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不可以浪費食物喔!畜魂碑感念犧牲動物美好靈魂

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)日治時期台灣是禁止民間私宰豬隻、牛隻等屠宰業,須送到官方屠宰場統一屠宰。屠宰場宰殺動物時,動物會發出宏亮且淒厲的叫聲,常叫得附近居民心神不寧,也擔心被屠宰的動物靈魂會不會心有怨念而留在原地、挾怨報復。 木柵畜魂碑。(圖/維基百科) 為被屠宰的動物豎立「畜魂碑」是日本常見的習俗,因此日本政府也將此一習俗帶到當時被日本統治的台灣。畜魂碑的豎立除了要感謝動物犧牲自己的生命滋養人類外,也是為了要安息動物的靈魂;另外,也希望藉此碑安定屠宰場周遭居民、屠宰人員的心理。 台北文山區指南路一段上的畜魂碑今昔對照圖。(圖/文化局圖資) 在台灣,有的畜魂碑也稱「獸魂碑」,目前全台有資料的畜魂碑約有二十餘個,不限於日治時期屠宰場舊址才有豎立,像是動物園、收容所、動物關愛中心皆有豎立畜魂碑的例子,都是為了要感念在這些地方奉獻、犧牲自己生命的動物。 通常在豎立畜魂碑的同時也會為這些動物靈魂舉辦招魂法會、祭拜儀式,希望能夠將動物亡魂引渡至極樂世界;直到現在,有些地方仍會定期為這些動物亡魂舉辦普渡法會。 其實,感念這些動物除了心中懷有尊敬、感恩的心之外,最重要的就是:絕不可浪費食物!   資料參考: 豬肉販業者-畜魂碑 文山社區大學-木柵畜魂碑 PEOPO公民新聞-畜魂碑與木柵遺址碑 維基百科-畜魂碑 安靈屠宰畜魂碑走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

五月五發福慶端午/霞海城隍坐龍舟 快樂出航!

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)很多女生一看到標題應該就嚇到花容失色了吧?端午連假旅行放鬆怎麼少得了美食,就算宅在家也是南部粽、北部粽、冰粽、鹼粽、珍奶粽吃不停,端午節不發福簡直是最困難的挑戰! 擔心端午節發福的小哥哥、小姐姐們,別忘了端午節還有項重點運動-賽龍舟!龍舟的由來眾說紛紜,大部分的人認為龍舟是隨著端午節出現的端午習俗,因為屈原投江後,村民們撐船尋找屈原的身軀,而有了這個習俗;也有人認為是因為東漢孝女曹娥為了找溺死在江中的父親,尋找數日未果,悲憤難止遂投江自盡,五天後曹娥的身軀抱著老父的身軀一同漂上江面,村民為緬懷她的一片孝心造龍舟以慰其靈。 龍舟。(圖/連宜方攝) 但其實根據許多古書記載,可能早在端午節這個節日出現之前就已經有「龍舟」了喔!像是戰國時期的《穆天子傳》就有提到:「曾有周天子(指周穆王)乘龍舟浮于大沼。」意即西周的君王即會乘坐龍舟;而另一本《述異記》則是描述:「吳王夫差作天池,池中有龍舟,日與西施戲水。」,可見龍舟的出現早於楚國相當多。在考古學上也有可以佐證這一論點的證據,春秋戰國時期製造的青銅鉞已經有出現「龍舟競渡」的雕刻。 雖然龍舟的起源和由來仍須考究,但可以確定的是早在春秋戰國時期「龍舟競渡」的習俗就已經存在,發展到了明代不管是宮廷還是民間都相當盛行。 城隍隊伍踩街活動。(圖/連宜方攝) 台北霞海城隍廟於2018年6月10日舉辦【霞海城隍坐龍舟 快樂出航去台灣】活動,在城隍爺生日前夕坐上龍舟水巡淡水河,除了巡視「台北護城河」並驅趕河上的好兄弟、除穢驅邪外,也顯現了城隍爺對傳統節日、習俗和龍舟運動的重視。 活動一開始,城隍隊伍從大稻埕霞海城隍廟出發至大稻埕碼頭,沿途吸引了許多國內外觀光客拍照、攝影紀錄,許多人更是直接跟在隊伍旁邊一同參與盛事;隊伍到了大稻埕碼頭後便舉行祈福淨舟儀式。 舉辦祈福儀式前,道士認真寫疏文。(圖/連宜方攝) 結束祈福淨舟儀式後,便恭請城隍爺坐上龍舟開始水巡行程!這次城隍爺坐著龍舟巡視了淡水河段,並有四艘龍舟一路護駕,雖說過程中天空下起了大雨,但不減城隍爺興致,參與划龍舟的人員也都在雨中賣力划槳,為城隍爺開路。 龍舟隊員準備出發護駕城隍爺水巡。(圖/連宜方攝) 城隍爺冒雨坐龍舟水巡淡水河。(圖/連宜方攝) 台北霞海城隍廟廟方非常貼心地準備了一艘小遊艇,載著信徒們和城隍爺一起出航水巡淡水河,近距離觀賞龍舟隊員們的英姿,讓信徒們不再只是「隔岸觀火」(誤)!這次可以看到龍舟隊員們團結一致的和諧性、整齊性,讓大家都更了解龍舟這項傳統運動的精髓。 現在「賽龍舟」已成為一項現代化、國際化且規範化的運動賽事,許多國家都有賽龍舟的公開賽,平常也有許多人會將龍舟當成一項運動鍛鍊身體,更是父母親讓孩子們習慣、親近水性的運動選擇之一。 城隍爺水巡淡水河。(圖/連宜方攝) 擔心端午節粽子太好吃不小心多吃幾顆的小哥哥、小姐姐們,為了避免連假結束回到公司或學校,發生同事、同學都不認得你的糗事,今年端午節要不要考慮體驗看看划龍舟呢?   資料參考(多看多保庇!): 台北霞海城隍廟 維基百科-賽龍舟 維基百科-龍舟 台北霞海城隍廟城隍爺水巡踩街龍舟走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

西港刈香發源地 八份姑媽宮

台灣第一香-西港香,過去十三庄頭的文武陣頭在前往慶安宮開館前,為什麼要先到八份姑媽宮參拜?仙姑娘媽神威顯赫,連乾隆皇帝都賜與下馬樟牌,表示尊重,這麼神奇的八份姑媽宮,我們不能不認識。 鄞、何、李、紀仙姑娘媽(圖/八份姑媽宮FB粉絲專頁) 依照八份姑媽宮沿革,在明萬曆八年(西元1579年)就已經創立,但相良吉哉在1933年出版的《臺南州祠廟名鑑》則紀錄八份姑媽宮建立時間為清咸豐11年(西元1861年),且名為懿德宮主祀鄞、何、李、紀仙姑娘媽。因香火鼎盛,仙姑娘媽庇佑庄頭神蹟不斷,清乾隆皇聽聞後,便賜與下馬樟牌立在廟前,文官經過須下轎,武官經過得下馬以示尊重。相傳清朝官員蔡華仁在經過下馬樟牌沒有下轎,才剛走過去轎槓應聲斷裂,使得居民更加相信仙姑娘媽的神威。 清乾隆49年(西元1784年)姑媽宮庄的陳姓民眾,在今曾文溪畔安定鄉菅寮村北的十八欉松凹湖發現一艘寫著「代天巡狩」的王船,回去和村人討論之後,決定迎回共同祭祀。並在甲辰年舉辦第一次的香科,聯合姑媽宮、八份、東竹林、茘枝林、烏竹林、双張廍、下面厝、管寮、檨仔林、後營、下宅子、土庫、打鐵庄等十三庄頭,並訂定每三年舉辦一次遶境進香。 隨著每次舉辦香科,讓各庄頭見識到仙姑娘媽與千歲爺神威,境內疫病驅除、家戶平安,使得周遭庄頭也紛紛要求加入,於是由原先的十三庄增加西港、堀仔投、南海埔、茄苳腳、瓦厝內、田仔墘、頂中洲、下中洲、中港、東港、蚵殼港,擴增為二十四庄。信眾與日俱增,外渡頭、劉厝、檳榔林、鎮山宮、潭底庄、海寮庄、大竹林、大塭中寮、新港庄、蚶寮庄,芋寮庄、蘆竹崙也要求加入,擴增至三十六庄,並持續舉辦13科。 但是清道光三年一場洪水,使八份姑媽宮受到不小的損害,下馬樟牌被洪水沖失,整個庄頭正努力從災害中復原,無力舉辦香科。三十六庄頭的長老決定擲筊問千歲爺怎麼辦才好,千歲爺指定由三十六庄頭中的西港慶安宮接手舉辦,於是刈香遶境的任務就轉交到西港慶安宮手中。 這也是為什麼每科開館請王前,十三庄頭的文武陣頭會先至八份姑媽宮參拜請安的原因。所謂的開館,指的是讓神明、人,驗收、指教的儀式。 現在我們所見的八份姑媽宮,是經過不斷翻修而來的,古老的舊廟則是被兩棵百年老榕(正榕、雀榕)所包圍,也是每個人來到八份姑媽宮必定參拜的地方。但最近診斷出這兩棵百年老榕生長棲地被水泥花台所限,又受到家白蟻的攻擊,正由福田樹醫團隊積極治療中。 資料來源: 文化資源地理資訊系統-姑媽宮 八份姑媽宮 台南市政府觀光旅遊局-八份姑媽宮 下馬樟牌仙姑娘媽八份姑媽宮台南懿德宮西港刈香走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

三重大拜拜/看熱鬧吃辦桌 酒足飯飽有面子

(文/林書竹 民俗文化一年級)神農大帝誕辰即將到來,北部以祭祀神農大帝聞名的先嗇宮,將在明(8)舉行平安遶境,屆時三重地區將會出現前所未有的人潮,熱鬧非凡被稱作三重大拜拜。三重人好客不怕人吃,而有吃掉一條中興橋甚至是吃掉一條高速公路的盛名,三重大拜拜究竟是怎麼開始的呢? 先嗇宮主祀神農大帝,創建於清乾隆廿年(西元1755年),原先在新莊頭前地區,但苦於淡水河時常氾濫,而搬遷至三崁店(近新莊、三重交界的河邊),最後才在現址三重區二重埔五谷王北街落腳,原名為五穀(古)王廟,後來才更名為先嗇宮。 過去三重新莊一帶都屬於大片良田,先民來台開墾也是在此種植稻米,品質之好甚至能外銷中國大陸。農民靠天吃飯,祈求老天賞臉能夠年年豐收,因此神農大帝就非常重要。祂除了看管穀物收成,也看顧信眾的身體健康,於是逐漸成為信仰中心。但遶境是怎麼開始的呢? 收成好壞關係著一個家庭整年的生計,有時是天災有時是蟲害,過去農藥並不普及,遭遇蟲害也無法有效驅離。據三重當地耆老說,如果稻作種不起來,就會請神農大帝到那片農田繞一繞,說也神奇沒多久,原本種不起來的稻作就活了,結實纍纍顆顆飽滿;或是蟲害嚴重時,請神農大帝出來巡一巡,擾人的害蟲就消失的無影無蹤,本以為會是歉收的一年,最後卻能豐收。久而久之人們便習慣請神農大帝出巡遶境,庇佑庄頭六畜興旺五穀豐收,消災解厄平安健康。 廟會如果不熱鬧,哪能稱得上是廟會。每個人都感謝神明庇佑,想為神明做些事情,於是子弟戲、南北管、各式文武陣頭隨之興起。一場廟會百人以上是正常的事,再加上外縣市前來贊敬的友宮,場面盛大令人瞠目結舌。 即便社會型態由農業轉向工業,對於神農大帝的信仰依然堅定不移。好客的三重人,在大拜拜期間也會廣邀親朋好友前來家裡作客,家家戶戶都在家門前搭棚子擺桌宴客,無論是自己煮或是請廚師,總之就是要讓每個人都是酒足飯飽的離開。甚至有些人還會標會來請客,就是不能輸了面子。其花費之多還上了新聞版面,以「十萬吃客應邀赴宴 消耗估計逾一千萬」為題,可見三重大拜拜實實在在是當地重大盛事,好比今日的跨年晚會般熱鬧。 因此每到三重大拜拜時期,必定塞車塞得水洩不通,學校、公司行號都會提早歇業,讓大家回去準備,避免耽誤時間。如今雖不復以往盛況,卻依舊是當地重要大事。 今年神農文化祭將舉行為期一周的活動,並在神農大帝聖誕前一天進行遶境踩街。六月八日(農曆四月廿五)上午以車遊遶境三重全區,下午再以徒步踩街的方式讓大家可以欣賞各式陣頭技藝。歡迎各地的朋友,前來感受三重大拜拜的豪爽氣魄。 延伸閱讀: 《名廟打卡》三重先嗇宮 請問過勞誰有解 神農大帝可以嗎? 資料來源: 先嗇宮 那行那講三重埔 台灣宗教百景-三重先嗇宮 三重大拜拜五谷王先嗇宮神農大帝走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

武安尊王千秋/睢陽血戰堅守到最後 忠臣張巡

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)明天(農曆四月廿五日)是武安尊王千秋,身為一位盡責且虔誠的台灣信仰信徒,我們必須先了解一下祂的故事! 安史之亂時,最慘烈的戰役莫過於唐朝武將張巡死守睢陽(睢,音ㄙㄨㄟ,同「雖」)城,與睢陽太守許遠共同堅守近一年,期間雖經歷約四百多次叛軍大大小小的攻打,但兩人秉著大義凜然、寧死不屈的忠心多次智取、力抗叛軍攻勢,小蝦米對抗大鯨魚的驚險情勢兩人仍率眾殺死了敵軍兩萬多餘人。無奈最後還是因為彈盡糧耗,遭叛軍攻破城牆。 張巡祠中的張巡塑像。(圖/愛經驗) 睢陽城被破後,張巡因拒絕投降還辱罵叛軍慘遭斷舌、肢解而死;許遠則被押送至洛陽,因拒絕稱臣而被殺。但兩人的忠肝義膽故事早已傳遍千里,尤其是張巡在守城期間,因為糧食短缺,竟然選擇殺死自己的愛妾作為軍中弟兄糧食,當張巡愛妾的「人肉料理」端上桌時眾人皆淚流滿面、不願下手,後來張巡「強令食之」眾人才終於動手;許遠也送上一直陪伴自己的家僮,不讓部眾們餓肚子,後來情勢急轉直下,逼不得已,城中婦人、老幼皆「為國犧牲」,據《舊唐書》描述在守城期間共殺了二、三萬人來當軍糧,直到城牆被破。雖然這數字和史實我們無法判斷其中真偽,但張巡、許遠的「千古義士」形象就這樣流傳至今。 安史之亂平定之後,唐肅宗追封張巡為「揚州大都督」、許遠為「荊州大都督」,且下令在睢陽建廟立祀,命名為「雙忠廟」;宋朝時,因為全國各地皆有祀奉張巡、許遠的廟宇,朝廷便將張巡尊為「保儀尊王」、許遠為「保儀大夫」,但也有人認為相反,因為許遠生前的官位較高,但其實不管是對錯為何,最重要的是對兩位神明的敬畏。(請參考保儀尊王與保儀大夫 帶您認識台灣雙忠信仰一文) 這樣大家是不是都認識武安尊王了?那明天可別忘了恭祝武安尊王千秋喔! 台南下營武安尊王。(圖/微廟影視文化事業)   資料參考: 雙忠-維基百科 睢陽信仰: 台南市下營區開化里武安宮 張巡殺妾當軍糧:誰考慮過小妾的感受? 武安尊王-百度百科 張巡武安尊王許遠雙忠走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

是奇蹟還是迷信 紀錄片《看不見的台灣》眾神來傳訊

《通靈少女》播映時引起台灣對於通靈人、乩童、靈乩、薩滿、靈媒的討論和好奇,世界各地的宗教信仰皆不乏作為神與人之間溝通橋樑的傳訊人,這些傳訊人究竟是自願還是有其他原因,如果想成為其中的一份子,又要從何下手? 禁忌是聖與俗之間界線,《看不見的台灣》並未試圖挑戰任何界線,只有不斷挑戰自我,達到與自己的和解。故事就從身為媽祖和城隍爺傳訊人的美鈴開始,沒想到卻讓導演林明謙一頭栽入,處理家族的秘密,面對酒精中毒肝硬化的弟弟,原來背後有著不知名的力量推動。而從導演開始,其他的劇組人員也漸漸的感受到這股能量,拍攝主角從美鈴擴及到與此相關的每一個人,進而產生跨界和解。 影片中擔任神明傳訊人,以及翻譯天語的人恰恰都是女性。和我們一般熟知操五寶流血流汗的乩童大相逕庭,也和痛哭流涕旋轉跳舞的靈乩截然不同。唯一相同的是,這些神明傳訊人都會口說天語或是靈語,和原來的神態完全不同,明明是成熟穩重的人,卻像孩子般頑皮搗蛋,或是平時嬌弱的女子,姿態卻如男性般雄偉霸氣。 天語或是靈語,依照學習系統不一而有不同的看法。有些人認為就如同wifi訊號,連上線靈體就能夠藉由傳訊人說出訊息,但這些訊息並不是我們習慣的國語、台語、英語、日語,有時只是一連串音節,或是不明所以的聲音,需要翻譯解釋才能理解。 在民間信仰中,負責翻譯這些天語、靈語甚至是神諭的人,普遍稱為桌頭,依照信仰系統不同也會有不同的稱呼。例如鸞堂信仰中解讀沙盤上字跡的人就稱為唱鸞生,不過也有些人是可以在與能量體溝通的同時,又解釋給周遭的人聽。 由於不是我們能理解的溝通方式,免不了會懷疑是否有串通詐騙的嫌疑。當人能夠對於所信仰的事物產生質疑才不會輕易的落入迷信之中,有道是:「真金不怕火煉」,真實經得起反覆檢視,只要保持理智自然能看出破綻。 就像是陪著我們一起長大的《哈利波特》,每個人都在期待貓頭鷹什麼時候把自己的入學通知送來。想成為乩身、尪姨、薩滿、通靈人、傳訊人,比起成為道士、法師更加困難。雖說坊間有許多開發課程,但以乩童為例,大多為家族世襲,或是神明欽點,說白了緣分相當重要。 既然凡人無法成為神明訊息的傳達人,但是可以看看這一切是怎麼發生的。聽說擁有敏感體質的朋友在試映會上,看到了很多看不見的朋友也來共襄盛舉,《看不見的台灣》即將在六月十五全台戲院上映,我們就直接進戲院好好的感受吧。 《看不見的台灣》將於六月十五全台上映(圖/看不見的台灣 A Journey with Invisible Friends) 延伸閱讀: 神明的傳聲筒 乩童桌頭出任務 Soulmate是你嗎?各地跑透透靈乩好忙! 資料來源: 看不見的台灣 A Journey with Invisible Friends 全國宗教資訊網-尪姨 全國宗教資訊網-童乩、桌頭 乩身導演林明謙看不見的台灣神明傳訊人通靈人走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

桃園觀音甘泉寺 汩汩泉水治百病

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)大家都知道在桃園有觀音區,觀音區有觀音里,觀音里有一座「觀音寺」名為甘泉寺,這間觀音寺也就是觀音區地名的由來。 相傳在清咸豐十年(西元1860年)有一村民在河流中撿到一顆像觀音的石像,將此石像帶回家並建草庵祀之,經過的路人看到石觀音像都會停下膜拜,時間久了,石觀音的信眾也日漸增加。半年後,由當地仕紳發起募捐建廟立祀,於同年年底竣工,稱「福龍山寺」、「福龍寺」。 也因為越來越多信徒皈依於此,形成了以「福龍山寺」為中心的大小聚落,先有石觀音街,後又有石觀音庄,到了二次大戰結束,這裡已成了觀音鄉。 石觀音像。(圖/全球新聞網) 清光緒十二年(1886年)由於廟宇損耗嚴重,地方仕紳再次發起募捐修建寺廟,歷經六個月修建後,廟宇正式改名為「甘泉寺」。修建期間,有一村民表示受到神明指示要向大眾說明,廟旁的湧泉可以治百病,此消息一出造成旋風,許多信徒爭相到湧泉處裝水,村民們都稱此泉為「甘泉井」、「觀音井」,這也是為什麼廟宇修建過後要改名為「甘泉寺」的原因。 甘泉寺的甘泉井。(圖/楊雯婷) 甘泉井旁有一觀音廟亭,廟亭內有一觀音塑像手持寶瓶,廟方將甘泉井的水引至觀音手上的寶瓶,汩汩泉水流出,信徒可直接拿杯子接取飲用,喝過的信徒都說特別甘甜沁口!甘泉井至今泉水不絕,若是需要一次取用較大量泉水的信徒,只要取得廟方同意,廟方就會為你打開鐵門進到甘泉井口取水。 觀音廟亭的觀音塑像,可直接從觀音手中寶瓶接水飲用。(圖/吳明憲) 甘泉井的泉水真的能治百病嗎?在以前醫學還不發達的時代,信徒是非常虔誠且相信的,也有許多治病事蹟傳出,像是患了眼疾的信徒以泉水洗眼睛,過沒幾天就痊癒了;也有知名的導演拍片時受傷,喝了甘泉井的泉水後傷痛減緩許多,後來甚至改宗信奉觀音。甘泉井的療效當然不能盡信,但帶給信徒們心靈上的慰藉是不容置疑的,小編下次一定要親自走一趟甘泉寺,拜訪觀音、喝杯神水~   資料參考: 甘泉寺(桃園市) 桃園觀音甘泉寺 台灣佛寺時空平台 石觀音 甘泉寺及甘泉井 桃園觀音甘泉井甘泉寺石觀音福龍寺福龍山寺走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

你看過神像露齒嗎?台南下湖關帝廟的露齒之謎

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)位於台南關廟區的下湖關帝廟根據廟方資料創建於康熙46年(西元1707年),原廟位於過溪仔,卻因年久失修而荒廢;後於乾隆43年(西元1778年)重建於現址。 關帝廟原本是埤頭、下湖兩個村庄共有,但於民國55年(西元1966年)關帝廟計畫整建時,因有埤頭村民主張將廟遷建至埤頭社區,但下湖居民堅持留在原地即可;最後經關帝爺聖示,埤頭村分得廟物及三分之二廟產,得擇地另建,而下湖村則留神明金尊,得於原地整建。整建竣工後,下湖村的關帝廟正名為「下湖關帝廟」。 下湖關帝廟露齒關帝像。(圖/許志鴻攝) 下湖關帝廟於民國97年(西元2009年)展開重建計畫,就在準備將神像移祀到廟旁的臨時行宮時,信徒整理到一半發現大關帝神像原來是尊「露齒神像」!且不只是鎮殿大關帝爺,就連二關帝也露出一口潔白的牙齒!這震撼的消息很快就在村里間傳開,因為供奉了三百多年,竟然沒有一位信徒發現關帝爺神像有露齒。 這震撼消息也吸引了記者前去採訪,下湖關帝廟管理會總幹事李正峯接受記者採訪時表示,因為在舊廟時,關聖帝君神像是被供奉在最裡面,再加上燈光昏暗,真的沒那麼容易察覺到關帝爺藏在黝黑長鬍鬚後的一口白牙。且總幹事李正峯還到處奔走詢問當地耆老是否有人知道露齒神像背後的故事,但都沒有人知道神像露齒的原因,也沒有查到有關露齒神像的相關文獻記載;甚至下湖關帝廟的總務走訪南台灣、東台灣近百間關帝廟,也都沒有發現其他任何一尊露齒關帝像。 而多年來鑽研宗廟藝術的文史工作者謝奇峰則表示,露齒關帝像確實相當罕見,且也已經找不到其中典故。但根據神像塑像的經驗推判,有可能是當時關帝爺當時有聖示,或是有託夢給神像雕刻師,雕刻師遂照著特殊的形象雕塑而出露齒神像;也有可能是神像雕刻師特有的風格表現。 露齒神像真的太少見了!下次到台南關廟除了吃鳳梨配關廟麵之外,也別忘了來這裡看看宗教界「特色景點」露齒關帝像喔!   資料參考: 你看過嗎!關公暴牙?神像露齒 下湖關帝廟-文化資源地理資訊系統   下湖關帝廟台南關廟神像關聖帝君露齒神像走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

二十四節氣食譜/四月芒種雨去哪裡了?

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)不知道各位有沒有聽過俗諺「四月芒種雨、五月無乾土、六月火燒埔」?農曆四月底入梅,梅雨季開始,一直到五月下旬都是陰雨綿綿的天氣,所以才會「無乾土」;但從五月下旬開始,天氣越來越熱,也越來越乾燥,「火燒埔」指的便是炎熱乾燥的天氣。 今年的6/6(農曆4/23)日為二十四節氣中的「芒種」,是農作物收成與種植的分界點,這個時候稻穀差不多已經開始結穗成「種」了,稻穀結穗會吐出細芒,這也是「芒種」節氣名的由來。 稻穀長出細芒。(圖/維基百科) 雖說正常這時節我們看向窗外應該要是細雨紛紛的情景,但氣象局說今年似乎是「空梅」,我們往窗外望去只會被陽光曬得刺眼……若按照正常劇情發展,過了芒種,梅雨季也抵達高峰,降雨量會越來越少,降雨類型從下不停的梅雨轉為夏季午後雷陣雨。 因為天氣越來越炎熱、乾燥,不適合夏季種植的作物產量也會越來越少,但也是有適合在這個時節成長的作物,像是「荷花」就是一個最好例子!最近台南的白河蓮花季正如火如荼舉辦中,在盛暑中看到從河中欣欣向榮往上盛開的荷花以及鮮豔嫩綠的荷葉,感覺周遭溫度都下降2.3度了! 白河蓮花季正如火如荼舉辦中!(圖/白河區公所) 在芒種時節可以吃到許多夏日當令水果,像是清涼又可以退火的西瓜,還有荔枝、芒果、鳳梨等水果,在熱到快融化的天氣中,吃上冰冰涼涼的水果,或是水果剉冰絕對是夏日最享受的事情之一! 這幾天台灣氣溫不斷飆破新高紀錄,大家都不敢外出、整天躲在冷氣房中,但要注意!夏天氣溫升高、濕度增加,若又吹冷氣導致體內的汗排不出體外,這樣反而會讓人感到四肢沉重、精神萎靡,建議大家還是必須適當曬太陽、做運動,才不會中暑、得腮腺炎等疾病喔! 另外,還有句老話說:「汗出不見濕」、「若汗出見濕,乃生痤瘡」,要提醒大家流汗的時候不要馬上洗澡,因為流汗時身體毛孔是張開的,若是一流汗就馬上洗澡,那麼風寒濕氣就會從毛孔進入體內,反而會發生痤瘡等疾病。 大家要注意防曬、多多喝水,想曬太陽、想運動盡量挑清晨或是傍晚進行,免得中暑!保庇NOW關心大家!也希望台灣盡快天降甘霖,水不用多,夠用就好(千萬不要有水災)!也呼籲大家,要愛惜水資源喔!   延伸閱讀(上一個節氣還記得嗎?): 二十四節氣食譜/小滿記得開除濕機!吃苦當吃補 資料參考(多看多保庇喔!): 芒種養生 二十四節氣-芒種 維基百科-芒種   二十四節氣梅雨芒種走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

香火不能滅

近幾年政府提倡減香,引起許多討論,各方專家學者紛紛提出意見看法。但是香火究竟是什麼,為何減香會使得信眾憤怒,而在民間信仰中,香火又具備什麼樣的地位呢? 小小土地公依然香火興旺(圖/林書竹攝) 無論去到哪一間宮廟,裡頭任何一座香爐總是會插著香,聘請廟公或是工作人員時時看守就是不能讓香火斷了。香,是一個媒介,信眾相信自己的祈願能隨著香傳達給神明。香,也代表著神明的靈力和兵馬,這也是為什麼每當廟慶、神明聖誕時,人人都會已香火鼎盛作為祝福。 在民間信仰中,只要有香爐就能祭祀,即便對象只是一顆石頭、一塊木板、一棵老樹。但一尊雕刻精美的神像,若沒有香爐就只是單純的工藝品。 常聽到長輩叮囑,若看到一間廟沒有香火,就千萬不能去祭拜,前面有說香火也代表神明的靈力,沒有香火的廟宇,等同於這間廟的神明沒有靈力,甚至神明根本不在,裡面到底是誰,也沒有人知道。一不小心可能就沾惹了邪魔妖物,若剛好運勢低落那可就真的躲不過。 神明的香火興旺也代表這個地區經濟繁榮、發展進步、人丁興旺。每當廟會遶境時,需要很多人來一起熱鬧,有人的地方自然需要食物、水。加上祭祀神明的供品,以及活動所需的人力物力,這些零零總總加起來都是不小的花費,當然無法由一人獨力擔負,自然是整個村莊一起分擔。 信仰帶給人內心的平靜,而不受外在環境變動起伏,這也是為什麼人人都想求得平安,並且相信隨身攜帶香火袋能得到神明的庇佑。香不僅是我們看到的香而已,背後有許多的意義。如果好好的了解,就能在每一次拿起香時,虔心祈求。 延伸閱讀: 扛香擔責任重大 香火萬不可斷 資料來源: 萬年香火:民間信仰中的香火觀 全國宗教資訊網-香火袋 走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

天地人活動告示牌 燈篙在此別迷路

台灣第一香-西港香將在六月四日舉行送王船的儀式,香期期間全台各地的信眾遊客都來到西港慶安宮參拜。大家有沒有注意到,廟前豎立數根又直又長的竹竿,這叫做燈篙,是通知天地鬼神這裡有活動的指示牌,除此之外它還有什麼功能呢? 民間信仰學問太多,雖然我們置身其中卻常常不知道為什麼。燈篙指的是建醮時,豎立在壇場附近,表示開始和結束。用於標示壇場的位置,告知天地神靈前來壇場的標誌。用白話文說,就是活動會場常見的高空氣球或是大型看板,讓大家知道這裡有活動,快點來。只是燈篙是給天地神祉、孤魂幽鬼看的。 燈篙不會只豎立在廟前,而是整個壇場範圍都會有,以西港慶安宮為例,主燈篙就會豎立在廟前,一共有七枝。第一枝掛上七星燈,招引各界遊魂來此領受法食,而七星燈的高度具有決定招請孤魂範圍和數量的功能。第二枝掛上天燈天旗,這是要招請神明表達祈願感謝。其餘五枝則是分別代表五主會,用來敬天祈福,燈上分別標示主會、副會、協會、贊會、都會等。 挑選好日子,在參與香科的廟宇、慶安宮董監事、五主會、旗牌官,以及重要執事人員家門前豎立燈篙。豎燈篙這件事情對於當地居民而言是相當重要的事情,燈篙豎得好不好,對個人和村庄的未來都有著重大的影響,也攸關香境和刈香活動順利與否,因此皆以慎重的態度來面對。 燈篙,竹子的選取很重要(圖/林書竹攝) 燈篙最重要的就是竹子的選擇,越完整越高大表示吉祥,而且砍下來的竹子不會多加修飾,維持原本的樣貌。依照各地習俗不同,有的會由神明指示,甚至神明會自己去砍竹子。豎燈篙會在建醮前一個月或十日左右挑一個好日子來完成。西港慶安宮的燈篙竹子,是由值年千歲指定高度和豎燈篙的日期,其餘就由廟方工作人員操辦。 信眾相信繞行燈篙能夠增添福氣,因此許多人都是全家一起來,祈求平安健康,特別是家中有嬰幼兒,更會帶著孩子來繞燈篙。六月六日(農曆四月廿三)將會舉行謝燈篙儀式,就是拆除本次建醮所豎立的所有燈篙,還沒去繞燈篙的朋友,快把握機會到西港慶安宮吧! 資料來源: 全國宗教資訊網- 燈篙 台灣第一香燈篙西港慶安宮西港香走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

2018台北霞海城隍文化節/和城隍老爺開趴踢

2020年是城隍老爺來台的200週年,自今年的首部曲開始,到2020的三部曲,廟方規劃了多元的活動,而今年沒有大型繞境,採取小而精、小而巧的藝術繞境。 霞海城隍廟頭旗隊。(圖/黃彥昇攝) 繞境開始前,在霞海城隍廟的廟埕就開始上演布袋戲,由知名戲偶師賴詠廷演出當年先民渡過黑水溝來台發展的艱困,在賴師傅詼諧且略帶誇張的演出下,讓許多觀眾捧腹大笑。 賴師傅以布袋戲演出先民渡過黑水溝的故事。(圖/黃彥昇攝) 而今年的繞境與大家印象中的繞境不太一樣,名為「藝術繞境」,除了城隍廟的頭旗隊,還有太平國小的醒獅團、臺北城市科大音樂及演藝學程的表演、大峰奢華服室八仙渡海陣、桃花過渡及蚌殼陣,隊伍在南京西路與迪化街口集合,出發後抵達城隍廟的廟埕演出,無論是什麼表演,都令人印象深刻。 霞海城隍廟請來「八仙戲」未城隍老爺祝壽。(圖/黃彥昇攝) 隨後的重頭戲是「扮仙戲」,演出內容也從記者會當天的「三仙戲」升級到了「八仙戲」,一起為城隍老爺祝壽,「八仙」與在場觀眾互動熱絡,讓古早時期「看熱鬧」的氛圍充滿整個迪化街。 今年的活動亦有靜態展覽。(圖/黃彥昇攝) 除了動態的表演,從即日起迪化街都有靜態的活動如展覽、講座等,直到六月底,有空的朋友可以到迪化街透過各種方式,為霞海城隍老爺祝壽,並感受到民俗文化透過文創的新生力量。 2018台北霞海城隍文化節台北霞海城隍廟黑水溝走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/