境平水尊王廟」,主祀平水尊王,又稱「耳聾大王」,配祀媽祖娘娘、白馬尊王、周倉將軍和福德正神。也許很多人一聽到平沙尊王聯想到的是「平水大王」大禹,但差一個字差很多,平水尊王、平水大王是兩個完全不同的神明喔! 平水尊王廟。(圖/文化資源地理資訊系統) 根據白沙村流傳的「平水尊王為神歷史傳」手抄本上記載,平水尊王生於宋朝末年,姓李,當時正好蒙古人頻繁出兵南下侵犯宋朝,尊王狠下心將自己的臉毀容,隱姓埋名到北竿島生活,並暗中結交志同道合的忠義之士,共有十二人義結金蘭,時稱「四傑八雄」,大家歃血為盟,誓報國仇。 四傑八雄見時機成熟便潛入福州,大家假扮街上的乞丐、小販來刺探軍情,後來趁當地的鎮閩王軍心鬆散時伺機刺殺鎮閩王,並砍下鎮閩王的頭顱以「告祭先朝」。這無疑是一次成功的起義,也激發了閩中一帶義勇之士的愛國心,趁群龍無首之際紛紛響應反元復宋的革命起義。元朝政府見苗頭越來越不對勁,趕緊增派大批官兵到閩中,革命軍終究還是因為寡不敵眾敗逃出海,尊王與一眾義勇之士因船隻觸礁擱淺至南竿鄉的進嶼,眼見沒有退路,官兵又要追上了,眾義勇之士自刎以明志,自刎前尊王大喊:「國仇未報,李某死不甘願!」。 平水尊王與其夫人神像。(圖/文化資源地理資訊系統) 尊王英魂不滅,死後仍常常顯靈救苦救難、庇佑漁民。甚至在元朝末期時,朱元璋的部將入閩討伐元朝部將,尊王眼見終於能一償讓元朝滅亡的宿願,便化作一盞明燈,引領朱元璋的部將自烏珠口小港進入閩江擊潰元軍、完成統一大業。朱元璋知道了尊王顯靈事蹟後,欽賜龍袍並口頭封敕「平水尊王」。 平水尊王現已成了連江縣一帶重要的信仰中心,也是當地居民的心靈寄託,每年的元宵節是平水尊王廟一年一度的酬神祭典,相當隆重且盛大,大家有興趣去看看嗎?   資料參考(多看多保庇!): 白沙境平水尊王廟-文化資源地理資訊系統 北竿鄉公所 北竿鄉反元復宋平水尊王耳聾大王走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

財庫空空怎麼辦 八里五福宮有解

每天拼命工作賺錢,學習投資理財,存款數字依然不動如山不上不下,眼看著上有老母下有妻兒,一家子的重擔都落到自己頭上,到底是漏財還是需要補財庫,快來八里五福宮,請五路財神幫幫忙。 八里五福宮(圖/林書竹攝) 八里五福宮主祀天官武財神,由北港武德宮分靈而來。發起人之一的遊明旺面臨事業瓶頸,聽說北港武德宮五路財神相當靈驗,便和三五好友一起到北港武德宮求武財神指點迷津增加財運。果然有拜有保庇,但覺得千里迢迢到北港實在很辛苦,心中默默許下將五路財神請到台北的心願。 經歷尋找廟地、刻金身種種波折之後,終於在現址(八里區渡船頭2號)落腳。從簡單的小廟,成為現在的規模。考量日漸增加的信眾,以及時常來參香的宮廟團體,決定大規模擴建,且會在新大樓上建造武財神的大型塑像,讓人能清楚五福宮的位置。 天官財庫金爐又稱天庫(圖/林書竹攝) 為什麼要特別到五福宮補財庫,這是因為只有五福宮和北港武德宮的天官財庫金爐(天庫),是武財神降旨指定建造。所以在這裡補財庫,有三十六天官幫你守護,即使運勢不好也不會讓財庫虧空。等運勢恢復時,再讓財庫中的錢繼續滾錢。 也因此有許多人帶著自己的從各地採買的財庫金和疏文前來稟報焚燒,但廟方考量天庫的維護,以及財神爺指示只認五福宮專用疏文和金紙,便請信眾別再將自行採買的財庫金投入天庫焚燒。 財庫疏文(圖/林書竹攝) 財庫金分為補財、補庫、財庫飽滿三種,在疏文上填寫姓名、地址、出生年月日,蓋上指印(男左女右),擺放於供桌,依照祭拜順序拜完,再到天庫化掉就完成補財庫。 財神換錢母,有摸有保庇(圖/林書竹攝) 除了補財庫這裡還能換錢母,將換得的錢母放入時常流動帳戶,或是零用金盒,就能財源滾滾來。和武財神換錢母,換完錢母別忘了摸元寶(招財進寶)、摸金印(事事有感應)、摸虎頭(好彩頭)、摸虎嘴(添丁富貴)、摸虎尾(年年賺傢伙),讓自己多添些好運。 跟進寶童子換錢母(圖/林書竹攝) 廟埕天公爐兩側,則有招財童子與進寶童子,無論選擇哪一位童子都可以大錢換錢母。這邊換得的錢母,放在口袋隨身攜帶,吸引好運一直來。 拿錢幣的濟公師父笑得多燦爛(圖/林書竹攝) 除了求財求好運,五福宮的裝飾都相當富有巧思。老虎嘴裡咬著元寶,香爐腳用元寶推疊,二樓欄杆也是元寶,重要的天庫金爐口也有兩隻大大的元寶獅鎮守,甚至這裡的濟公師父不拿酒瓶拿錢幣,讓人走進五福宮就被滿滿的金銀財寶包圍,開心得合不攏嘴。 五福宮每天早上七點開廟門,晚上八點關廟門。最近財神爺的誕辰剛結束,來訪的信眾香客較少。從五福宮二樓財庫殿和太歲殿都能遠眺淡水河,因此也有許多人是為了欣賞美景來此一遊。建議自行開車或騎車較為方便,從渡船頭到五福宮步行大約20分鐘,要讓財庫飽滿不空空,就來拜託五路財神吧。 資料來源: 八里五福宮五路財神爺FB粉絲專頁 五福宮五路財神八里北港武德宮天庫補財庫走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

鹿港鳳朝宮 三位夫人是婦幼守護神

彰化縣鹿港因為開發的早,是漢民族來台灣最先開的幾個重鎮,所以廟宇特別多,其中的鳳朝宮歷史超過百年,主祀的三位夫人媽是當地婦女與小孩的守護神。 鳳朝宮三位夫人匾額。(圖/文化資源地理資訊系統) 鳳朝宮主祀「張順白三位夫人」,據說是唐末黃巢之亂時,英勇殉職之三位女將,為後唐莊宗所追諡「南天門貞烈三夫人」。 鳳朝宮。(圖/文化資源地理資訊系統) 鳳朝宮在鹿港建廟,最早可以追溯至清朝道光年間,故事是這樣的:三位夫人的神靈來台巡視,屢顯神蹟。當三位夫人欲從鹿港離開回到唐山時接受鹿港奉天宮的蘇府大王款待,經過當地信眾的盛情慰留,三位夫人就留在鹿港守護百姓,漸漸地成為了鹿港當地的婦幼守護神。 鳳朝宮三位夫人金身。(圖/文化資源地理資訊系統) 祭祀三位夫人媽的鳳朝宮,原址為供奉蘇府二王的「二王祠」,在清朝時期,蘇府大王、蘇府二王、蘇府三王是分開祭祀,之後蘇府二王被請至鹿港奉天宮與蘇府大王共同祭祀後,便改為專祀三位夫人媽的鳳朝宮。 鳳朝宮的信徒以女性居多,在護幼婦孺上十分靈驗,三位夫人的契子契孫無數。鳳朝宮曾於民國七十四年修建過,廟內有許多歷史珍寶,也看得出鳳朝宮與鹿港奉天宮的關係密切。 夫人媽張順白三位夫人鳳朝宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

落跑神明!大溪厝紫微宮玄天上帝為何拔腿就跑?

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)嘉義大溪厝紫微宮主祀玄天上帝,廟內神像為此地先民在明清之際從福建移居來台時一併迎請至此,距今粗估已超過三百餘年;從草創時的茅草祠堂,到現在美侖美奐的廟殿建築,中間也歷經了兩次地震摧毀,但多虧了虔誠的信徒們有錢出錢、有力出力,共同努力重建新廟,使玄天上帝神威得以延續。 大溪厝紫微宮主祀玄天上帝。(圖/大溪厝紫微宮粉專) 紫微宮主祀的玄天上帝因為神威顯赫,威名早已遠播到其他鄉鎮,根據當地耆老分享,曾有鄰近城鎮的一位風水師,因為聽聞紫微宮玄天上帝的靈顯事蹟不斷,竟動了歪腦筋到紫微宮把玄天上帝的神像偷偷請走。沒想到,有一天被偷請走的玄天上帝突然降旨要信徒將神像綁在神轎上,原本扛著神轎的兩人突然往廟外衝,敲鑼的人緊跟在神轎後面跑,只見神轎一股腦地往大溪厝方向跑,後來神轎甚至直接涉溪而過,根據敲鑼的人後來回到鎮上敘述,扛神轎的人遇到溪水非但沒停下來,他甚至親眼看到他們走在溪水面上!後來神轎涉溪而過後就停在大溪厝,再也不肯移動。 雖然此傳說的真實性已不可考,但大溪厝的信徒們堅信這就是玄天上帝堅持要留在大溪厝的證明,因此大溪厝的信徒們對紫微宮玄天上帝的虔誠更加堅定。   資料參考(多看多保庇!): 百年歷史 大溪厝紫微宮 文化資源地理資訊系統-紫微宮   玄天上帝紫微宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

為什麼大家都愛白沙屯媽祖?重點在人性!

白沙屯媽祖一年一度的北港進香已是全台注目的焦點,許多信眾帶著一家老小,跟隨粉紅色跑車上山下海,隨行的「香燈腳」年年攀升。然而,為什麼白沙屯媽祖能受到這麼多的關注呢? 白沙屯媽祖回鑾。(圖/王呈哲授權。) 今年的白沙屯媽祖北港行是36小時的急行軍,但在抵達北港的隔日起駕回鑾後,媽祖就有較多的時間去為那些等待祂救苦救難的信眾做點事,而剛好就是白沙屯媽祖做的這些事,讓祂受到信眾的敬愛。 其實細數白沙屯媽祖讓信眾津津樂道的事,從旁觀者的眼中來看,真的都不是什麼「大事」,大略都是以下幾種:幫信眾治病、安撫受傷的「香燈腳」、幫忙安神位、到信眾的家中停駕賜福。 然而,就是這些看起來微不足道的「小事」,建構了白沙屯媽祖在信眾心中乃至於台灣社會的特殊地位。白沙屯媽祖將「你的小事,我的大事」這句口號真正的落實。 粉紅色跑車沒有路線,但媽祖都知道哪裡有信眾需要祂,所以粉紅色跑車忽然停下或來個大轉彎幫信眾治病,幾乎是每年都會看到的景象,也因此有不少信眾帶著病痛纏身的家人,試圖在媽祖可能會經過的地方跪著等待媽祖,大多數的病患都會受到祂的安撫與支持。 當然偶爾也會有些難以預料的舉動,例如曾進入小學校園賜福小朋友(據說白沙屯媽祖疼小孩),然後到操場跟著舞獅隊共舞;又或者停留在某個地方,像一位慈悲的長輩,聽一位中年婦女哭訴委屈;也曾發生過白沙屯媽祖忽然將神轎靠向路邊,原來是為了禮讓後方的救護車。 這類的事件其實今年也很常見,例如今年在西螺大橋上,就有一位父親帶著早產出生的兒子請白沙屯媽祖賜福;在行經彰化花壇時,也忽然轉進一間汽車經銷公司繞了一圈,大家才想起原來一個多月前,這間公司曾發生一死三傷的意外,媽祖是來消災解厄、渡化意外死亡的孤魂。 這就是白沙屯媽祖,祂貼近大眾,知道有人需要祂,但祂不會被動的等人來求助,更常看見的是祂主動伸出援手,關懷那些需要祂的人,而就是白沙屯媽祖這滿滿的「人性」,在神明的威嚴中增添了許多平易近人的特質,這也是為什麼大家都愛白沙屯媽祖,因為信眾在祂心中,真的是最軟的一塊。 當然也不是什麼人請白沙屯媽祖幫忙都會有回應,有的時候因緣未到,媽祖自有安排;有些時候若是請求的人自身修德不足,祂也是會直接繞過去的喔。 心理治療白沙屯媽祖粉紅色跑車走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

讀書人的理想實踐 抗日基地碧霞宮

以昭應宮為中心的宜蘭古城,重要的廟宇和政府機關只要步行30分鐘就能抵達,其中碧霞宮不僅是教導人民重要道德觀念的場所,更是日治時期有志之士抗日的據點,如同碧霞宮主祀的岳飛,憂國憂民為了讓百姓能有更好的生活。 碧霞宮門神正在重新彩繪(圖/林書竹攝) 走一趟宜蘭市區才曉得古蹟不少,舊城東西南北路、城隍街、碧霞街都透露出信仰中心的重要。碧霞宮建立於清光緒22年,由宜蘭第一位進士楊士芳和舉人李望洋,以及當地仕紳共同創建。甲午戰爭結束後台灣被割讓給日本,許多達官顯貴紛紛返回中國,進士楊士芳也正在考慮要走還是要留,實在無法抉擇的情況下,扶鸞請示得到「宣揚忠孝不必回鄉」的神喻。為了不讓日本政府發現,取「碧血丹心望曉霞」的意涵而命名為碧霞宮。 西鄉菊次郎所捐贈的籤詩印刷雕板(圖/林書竹攝) 碧霞宮接著成立勸善局,平日宣講善書教導百姓忠孝節義。設立樂施設,身體病痛都能到這取藥尋求幫助,無力負擔親人喪葬棺材也能到此求助,總之只要有困難來到這都能得到協助。間接的協助政府教育人民,於是和日本政府維持著良好的關係,在碧霞宮旁的岳武穆王文史館中都還存著當時宜蘭廳長西鄉橘次郎奉獻的籤詩。 岳母姚太夫人及妻子女兒們(圖/林書竹攝) 碧霞宮又稱岳武穆王廟,主祀岳飛之外,還有祂的家眷,為子刺字的姚太夫人、等待丈夫歸來照顧家裡的楚國夫人,以及岳飛的女兒岳銀瓶。神明有家眷也是宜蘭地區的特色,像是東嶽廟的東嶽仁聖大帝有三子一女,城隍廟的城隍爺也有兒子女兒,即便到了頭城、羅東依然有這樣的風俗。 碧霞宮仍保留鸞堂相關的文物,並在岳武穆王文史館陳列展出,好奇鸞堂文化,以及讀書人如何藉著鸞堂實踐理想改變社會,蘭陽博物館正在展出的台灣扶鸞文化特展,有一系列詳盡的介紹。 碧霞宮後面就是楊士芳紀念林園,因為他的努力帶起宜蘭地區的學風,並且在他的號召下,許多對國家有抱負理想的青年投入救國的行列,對宜蘭的發展建設功不可沒,有機會到此別忘了來認識一下開蘭進士楊士芳喔。 延伸閱讀: 展翅高飛去哪裡台灣扶鸞文化特展 資料來源: 宜蘭市楊士芳紀念林園 維基百科-碧霞宮 宜蘭岳武穆王廟楊士芳碧霞宮鸞堂走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

鹿港集英宮神明多 眾神攜手護鄉里

集英宮位於彰化縣鹿港鎮泉州街,歷史有將近兩百七十年了,宮內神明眾多,除了主神玄天上帝,還有李府千歲、白夫人媽、六府千歲等神明,為什麼會有這麼多的神明一起守護鄉里呢? 鹿港集英宮。(圖/文化資源地理資訊系統) 原來在數百年前,鹿港泉州街一帶有三間香火旺盛的廟宇,分別是李王府、上帝宮、人媽廟(主祀白夫人媽),分別座落於泉州街的前、中、後,各自守護信眾。 鹿港集英宮神明。(圖/文化資源地理資訊系統) 後來泉州街老一輩的耆老們討論後,認為一個角頭內不宜有太多廟宇,在商討後決定將三間廟宇的神明合併祭祀,以廟地最大的李王府改為集英堂,就是目前集英宮的原型。清朝同治元年,由當地居民募資擴建,改稱集英宮。 鹿港集英宮白夫人媽。(圖/文化資源地理資訊系統) 合併祭祀後的集英堂主神由三間廟中神格最高的玄天上帝擔任,但李府千歲與白夫人媽仍在廟中受當地居民的香火祭祀,因為集英堂是三位神明一起合力創建的廟。 「六府千歲」在大正元年(1912年)來到鹿港,並指示要駐駕集英宮,與眾神明一起守護泉州街。大正十四年(1925年),集英宮舉辦法會時忽然「六府千歲」降駕於乩童身上,自稱為「六府千歲」,此時一旁的日本巡警認為這是陋習欲上前取締,「六府千歲」遂將手中銅製香爐轉向日本巡警,巡警伸手一摸隨即被高溫燙傷,但乩童的手卻安好無事,信眾都相信這是「六府千歲」展神蹟。 在當地流傳不少「六府千歲」斬妖除魔的傳說故事,而每年在神明聖誕時,除了鹿港當地的信眾絡繹不絕,許多外地的信眾也會特地前來,感謝眾神明的護佑並替神明祝壽。 六府千歲李府千歲玄天上帝白夫人媽鹿港集英宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

鹿港護安宮 這位吳府千歲專精醫科

台灣的王爺信仰龐大,最常見到的就是百家姓的姓氏王爺,有時同姓氏的某府王爺,未必是同一位,雖有同樣姓氏,背後的故事與專精領域卻不一樣。 在台灣的民間信仰領域中,如果講到「吳府千歲」,大家最容易想到的就是名叫「吳孝寬」的吳三王。吳三王面部無鬚,專長是「踏地理」以及區域性大型掃黑。而今天要介紹的這位也是「吳府千歲」,其背景與專長都與吳三王大不同 鹿港護安宮吳府千歲專精醫科。(圖/文化資源地理資訊系統) 這位專攻醫科的「吳府千歲」本名「吳普」,出生於三國時代的廣陵,是三國名醫華佗的弟子,跟隨這位名醫學習各種醫術,並由華陀親傳「五禽戲」,吳普長期修練「五禽戲」,直到九十餘歲才過世,過世前仍耳聰目明,齒牙完整。(後漢書‧方術列傳第七十二下) 這位「吳府千歲」在神明金身的外觀上有著長鬍鬚,與「吳孝寬」吳三王有著明顯的差異。祂所專精的領域是醫藥,也因為祂常常醫救信眾的性命,所以這位「吳府千歲」的信仰群也十分可觀。 鹿港護安宮。(圖/文化資源地理資訊系統) 目前台灣主祀這位專精醫藥的「吳府千歲」的廟,以鹿港護安宮這一系統最為出名,清朝康熙年間,泉州先民渡海來台,就從原鄉恭迎了這尊有著五綹長鬚的「吳府千歲」,理所當然也成了當地人的守護神,且分靈出去的廟宇遍布各地。 人跟人都會撞名,不同的王爺擁有同樣姓氏也是可以理解的,但無論是哪一位「吳府千歲」,都是守護信眾、保衛鄉里的大神。 走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

口湖順天宮 李府三千歲為救萬民犯天條

口湖順天宮位於雲林縣口湖,主祀李府三千歲。根據廟方記載,李府三千歲留下不少傳奇故事,曾經為了除去水中惡鬼,來不及上天請旨,因而犯天條受禁。 順天宮。(圖/文化資源地理資訊系統) 根據廟方沿革誌記載,李府三千歲為唐朝人,出生於隴西李家庄,本名李應乾,在唐朝貞觀年間因救駕天子而捐軀,受皇帝封為御弟。乾隆年間來到台灣後雲遊四方,直到1852年建廟。 李府三千歲。(圖/文化資源地理資訊系統) 李府三千歲留下許多神蹟,最為人知的,就是為了救人自己反而犯天條受禁的故事。楫仔寮此地有一大溝深達數丈,內有惡鬼盤據,經過此處的人馬常被惡鬼拖入水中,當地人便請李府三千歲處理。 李府三千歲當時為了早一步斬妖除魔,來不及上天庭向玉帝請旨,直接用犁頭符射入溝中驅逐惡鬼,未料惡鬼即時將該犁頭符反射出來,反而擊中了李府三千歲的乩身,導致乩童昏迷不醒。隨後李府三千歲再度下令,重新射入一次犁頭符,並吩咐在場信眾一人抓一把砂土投入溝中,限三天填平,李府三千歲也將七星寶劍插入溝中。到了第三天,下起一場大雨,將有數丈深的大溝填平。而這場惡戰據說延續了四個多月,南北二處的千歲爺都帶著兵馬襄助李府三千歲。 但是公家機關做事都必須有SOP,李府三千歲當時趕著斬妖除魔,略過了上天庭請旨,取得玉皇的執行命令,因為這個因素,李府三千歲被罰關緊閉一甲子。但無論如何,李府三千歲是以救民為先,並非刻意犯天條,所以蚶仔寮港口宮天上聖母向玉皇保奏,李府三千歲獲得赦免,因而目前仍在順天宮受萬年香火。   李府三千歲港口宮媽祖順天宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

這個神明很少見/八里永久三生公

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)淡水河口南岸的八里早期有平埔族部落居住於此,清領時期至日治時期這裡又稱為「八里坌」,是為一行政範圍,所屬區域非常大,今新北市的八里、林口、泰山全部,還有五股區中西部、新莊區西部,以及桃園市的龜山區東部、蘆竹區東北部都屬於「八里坌」。 清康熙51年(西元1712年)時,清軍於八里坌駐軍也帶起八里坌港口貿易的繁榮。八里坌的繁榮吸引了許多閩粵移民從這裡進入台灣,拓墾台北;但因為當時航運條件惡劣、海象險劣,許多人於登陸八里坌前就死於海難,就算順利登陸了,後續的生存條件也是一大問題,尤其當時遍地瘴癘、傳染病盛行,還有移民間的民變械鬥,使得移民生活確實相當不易。 八里永久三生公。(圖/洪平國臉書) 也因此八里坌隨處可見「陰公廟」、「萬善堂」、「陰公廟」、「萬應公廟」、「百姓公廟」等「陰廟」,百姓們擔心這些無名屍會成為鬼魂在當地作祟,因此協助將其遺骨收納並立祀,這就是這些陰廟的由來。 而今天要介紹在八里的永久三生公廟也是如上的由來,廟內祭祀永久三生公,其來歷雖不清楚,但身著清朝官服、手執長茅,且神像為「紅面」,象徵忠義精神。按照穿著判斷,應是清朝的官弁或兵勇,即較低階的武官,或是官吏的隨從人員,近似於「英義公」。   資料參考: 文化‧資產‧八里坌-八里坌的鬼祠 清代八里坌的興衰 維基百科-八里坌堡 八里坌永久三生公陰廟走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/