即時訊息

熱門新聞

所有新聞

艋舺集義宮/那些守護信眾的神明

萬華是台灣極有歷史的老市鎮,早在清代就快速發展,在這種歷史豐富之地,最多的就是廟宇,可以從中了解地方發展歷史,以及族群變化。艋舺集義宮就是一間不得不深入了解的歷史老廟。 集義宮主神是朱、池、李三府王爺,其麾下有楊府元帥、尤大總巡、十二官司、虎爺、採藥童子等神明。三位王爺就是大家熟悉的朱叔裕、池夢彪、李大亮,這三位王爺由朱王爺為領導,清朝同治年間從祖廟泉州府祥芝鄉斗美宮分靈而來。 艋舺集義宮開基三府千歲、楊府元帥、尤大總巡。(圖/集義宮爐下弟子邱士傑拍攝、授權) 三位王爺的開基金身並不大,現在由集義宮妥善收藏,由於祖廟斗美宮在文革時期被毀,所以這三尊王爺是祖廟斗美宮被毀之前的文物瑰寶,雖然之後泉州斗美宮重建,但已經與當初的祖廟大不相同。 「斗美靈移」匾額與這段故事有關。(圖/記者黃彥昇攝) 三位王爺留下許多精彩故事,其中又以發生在民國37年的最為傳奇。集義宮在民國37年曾回到泉州祖廟斗美宮謁祖,停留在祖廟的某個晚上,「公祖」忽然降駕,指示要立刻回駕台灣。眾信徒不知原因,但「公祖」已降駕明確指示,爐下弟子就奉「公祖」之命,隨即啟程回台灣。隔年中華民國政府遷台,爐下弟子才了解「公祖」的指示,而祖廟斗美宮之後也毀於文革。 楊府元帥。(圖/集義宮爐下弟子邱士傑拍攝、授權) 廟內的另一位神明楊府元帥也與這個故事有關。據說當時集義宮的爐下弟子連夜趕路,一群人趕到港口要搭船回台時卻遇到了颱風,就近找了一間「楊大人廟」寄宿,等待颱風一過再回台。未料寄宿當晚,廟內主神「楊大人」降駕,表示要與「公祖」一起到台灣,這位跟著「公祖」回台的「楊大人」就是現在的楊府元帥,據說祂是楊令公的大兒子「楊大郎」。 尤大總巡。(圖/集義宮爐下弟子邱士傑拍攝、授權) 保庇NOW採訪當日正好碰上「尤大總巡」的聖誕,這位神明非常特別,臉部有著花紋,據說有苗族血統,而祂的聖誕與集義宮的其他神明都不一樣,牲禮要以生肉生魚供奉。祂的聖號原本是「尤大巡」,民國37年斗美宮謁祖回台後,「公祖」降駕指示,「尤大巡」護駕有功,升格為「尤大總巡」。 尤大總巡聖誕之牲禮全為生食。(圖/記者黃彥昇攝) 楊府元帥與尤大總巡的金身非常特別,除了雕刻手法細膩精緻,連帽子都是一體成形,根據文史工作者考證後,是由艋舺當地的知名雕刻師傅林塗鐵雕刻而成。林塗鐵先生留下許多精緻的宗教藝術瑰寶,集義宮的兩尊神像更是其中佳作。 楊府元帥與尤大總巡金身為知名雕刻師父林塗鐵作品。(圖/集義宮爐下弟子邱士傑拍攝、授權) 集義宮與大多數的廟宇相同配祀有虎爺,但集義宮的虎爺旁有另一尊「採藥童子」,高主委解釋,因為古早時期集義宮的「公祖」會出藥方,所以有一位「採藥童子」在「公祖」開完藥方後會負責去採藥。 集義宮虎爺。後方批橘色緞帶為採藥童子。(圖/記者黃彥昇攝) 在集義宮忙著幫神明過聖誕的時候,還麻煩高主委與委員們擠出時間接受專訪,保庇NOW當然不能輕易結束這回合,下一回保庇NOW將會介紹集義宮內的精彩亮點,敬請期待。 延伸閱讀 艋舺集義宮/聽他們說集義宮歷史 尤大總巡楊府元帥艋舺集義宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

艋舺集義宮/聽他們說集義宮歷史

艋舺集義宮位於萬華區康定路上,從龍山寺三號出口出來後步行約五分鐘的距離,就能看到位於繁華街道上的艋舺集義宮。 艋舺集義宮。(圖/記者黃彥昇攝) 艋舺集義宮主祀朱、池、李三府千歲,因此也被信眾稱作三王府,是萬華地區的信仰重鎮之一,其廟名由來,據主委高王燦先生解釋,是「集大義」,表示神明重視大義。網路上記載集義宮建立於1900年,其實該年度是「登記」,在這之前已有許多信眾祭祀三府王爺。根據學者的考證,集義宮的歷史可以向前推至1850年。 集義宮按照古禮「宴王」。(圖/記者黃彥昇攝) 保庇NOW拜訪的當天正巧碰上艋舺集義宮神明「尤大總巡」的聖誕,廟方依古禮舉行「宴王」,由正副鸞生共持鸞筆,恭請神明「降駕」。高王燦主委表示,「宴王」的食材內容都是代代相傳,老一輩怎麼教他們,他們就保持相同的內容,所以百年來都使用相同的食材,這也是集義宮重視傳統的一個表徵。 正副鸞生手持鸞筆恭請神明降駕。(圖/記者黃彥昇攝) 而恭請神明「降駕」的鸞筆,以及負責持鸞筆的正副鸞生制度,可以說是北部超過百年的老廟宇中極為少見的,又剛好趕上聖誕日最特別的「尤大總巡」聖誕,也許是神明自有安排,讓保庇NOW能見證這既傳統又嚴謹的時刻。 「即是斗美」匾額,背後有另一個故事。(圖/記者黃彥昇攝) 集義宮在早期的信眾主要是負責進山採集樟腦的「腦丁」,這些辛苦的「腦丁」們在入山之前,都會到集義宮請王爺保佑,之後逐漸轉型成地方廟宇。許多信眾都稱呼王爺為「公祖」,從這裡也可以看到集義宮的神明與信徒是非常緊密的,如同稱呼家中的長輩。 集義宮旗牌。(圖/記者黃彥昇攝) 廟內主神朱、池、李三位王爺是以朱王爺為領導,也是少數保留神明「降駕」辦事傳統的老廟宇,固定在每週一、三、五「降駕」,因為朱王爺精通藥理,在舊時代醫療不發達的時代,許多人會來向王爺求藥籤,但現在因為法律規定與醫療普及化等因素,王爺「降駕」只會以金紙開「化方」,讓信眾化掉後飲用、沐浴,以求安心。而神明開「化方」的金紙要請專門的店家特製,排除一切可能對人體造成不適的成分,由此可見「公祖」對其信眾的貼心與慈悲。 集義宮旗牌已有六十年的歷史。(圖/艋舺集義宮提供) 艋舺集義宮現在正面臨「人才斷層」的問題,許多原本住在附近的信眾遷移至他處,由外地搬入的信眾又未必有所信仰,但儘管如此,集義宮仍堅持要保有自己的傳統,像是兩尊已經有百年歷史的「謝范將軍」神將,只有自己的信眾子弟才能扛,而且還須經過許多考驗,最後由「公祖」認可,才算有了資格。 整修前的艋舺集義宮。(圖/艋舺集義宮提供) 這些問題其實普遍的出現在大部分的廟宇之中,並非單一個案,而不論是宮廟與政府單位,都必須共同面對這些時代衝擊。在與集義宮高主委以及諸位委員的交談中,可以了解到廟方雖然略感憂心,但並不畏懼這些考驗。 「斗美靈移」匾額。(圖/記者黃彥昇攝) 保庇NOW把握了難得的機會請教集義宮的主委與諸位委員,請他們述說歷史掌故,接下來會繼續介紹集義宮內各位神明的故事,以及各種內行人不說你就不知道的亮點,請各位靜待保庇NOW接下來的報導。 尤大總巡朱池李三府王爺艋舺集義宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

紅盒子中的音樂神/被螃蟹養大的田都元帥

近日,由台灣知名紀錄片導演楊力州先生費時10年所拍攝的電影《紅盒子》,紀錄了台灣布袋戲國寶大師-陳錫煌,在這布袋戲已然沒落的年代,如何堅持走在布袋戲技藝傳承這條路上。 電影中,陳錫煌大師走遍各國巡迴表演,時刻帶在身邊的紅色木盒中,裝的便是「田都元帥」。為何陳錫煌大師到哪都要帶著田都元帥呢?每天早晚三炷香,鉅細靡遺報告彩排、表演的大小狀況讓元帥知道,今天就讓我們一起來認識這位「音樂神」。 陳錫煌大師。(圖/《紅盒子》官方粉專) 田都元帥和西秦王爺是傳統戲曲界供奉的兩大主神,只要講到「音樂神」、「戲神」就一定會介紹這兩位神明。保庇NOW曾經專文介紹過西秦王爺(西秦王爺告訴你 「溜」和「幼毛」在叫誰?),本篇就不對西秦王爺加以介紹,而以介紹田都元帥為主。 田都元帥又稱「相公爺」、「雷元帥」,和西秦王爺一樣,田都元帥的真實身分眾說紛紜,民間流傳著許多版本,在台灣流傳最普遍的版本是:田都元帥為唐朝人,姓雷,名海清,為唐玄宗時期的朝廷樂官,負責管理宮中的梨園弟子;雷海清在安史之亂被安祿山殺害,後被皇帝追封「天下梨園大總管」,並立祠祭祀。 傳說,田都元帥死後多次顯靈幫助軍隊,以「雷」為旗號,但因為雲霧遮擋,軍隊眾人認成「田」字,因此皇帝賜姓「田」,從此便成為「田都元帥」。 田都元帥。(圖/北投楊聖會) 另一流傳也廣的版本是:田都元帥為唐玄宗時期的人,姓雷,名逢春,為張巡將軍的部下。傳說在一次出兵打仗時,雷逢春和其屬兵被困於北山,在等待援兵時,雷逢春靈光一閃,利用操弄皮影吸引了敵軍,再抓住機會突襲,幫助軍隊順利脫困,皇帝知道後便敕封其為大元帥。 有人則認為從文獻上考證,田都元帥是從《三教源流搜神大全》裡的風火院田元帥演變而來,田元帥主掌音樂、舞蹈、武術等職能,更具有醫療、兒童保護神等性格,後代以雷海清、雷逢春等故事附會,進而成為梨園祖師爺的行業神。 彰化鹿港玉渠宮田都元帥。(圖/內政部全國宗教資訊網) 台灣的傳統民間音樂若屬北管福祿派,則奉祀西秦王爺為主神,使用的樂器包含北鼓、大鑼等敲擊樂器,風格較豪放;而北管西皮派則是奉祀田都元帥,使用的樂器有琵琶、洞簫、三絃等彈撥樂器,風格較柔和。 早期劇團常有械鬥事件發生,清代時期,台灣基隆、宜蘭一帶更是福祿派和西皮派鬥爭最激烈的地區,兩派為了鞏固各自的戲曲地位,有時則為了搶奪表演場地,時常會發生械鬥,械鬥時更會帶著各自奉祀的主神互相叫囂打鬥,這樣的情況直到日治時期才趨緩。現在因為交流頻繁,而有同時奉祀西秦王爺與田都元帥兩神的情況,例如擁有百年歷史的大稻埕共樂軒,便是二神皆有奉祀。 東港東隆宮大漢樂團田都元帥。(圖/熱鬧中的寧靜粉專) 仔細看以上幾張田都元帥的聖像會發現,怎麼元帥臉上都有螃蟹的印記?這就是田都元帥造像的最大特色,相傳田都元帥小時候是棄嬰,由螃蟹餵養長大;另一說則是進宮當官時,曾醉臥在宮廷,被楊貴妃看到就畫了一隻蟹在其臉上。因此,許多信奉田都元帥的信徒不吃蟹,或是供桌上絕不供奉蟹。 在《紅盒子》紀錄片中,陳錫煌大師參與一場布袋戲比賽擔任評審,比賽到了中場休息,陳錫煌大師對於參賽者的態度非常不以為然,馬上打電話請助理幫忙將「紅盒子」帶到比賽會場,並將紅盒子中的田都元帥擺放至評審桌上,他說:「元帥在這裡,看誰還敢不認真!」可見田都元帥在從事戲曲相關工作人員的心中,地位舉足輕重。   資料參考: 《一本就懂台灣神明》陳虹因著 內政部全國宗教資訊網-田都元帥 北管西皮派田都元帥紅盒子螃蟹走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

松山慈祐宮/不知道哪裡好玩?董事長報你知

到松山慈祐宮除了拜訪松山媽,更要吃遍週遭美食並用力玩!這裡有國內外觀光客都愛的美食熱點「饒河街觀光夜市」,還有許多景點等著大家去發掘。保庇NOW這次特別請到松山慈祐宮的陳玉峰董事長帶領大家,怎麼玩又玩得有深度~ 接下來陳玉峰董事長將變身成為「A咖導遊」帶你玩!(圖/連宜方攝) 講到松山不可不提「錫口街」的歷史發展,錫口一詞源自於平埔族Malysyakkaw社,意為「河流彎曲的地方」,其中的「河流」指的就是基隆河。在清代開墾初期,錫口一帶得舟楫之便成為貨物從基隆、宜蘭送進台北城的「轉運站」。 錫口街發源地今昔對照。(上圖:松山國小校慶專文;下圖:連宜方攝) 錫口街發源地 當時的貨船會停泊在現今松山慈祐宮後方的港岸,錫口街商賈雲集、經濟繁榮,因此有「小蘇州」美名。錫口街的發源地,也就是最繁榮興盛的地方,就在現今松山慈祐宮到松山國小這路段,為錫口街建街之始,也是帶動十三庄一帶(現在的台北市松山、信義、南港、內湖、中山、大安區境內)商業發展的起源。 但後來日本政府欲將此地開發為工商重鎮,使得錫口一帶的基隆河流域汙染和淤積嚴重,再加上台北-基隆間的鐵路修葺完成,商船減少使得錫口一帶日漸蕭條,過去繁華景象已不復見。民國64年(西元1975年)饒河街道路拓寬工程,破壞原有完整的市場結構,演變成松山市場與南松山市場,分散客流量,過去繁榮的錫口商圈就此沒落,風光不再。 饒河街觀光夜市。(圖/連宜方攝) 民國76年(西元1987年)在當地人奔走各地、努力爭取下,饒河街觀光夜市正式開業,成為繼華西街觀光夜市後,台北市第二條觀光夜市。在地攤商為了找回錫口過去的繁榮,用心規劃饒河街夜市的動線、營業規則,因此饒河街夜市攤商分布集中又井然有序。 饒河街夜市美食多元,不管是台式、日式、韓式、美式還是歐式,你都吃得到,且價格合理又美味,來回走完一遍絕對吃得你下巴脫臼(誤)。饒河街夜市更屢次在票選中榮登「觀光客最愛觀光夜市第一名」,動線清楚、食物美味、環境整潔都是饒河街夜市屢屢上榜的關鍵因素。 饒河街觀光夜市代表圖騰為貓頭鷹。(圖/連宜方攝) 走進饒河街觀光夜市處處可見貓頭鷹,裝置藝術、地磚、牌樓、垃圾袋上都可看見貓頭鷹圖騰,原來貓頭鷹為饒河街夜市的吉祥物。此貓頭鷹為「黃嘴角鴞」,平常和人類的互動相當親密,因貓頭鷹為夜行性動物,以此象徵饒河街越夜越美麗;另一寓意則以貓頭鷹象徵日日打拚至夜深的攤商,每天工作至三更半夜,收攤了還要收拾整理、清潔環境。 松山教會今昔對照。(上圖:台北市文獻委員會/國家圖書館;下圖:連宜方攝) 松山教會 松山教會舊稱「錫口教會」,創立於西元1875年,為台灣人熟知的馬偕牧師所創。錫口街繁榮時期,馬偕牧師皆由錫口碼頭往來基隆、宜蘭地區,因此對錫口一帶相當關心;根據馬偕牧師自身的記載,他第一次造訪錫口是在西元1872年,當時從艋舺步行至錫口向當地人佈道,卻受到不友善的抵制。 但馬偕牧師並不氣餒,之後陸續造訪錫口,藉著提供民眾醫療服務的機會拉近和民眾的距離,取得信任後再進行宣教。西元1875年9月,馬偕牧師在錫口街租了一間民房作為禮拜房,錫口教會就是這麼來的。 過去的錫口教會尖塔教堂。(圖/台北市文獻委員會所有;國家圖書館網站線上分享) 光緒10年(西元1885年)爆發中法戰爭,台灣當時排外情緒高漲,看到洋教堂就砸毀,來自加拿大的馬偕牧師也被波及,將與法國沒有任何關係的錫口教會砸毀。戰爭結束後,馬偕牧師向時任台灣巡撫的劉銘傳抗議,清廷僅拿出一萬兩敷衍了事,馬偕牧師用這一萬兩重建了錫口、艋舺、大龍峒、新店等四座教堂,因此這四座教堂又稱「賠償教堂」。又因為這些教堂都具有尖塔造型,因此又稱為「尖塔教堂」。直到西元1975年的饒河街道路拓寬工程,不得不拆除教堂舊有建築,重建成我們現在所看到的松山教會。 松山市場外觀。(圖/連宜方攝) 松山市場 松山市場興建於民國前3年(西元1909年),隔年民國前1年(西元1911年)正式開業,最初為「松山庄家畜市場」,專門屠宰豬隻。民國64年(西元1975年)饒河街道路拓寬工程,破壞原有完整的市場結構,再加上民眾消費習慣的改變,松山市場一分為松山市場與南松山市場,並逐漸轉型為傳統零售市場。幾十年過去,松山市場靜看松山一區的高度發展,唯有市場仍屹立不變;民國95年,台北市政府核定松山市場為市定古蹟,可見其歷史人文脈絡的重要性。 松山市場內的原木桁架。(圖/連宜方攝) 松山市場的屋頂採用檜木原木桁架搭建,和洗石子的外牆皆已歷史悠久,相當古色古香,時光在松山市場內彷彿凝結了,和市場外松山區的高速發展形成強烈對比。 錫口碼頭。(圖/連宜方攝) 錫口碼頭、彩虹橋 台北市政府為延伸淡水河、基隆河的藍色水路,在民國98年(西元2009年)完成興建錫口碼頭,並整修周邊河岸、親水步道的整體景觀,一旁更有彩虹橋、松山慈祐宮、饒河街觀光夜市等知名景點,強烈建議可以在傍晚時分前往,氣溫宜人,天黑後,彩虹橋更會點燈,相當浪漫。 彩虹橋。(圖/連宜方攝) 牆上繪製描述錫口歷史的壁畫。(圖/連宜方攝) 拜訪松山媽不只有好吃的,更有好玩的,走馬看花不好玩,董事長帶你深度了解錫口歷史後,再走一遭以上景點,你的旅遊會更有溫度、更深刻!   延伸閱讀-《松山慈祐宮》專題: 松山慈祐宮/建宮265週年!六大媽祖歡慶 松山慈祐宮/洞鑒古今!松山媽護佑錫口百餘年 松山慈祐宮/找亮點!董事長偷偷告訴你 松山慈祐宮/董事長帶路!巷仔內美食絕不踩雷 松山慈祐宮/媽祖遶境台北城!熱鬧到底怎麼看? 彩虹橋松山松山市場松山慈祐宮松山教會錫口碼頭錫口街馬偕走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

台中市城隍廟 記錄快被遺忘的台灣省城

在台中市南區有一間城隍廟,現在稱之為「台中市城隍廟」,但這間廟歷史悠久,且是因為清朝時「台灣省城」的建立跟著官方建立的城隍廟,這段歷史已經很少被提起,今天就藉著這間廟,讓大家認識這段歷史。 省城,是清朝時期「省」這個行政單位的行政、文化與經濟中心,是一個省的首府,一個省的巡撫衙門大多設置於省城。 台中市城隍廟。(圖/WIKI圖庫,Outlookxp攝) 台灣省城的建立源於清朝時台灣的首任巡撫劉銘傳。他的事蹟不必多說,在歷史課本中都會讀到,他同時也是台灣建省之後的首任台灣巡撫。劉銘傳在台灣巡撫任內選定「橋仔頭」作為台灣省城,就位於現在台中市中心,有一說是省城設於中部可以兼顧南北,劉銘傳因而選此地為台灣省城。 台灣省城的建造工程由台灣府台灣縣知縣黃承乙監造,當地仕紳吳鸞旂為總理,工人大多以兵勇為主。建築工程從清光緒十五年(1889年)八月開始,然而省城尚未築完,在清光緒十七年(1891年)二月就停工,隨後接任台灣巡撫的邵友濂更將省城遷到台北,所以一直到1895年乙未割台後,這座城一直處於未完工的狀態。 然而在黃承乙1889年開始建造省城時,在同一年也跟著興建城隍廟,就是現在的「台中市城隍廟」,由此可知,這間城隍廟當初是以「省城隍廟」的規格所興建,可惜抵不過大局勢,沒有成為「省城隍廟」。 日治時期,日本總督府因想建立軍營而拆毀了這間城隍廟,但後來將廟地改建為台中製糖所。到了日治大正八年(1919年),當年省城興建工程的總理吳鸞旂先生發起重建,但因經費問題,直到日治大正十三年(1924年)才將城隍爺請入新廟之中。新廟與被拆毀的舊廟差距約兩公里。 台中城隍爺的封號是「威靈公」,聖誕日為農曆六月十五,據說其由來是清朝時台中地區第一位知縣在六月十五這天接篆視事(就職並開始辦公),因而選這天作為台中城隍爺的聖誕。 台中市城隍廟台灣省城走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

艋舺青山宮/不知道哪裡好玩?總仔報你知

一間廟往往都是一地的生活中心,以廟為原點,向外延伸出各類型的商家,也因此由一地的大廟出發,往往都能找到許多歷史痕跡。保庇NOW此次訪問了青山宮吳克東副總幹事與許多在地人,讓大家知道艋舺有哪些景點。 朝北醫院。(圖/記者黃彥昇攝) .朝北醫院 朝北醫院位於貴陽街與西園路口,走青山宮的宮門往右走就可以看到了。朝北醫院的詳細建成時間並不清楚,只能從外觀了解到該是建於日治時期。當時青山宮與朝北醫院一帶的行政劃分為「入船町」。 朝北醫院。(圖/記者黃彥昇攝) 當時這棟建築隸屬於日治時期「台灣遞信協會」所有,之後由艋舺著名的西醫師李朝北先生向「台灣遞信協會」購買,開設朝北醫院。就外觀來看,朝北醫院是一棟西式建築,有各類型華麗的裝飾物。可惜的是,目前朝北醫院在整修中,未來若能整修加以活化,必然會是絕佳的藝文空間。 華西街觀光夜市牌樓。(圖/今日新聞資料圖) .華西街夜市 華西街夜市離青山宮很近,走出宮門後往左手邊走,就會看到華西街夜市的招牌。華西街夜市分為A、B兩區,由青山宮前往是從B區的尾端走向A區。在兩區的差異上,B區多以價格親民的銅板美食為主,之後會另寫一篇美食介紹。 華西街B區小王滷肉飯。(圖/記者黃彥昇攝) 過了路口就是A區,這裡的商家分類較多,除了美食之外,各種南北雜貨、美甲店、腳底按摩店、乃至於書局都有,不像B區是清一色的小吃店家。在A區可以買到許多有趣的東西,若在B區吃得太多,來這裡逛一逛,採買一些東西也是個不錯的選擇。 青草巷。(圖/記者黃彥昇攝) .青草巷 要到青草巷,要先從青山宮沿著西園路走到龍山寺,青草巷就位於龍山寺旁,走到附近就會聞到一股濃濃的藥草香。巷內有十多家的藥草店,可以看到各式各樣的藥草。據說艋舺剛開發時衛生條件不好,在現代醫學尚未進入時,這些青草店的藥草就扮演了民間診所的角色。雖然現在醫療條件進步,但青草巷並沒有消失,許多店家還販賣多種的藥草茶供往來遊客消暑止渴,是來艋舺旅遊不可不去的地方。 剝皮寮園區。(圖/記者黃彥昇攝) .剝皮寮 剝皮寮要從龍山寺在往下走,是目前台北僅存的清代街道之一,從目前可考的資料顯示,清朝嘉慶年間就有房屋買賣的紀錄,由此推估當地的聚落形成大約是在清朝中葉。同時,這裡也是電影《艋舺》的取景地,戲中有許多場景都是在這裡拍攝而成。 現在的剝皮寮已經轉型成為文化園區,目前分為東西兩側,分屬不同單位管理,但大多是用於鄉土教學與展覽、以及影視拍攝。走進剝皮寮,會看見許多復古的場景重現,由於有專門的單位負責管理,所以大致上都還保持不錯的水準,想看看以前的人怎麼生活,這裡是個好地方。 艋舺能好好玩的地方太多,這篇只是簡略介紹幾的景點,接下來,保庇NOW將會為大家帶來更多有趣的故事,想更了解艋舺的發展,請趕快追蹤保庇NOW! 剝皮寮朝北醫院艋舺青山宮華西街青草巷走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

艋舺青山宮/找亮點!總仔偷偷告訴你

一間廟能延續百年香火,必有其歷史故事與特殊地位,在上一篇艋舺青山宮/在地人說青山宮歷史中,保庇NOW有幸請出青山宮副總幹事吳克東先生為大家說故事,接下來,吳克東先生將帶著我們了解青山宮內的亮點。 青山宮最古老「神靈昭著」匾額。(圖/記者黃彥昇攝) .「神靈昭著」匾額 這是青山宮內最古老的匾額,在落款人的部份我們可以看到「花翎知府銜補用同知何恩綺」,根據資料顯示,何恩綺在同治年間曾擔任「台灣府淡水撫民同知」,是當時北台灣的最高行政官員。 何恩綺在卸任後受當時的台灣最高官員「台灣兵備道」夏獻綸委託,參與英國籍技師翟薩( David Tyzack )探勘基隆附近的煤礦。光緒元年,沈葆楨奏請皇帝獎勵大批對治理台灣有功的官員,何恩綺獲封「花翎知府銜」,這也是「神靈昭著」匾額落款的由來。 枷鎖將軍。(圖/記者黃彥昇攝) .枷鎖將軍 進入青山宮後,在參拜路線上,第一個會遇到的神明是紅面的枷將軍,完成參拜後要離開青山宮,則是一定會遇到青面的鎖將軍。這兩位將軍的塑像都是用古老的方式雕塑而成,屬於歷史古蹟。由於兩位將軍的面部表情十分生動,所以參拜時千萬別被嚇到。 青山宮的虎爺一家。(圖/記者黃彥昇攝) .虎爺一家 青山宮的虎爺非常特別,是一家三口,吳克東先生說這是少見的「文虎爺」,也稱「進財虎爺」,若是到青山宮中想求財運,這虎爺一家必然要參拜。位於神龕下的虎爺一家十分有趣,虎爸爸威風凜凜、虎媽媽表情溫和,最下面還有一隻小虎爺,形成了少見虎爺一家。 大型神將與鹹光餅。(圖/記者黃彥昇攝) .謝范將軍與鹹光餅 由於青山王具有城隍爺的職責,所以青山王的部屬有謝范將軍、文武判官、八司爺。青山宮內平時就有好幾組的大型神將,分別由青山宮的幾個老社團供奉、管理,最為艋舺人熟悉的是義音社、義安社、鳳音社。吳克東先生就曾擔任鳳音社的社長。 每年在艋舺大拜拜之前,廟內委員都要先向神明擲筊,得知確切的「出龕」日期,才能將這些大型神將請出來。繞境時,大型神將身上都會掛著一大串的「鹹光餅」,許多信眾會拿一兩個來吃平安。吳克東先生表示,如果想要「鹹光餅」跟廟方工作人員說一聲,不要自己去搶,不然被表演中的大型神將敲到頭而造成傷害,那真的是因小失大。也希望各位熱情的信眾能留幾個「鹹光餅」在大型神將身上,不要全都拿光,這樣什麼都沒有的入廟其實不太好。因為廟方準備的「鹹光餅」一定夠,不一定要指定大型神將身上的,神明的賜福都是一樣的。 齊天大聖與南天大聖。(圖/記者黃彥昇攝) .齊天大聖與南天大聖 這兩尊神明的來歷是詢問度最高的,位於青山宮三樓的凌霄寶殿。齊天大聖就是大家熟悉的孫悟空,所以金身外觀是猿猴且手持金箍棒,南天大聖則與齊天大聖外觀相似。 吳克東先生表示,這兩尊神明是當初青山宮修建三樓凌霄寶殿時才供奉。凌霄寶殿供奉台灣民間信仰中的天庭領袖玉皇大帝,而齊天大聖與南天大聖是鎮守天庭門戶「南天門」的守將,所以以玉皇大帝為主的三樓凌霄寶殿才會有這兩位神明。 .靈安尊王神轎熄燈快速過廟 有參加過艋舺大拜拜的朋友們應該都有印象,靈安尊王神轎在經過特定的幾間廟宇時會熄燈快速通過,這是什麼原因呢?首先,靈安尊王神轎會熄燈快速通過的廟有以下四間:龍山寺、艋舺祖師廟、集義宮、台北天后宮(西門町天后宮)。 尊王神轎在經過以上四間廟時會關掉神轎上的燈管,且不拜廟快速通過。但是在尊王前的陣頭是會拜廟的。?根據保庇NOW的採訪與資料收集,有以下幾個說法: 一、靈安尊王出巡是代天巡狩,旨在賞善罰惡,所以不會刻意拜廟。 二、舊時代艋舺地區曾發生分類械鬥,雖然已時過境遷、大家和平相處,但在經過非惠安人所祭祀的廟宇時,仍快速通過。 以上兩種說法是較為常見的,但哪一個才是最原始的理由,目前並無法考證,但最終的指向都是一個「尊重」,因為一個地方的繁榮只有大家互相包容才能發展起來。 至於為何要關燈?保庇NOW同時也訪問到青山宮神轎團的代表陳銘志先生,陳先生表示,並不是刻意熄燈,而是青山王神轎上的電燈都接著發電機,而發電機緊跟著神轎,為了避免在快速通過時拉扯造成神轎損傷,所以在準備快速通過之前就會把插頭拔下來。 以上這些就是吳克東副總幹事報給大家的「亮點」,大家在聽完故事後,是不是覺得一間廟乃至於廟會都有許多的眉角呢?是否想親眼見證這些亮點?艋舺一年一度的大拜拜又要到了,就請大家拭目以待吧! 艋舺青山宮靈安尊王走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

艋舺青山宮/在地人說青山宮歷史

講到台北地區的「暗訪」,許多人第一個想到的一定是艋舺青山宮,主祀靈安尊王的青山宮在每年的農曆十月二十、二十一、二十二,舉辦為期三天的大型遶境,名列台北三大廟會,今年的繞境從國曆十一月二十一日開始。 艋舺青山宮。(圖/保庇NOW資料圖) 但是在參加遶境前,我們先來聽聽艋舺青山宮的歷史吧。保庇NOW今日有幸請到對艋舺與青山宮歷史與掌故十分了解的青山宮副總幹事吳克東先生,在籌備今年青山王遶境前的忙碌時間前抽出空檔,為各位讀者說故事。 艋舺青山宮主祀靈安尊王。(圖/保庇NOW資料圖) 青山宮的所在地萬華古稱「艋舺」,據說來自凱達格蘭族語中的獨木舟「Bangka」。日治時期,日本政府以「Bangka」的發音尋找相對應的漢字,選中了日文發音同為「Bangka」的「萬華」二字,但今日土生土長的仍多以「艋舺」稱呼之。 而艋舺青山宮的歷史與艋舺發展史脫不了關係,相傳在清朝咸豐四年(1854年),艋舺一帶發生瘟疫,泉州惠安籍的移民回原鄉奉請祖廟的靈安尊王到艋舺驅瘟,由大溪口(今第一水門附近)登岸,行經舊街(今西園路一帶)時神轎突然加重,無法抬起,信眾就焚香請示神意,尊王指示不必再往前行,信眾就在神轎駐蹕之處建一小祠供奉靈安尊王。 靈安尊王進入艋舺後,許多來參拜的信眾都在這場瘟疫中安然無恙,其後瘟疫果然逐漸消失,一時間神威遠播,也奠定了青山宮往後的信眾基礎。在靈安尊王進入艋舺的兩年後,當地信眾覺得供奉靈安尊王的小祠無法容納更多信眾,因而於現址(貴陽街)建立新廟,歷時三年完工,就是現在的青山宮雛形。日治昭和十三年(1938年)重修過一次。青山宮後殿原為舊式建築,因年久失修,民國六十八年時拆除重建,就是現在後殿的三層樓建築。 靈安尊王的執事牌有「大宋明臣」四字。(圖/保庇NOW資料圖) 廟內主神為靈安尊王,但有許多信眾稱呼祂青山王、青山王公,也有人稱呼祂為「張老闆」,因為靈安尊王本名張梱,是三國時代吳國的將軍,奉孫權之命治理福建一帶,因任內政績顯著,往生後被當地百姓奉為神明,稱「青山王」。 艋舺青山宮上方的「敕封大宋明神」。(圖/記者黃彥昇攝) 故老相傳,張梱的聖號原本只有「青山王」,在宋朝時,曾顯靈救駕宋朝皇帝,因而被封為「靈安尊王」,又因為是受宋朝皇帝敕封,所以在「靈安尊王」的儀仗隊中有一面執事牌寫著「大宋明臣」,在青山宮廟門之上也有「敕封大宋明神」的字樣。 靈安尊王「老祖」。(圖/記者黃彥昇攝) 青山宮內的靈安尊王金身有很多尊,大家最熟悉的,也就是每年「暗訪」期間負責坐上神轎的是「二祖」。「老祖」,也就是一百六十多年前由先民帶過來的那一尊目前由廟方妥善收藏。吳克東先生表示,當年要渡過黑水溝是不容易的事,所以「老祖」並不大尊,再加上屬於歷史文物也不適合出巡,所以廟中事務大多由「二祖」為主。由於「二祖」負責在每年農曆十月二十二日出巡且僅限於艋舺地區,所以如果青山王要出巡外地,則是由「三祖」負責。 艋舺大拜拜負責遶境的「二祖」。(圖/保庇NOW資料圖) 至於青山宮內現在有多少尊靈安尊王金身,目前得知已經到「二十八祖」。當然,要雕塑金身有一定的規矩與流程,但其中最基本的就是要徵求青山王的同意,在尊王同意後,再與廟方商討之後的事宜。 紅面枷將軍。(圖/保庇NOW資料圖) 綠面鎖將軍。(圖/保庇NOW資料圖) 靈安尊王的權責是全面性的,祂屬於地方的守護神,但同時也被視為當地的城隍爺,所以青山王的輔佐神明有城隍爺專屬的謝范將軍、八司爺、文武判官,以及專門捉拿惡鬼的枷鎖將軍。枷鎖將軍站立於青山宮內殿的第一線,若到廟中參拜,第一個會看見的神明是紅面的枷將軍,在祂對面的是綠面的鎖將軍,青山宮特有的陣頭「艋舺青山宮八將團」就是由這兩位神明衍生而來,在每年青山王繞境時走在青山王神轎的駕前,可說是艋舺大拜拜時最受人注目的陣頭。 青山王夫人。(圖/保庇NOW資料圖) 青山王夫人位於後殿,信眾大多稱呼為「青山王媽」、「青山王夫人」。「王媽」共有兩位,分別是「顯慶夫人」、「慶安夫人」,有許多在地的艋舺女性都會來參拜兩位「王媽」以祈求家和萬事興。 青山宮特有陣頭「艋舺青山宮八將團」。(圖/保庇NOW資料圖) 艋舺青山宮不僅是當地的信仰中心,一百六十多年來與在地民眾共同扶持,當年人人為之色變的SARS,在大家都束手無策之下,最終請出了青山王「送瘟」,也是青山宮歷史上罕見的在非聖誕期間出巡繞境。而五年前的那一場大火雖然重創了青山宮,但卻燒不毀百年來的堅定信仰,僅僅數年的時間,青山宮靠著信眾與神明互相砥礪,不僅重生且再站上另一個高峰。 保庇NOW在繞境前夕難得請出副總幹事吳克東先生,怎麼會這麼簡單就讓他下班呢?接下來,就讓吳副總幹事帶大家了解青山宮的亮點、附近景點、以及周邊美食,敬請期待保庇NOW接下來的深度報導! 艋舺青山宮靈安尊王走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

松山慈祐宮/董事長說歷史

松山慈祐宮將於本週日(10/21)舉辦建宮265週年遶境,保庇NOW萬分榮幸能邀請到松山慈祐宮董事長陳玉峰先生,在滿檔的行程中擠出一些時間來為保庇NOW的讀者「講古」!參加盛大遶境慶典前,先讓精神抖擻又十分親切的陳董來帶領大家認識松山慈祐宮的歷史沿革吧~ 熱情又親切的陳玉峰董事長。(圖/連宜方攝) 松山過去的舊名為「錫口」,錫口一詞源自於平埔族Malysyakkaw社,意為「河流彎曲的地方」,其中的「河流」指的就是基隆河。 要認識松山慈祐宮有一位不能不提到的人物-開山祖師爺「衡真法師」,衡真法師為清雍正末年,泉州當地一位樂善好施的行腳僧,平日雲遊四方、為百姓治病,為臨濟宗第35代傳人。衡真法師受到媽祖的託夢,於乾隆2年(西元1737年)帶著媽祖聖像橫渡黑水溝(台灣海峽)到台灣,並選擇在基隆河畔的錫口街搭建草屋立祀。 除了錫口當地的泉州移民,信奉媽祖的信眾越來越多,清乾隆22年(西元1757年)「錫口媽祖宮」建造完成,逐漸成為當地的信仰中心,往來台灣、福建貿易的商人和船隻,出發前必來參拜,祈求一切順利。 過去和現在松山慈祐宮對照圖。(上圖:翻攝自《臺灣古蹟全集》第一冊,關山情主編;下圖:連宜方攝) 衡真法師持續往來台灣與福建之間,致力於仙遊縣興建「龍興宮」供奉媽祖。在此期間衡真法師又受到媽祖的託夢聖示,刻製了兩塊木製的「錫口天上聖母」聖意牌,分別安放於錫口媽祖宮和未興建完成的仙遊龍興宮。雖衡真法師未能親眼見證仙遊龍興宮的落成,但其弟子幫其在清道光元年(西元1821年)完成了這個願望,「仙遊龍興宮」建造完成;後更有錫口商人張吓(音同下)慶自台灣錫口帶著「錫口天上聖母」聖意牌到仙遊縣建造「仙霞媽祖廟」,為台灣媽祖分靈回福建的首例。 但後來爆發國共內戰、文化大革命等,不僅使得台灣和對岸斷了聯繫,福建許多寺廟、文物都被破壞殆盡。錫口媽祖宮則因為日本殖民政府覺得錫口一帶和日本愛媛縣的松山市景色很像,有底蘊且美麗,最後改名為「松山市」,錫口一詞正式走入歷史。 好在媽祖庇祐,近幾年因緣際會牽起了兩岸幾位關鍵人物的緣分,眾人一心為媽祖找回失落的文物,奇蹟尋回仙霞媽祖廟的媽祖金身、聖意牌,和仙遊龍興宮的媽祖軟身、開山祖師林守義(衡真法師)牌位等文物,大家有機會可以親自到松山慈祐宮一探究竟。 松山慈祐宮媽祖人稱「松山媽」。(圖/連宜方攝) 松山媽選擇落腳的錫口一帶共有十三街庄(松山街、中坡庄、五分埔庄、興雅庄、三張犁庄、車層庄、中崙庄、東勢庄、上塔悠庄、舊里族、西新庄、後山坡庄及洲尾庄),十三街庄的分布區域在現在的台北市松山、信義、南港、內湖、中山、大安區境內,也因為此分布範圍正好是台灣現在價值最高的地段,因此有不少信眾稱讚松山媽眼光極佳,更將松山媽喻為「最有遠見的媽祖」,吸引了許多投資客、房地產買賣相關人員爭相祈求。 陳董事長聽了此一說法回憶起過去慈祐宮的點滴,從小規模的廟宇到如今宏偉壯麗的建築,過去十三街庄的庄民們靠著自身辛苦耕耘才能勉強維持生活,雖不富足但滿足;如今,過去的十三街庄搖身一變成為黃金地段,陳董事長表示松山媽「選對地方」此一說法並不完全正確,其實應該說是「因緣際會」和先人們共同打拚、累積下的成果。 陳董事長拿著景美女中拔河隊所寫的感謝卡。(圖/連宜方攝) 松山慈祐宮在社會公益慈善方面也不遺餘力,除了大力興建圖書館扶植國人閱讀風氣外,對好鄰居「松山國小」也毫不手軟,每年贊助學生體育服、籃球比賽、設備等;另外,慈祐宮也開設作文公益班、編輯出版免費週報等,一做就是幾十年。許多學校要出國參加比賽也會找上熱心助人的陳董事長,像是知名的景美女中拔河隊,在尚未成名、最艱苦的時期,為了籌措出國比賽資金輾轉找上陳董事長,而如今景美女中拔河隊在國際上的成績有目共睹。陳董事長拿出景美女中拔河隊寫給松山慈祐宮的手作感謝卡,嘴上掛著微笑:「一切都要感謝媽祖。」暖暖地說。 松山慈祐宮。(圖/連宜方攝) 松山慈祐宮不僅是台北松山一帶的信仰中心,兩百多年來,和信眾互助扶持,共伴、共享、共甘,不難理解為何松山慈祐宮能有如今的重要性和影響力,因為松山媽、松山慈祐宮始終和信眾們站在同一邊。 接下來陳玉峰董事長將變身成為「A咖導遊」帶你玩!(圖/連宜方攝) 陳董事長好不容易擠出時間接受保庇NOW專訪,我們當然不能這麼輕易放過他!接下來,陳董事長要變身為A咖導遊,進到松山慈祐宮要看什麼特點?265週年遶境亮點?怎麼吃不踩雷?附近除了饒河夜市還有什麼不能錯過的景點?就讓A咖導遊告訴你!請繼續鎖定保庇NOW!   資料來源: 財團法人台北市松山慈祐宮 陳玉峰董事長 《松山慈祐宮錫口媽祖的故事》延續版 財團法人台北市松山慈祐宮出版 天上聖母媽祖松山媽松山慈祐宮錫口媽陳玉峰走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

三太子聖誕 在九月初九重陽節

舊曆的九月初九是二十四節氣中的「重陽」,同時也是台灣民間信仰中「三太子」的聖誕,許多主祀三太子的廟都會舉辦盛大的祭典。而三太子同時也是台灣祭祀密度最高的神明之一,各位知道為什麼嗎? 光華商場聖安宮的五營。(圖/記者黃彥昇攝) 以台灣的民間信仰而言,稍有規模的大廟都會有內外五營,內五營是主神的禁軍,由主神親自統領;外五營則由三太子統領,因此三太子的另一個聖號是「中壇元帥」,代表祂是外五營之中的「中營」負責人,也總領一間廟的外五營。因為稍有規模的大廟都會有五營的配置,所以負責統領外五營的三太子自然也會陪祀在廟中。 三太子是小朋友的守護神。(圖/黃彥昇攝) 三太子較廣為人知的故事大多來自於神魔小說《封神演義》,書中李哪吒的形象也成為大多數台灣人心中的形象:好動、善戰、天真浪漫,搭配各式各樣的法寶與兵器,在武王東征時立下許多戰功。 《三教源流搜神大全》中則記載三太子為玉皇座下的大羅金仙,因凡世多魔王,受玉帝旨意投胎於托塔天王李靖之家,之後受封「三十六員第一總領使,天帥元領袖。」其餘的記載與小說中大同小異。 三太子的業務範圍很廣,除了負責統領大廟的外五營,也因為祂腳踏風火輪的形象,許多運輸業者都將三太子視為保護神。同時,因為三太子孩童一般的外型,也被視為小朋友的守護神。在台南新營太子宮流傳一個故事,如果在廟內三太子要降駕辦事的當天,有信眾帶著家中的小孩到廟中參拜,就會有很高的機會請不到神,因為三太子會去找小朋友玩。 關於三太子的聖誕日有好幾種說法,但大多是集中在舊曆的九月初九前後。台灣以三太子為主神的廟非常多,超過兩百年歷史的亦不在少數。趁著三太子聖誕這一天,到廟中參拜三太子,相信必能受到護佑而平安順遂。 三太子中壇元帥外五營走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

神界反差萌代表!天虎或地虎都霸氣又可愛

這幾天網路上有一熱門短片為小男孩跟著媽媽到廟裡拜拜,小男孩一心想吃媽媽為祭祀虎爺所準備的供品茶葉蛋,癡癡地守候在虎爺旁長達30分鐘,甚至還等到打瞌睡,讓網友看了直喊:「可愛!」,更有網友表示:「虎爺看著小朋友吃就很開心了啦!」可見虎爺和小孩果然沒有距離。 台南五帝廟虎爺。(圖/一步就出走粉專) 虎爺又稱「黑虎將軍」、「下壇將軍」,是台灣常見的動物配祀神,凶猛的老虎只要被神明收服後,就會成為其得力助手,因此若在土地公廟看到有祀奉虎爺,就代表該地土地公曾經收服過老虎當坐騎;像是保生大帝也有「醫虎喉」的傳說,老虎為報恩於是化身為保生大帝的屬下,如此的傳說故事相當多。 台灣民間信仰的虎爺崇拜可簡單區分為「天虎」和「地虎」兩套系統,最常見的就是將虎爺供奉於地上的地虎系統,因虎爺屬於神明坐騎因此多供奉於神桌下,也有傳說清朝的嘉慶君遊台灣時,進入一間客棧,客棧內擠得一個位子也沒有,一行人只好先站著等待,這時嘉慶君看到桌子上供有一虎爺,便說:「我堂堂一天子都沒有位子坐,祢虎爺倒還高高坐在桌子上!」於是虎爺就讓位了,且自此以後都在桌子下方。 新塭嘉應廟虎爺。(圖/卓家 濟公活佛粉專) 在台灣,有幾間廟宇的虎爺較特殊,因供奉的虎爺神格較高,由玉皇大帝頒布玉旨或有其他傳說故事,因此屬於天虎系統,供奉於神桌上。天虎系統有一傳說,據傳清朝咸豐皇帝的母親生了一場大病,眾太醫皆無法可治,某天晚上虎爺自夢境中顯靈救回咸豐皇帝的母親,因此咸豐皇帝賜予虎爺神位,可與眾神同享人間香火。 嘉義新港奉天宮的虎爺就是頭戴金花供奉於神桌上,當地更有俗諺:「笨港媽祖,蔴園寮老虎,打貓大士,梅仔坑帝爺祖」,其中的蔴園寮老虎指的就是新港奉天宮的虎爺;嘉義朴子配天宮的虎爺被尊稱為「山軍尊神」,據傳配天宮的虎爺曾救駕皇帝有功,因此被賜予黃龍袍,且與媽祖一同供奉於神桌上。 新港奉天宮金虎爺。(圖/新港奉天宮 金虎爺總會粉專) 虎爺更被視為「小孩的守護神」,若是小孩身體不好、比較難帶時,父母或長輩會讓小孩拜虎爺為契父,祈求小孩能如虎爺一般威猛健康;且因為常見的地虎系統多在神桌下方,和小孩的視野較親近,台灣的虎爺塑像多傾向於可愛、喜感風格,小孩常被虎爺吸引,因此小孩和虎爺的距離自然拉近不少。 祭祀虎爺的供品也相當特別,以糖果、餅乾、雞蛋為主,但也有例外,北港武德宮的「黑虎大將軍」曾有神明降駕指示而不拜葷食。 台灣的虎爺信仰越來越普遍、信眾越來越多,也常看到虎爺相關主題的節目、電影,周邊商品越來越多樣,可見虎爺和信眾間的距離早已突破神聖嚴肅的信仰與祭祀模式了。   延伸閱讀: 第二次看《紅衣小女孩》就上手-虎爺好霸氣! 《保庇手冊》想中威力彩?快跟虎爺換水錢! 這個神明很少見/八里五福宮 虎爺晉升採藥童子 虎爺誕辰六月初六 大觀音亭暨祀典興濟宮乞虎祈福 資料參考: 《一本就懂台灣神明》陳虹因著 地虎天虎虎爺走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

校廟共存 永平福德宮與社子國小當鄰居

永平福德宮又稱三角埔福德宮,位於台北市秘境社子島之內,緊鄰社子國小。說的精準一點,永平福德宮就位於社子國小的後門,形成「校廟共存」的奇特景象。   永平福德宮廟內景觀。(圖/WIKI圖庫,Outlookxp 攝) 永平福德宮主祀福德正神,也就是土地公。根據沿革誌祭載,該廟建於清乾隆二十八年(1763年),向來是當地居民的信仰中心之一。 永平福德宮。(圖/WIKI圖庫,Outlookxp攝) 而如今「校廟共存」的奇景,則要追溯到日治時代的明治三十四年(1901年),當時社子一帶在行政編制上為台北廳士林支廳的社子庄所管轄,社子庄長陳歡瀾向台北廳提出設立公學校分校的申請,台北廳核准後就在廟旁建立八芝蘭公學校社子分校,也就是今日社子國小的前身。 時間一晃數十年,在民國七十二年(1983年)時改建為現代化建築。同時,社子國小也因為當地居民數量增加,學生數量也跟著增加,因而不斷擴增校地。但按照社子國小的校地擴增計畫勢必會衝擊永平福德宮。最後,在民意代表與市政府、廟方、校方的協調之下,永平福德宮得以保留,也才有今日「校廟共存」的奇景。 永平福德宮社子國小走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/