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還願/關於慈孤觀音的那條蛇與女兒紅

恐怖遊戲《還願》在海內外都造成熱烈話題,遊戲以慈孤觀音與神棍何老師為中心,敘說一個普通的三口之家遭遇到的苦難。故事中的驚悚點之一,就是那罈可怕女兒紅。 (以下內容涉及劇透,請未完成遊戲的玩家斟酌觀看) 《還願》中的「女兒紅」。(圖/翻攝自PTT) 「女兒紅」是漢文化中常見的酒,盛行於江南,據說紹興一帶的人家在小孩出生那年會為剛出生的嬰孩釀一罈酒,直到小孩成長嫁娶當年再取出飲用,若生的是女兒稱為「女兒紅」,生兒子則是「狀元紅」。如果那位小朋友在長大成人前就不幸離世,那罈酒就被稱為「花凋」,意思是「如花凋謝」,之後漸漸演變成「花雕」。 遊戲中杜豐于為了女兒杜美心而聽信神棍何老師釀的那壺酒,就是「女兒紅」,之後杜美心泡了藥酒後過世,也有著「花凋」的隱喻。這罈害死人的酒,主要的釀造材料是蛇,從遊戲中的線索看來,應該是毒性極強的雨傘節,這種蛇釋放的是神經毒素,1毫克就足以致人於死,而雨傘節的平均排毒量4.6毫克。 遊戲慈孤觀音的形象。(圖/翻攝自PTT) 遊戲中與蛇有關的還有一個地方,就是慈孤觀音的「歷世觀傳說」,這應該是一本「善書」,就是漢文化中常見的勸人為善的宗教典籍。根據蒐集到的線索顯示,有一條黑白相間的大蛇因捨身救人,被慈孤觀音收為護法神將。 衛福部的標誌中亦可看到蛇。(圖/公有領域) 蛇這個生物常見於各文化的圖騰,在神話傳說與民間信仰也扮演著重要角色,有趣的是,蛇會隨著文化與時間、空間的不同,象徵的立場也不同。許多人對蛇的第一個印象,是陰險、恐怖、寒冷。但往前挖掘資料,可以發現蛇代表著旺盛的生命力,排灣族視百步蛇為守護神與「地上的王」(依區域性與部落不同亦有不同解釋)。象徵醫療的標誌「阿斯克勒庇俄斯之杖」也十分正面,因為希臘人認為會定期蛻皮的蛇象徵治療與恢復,以及重生,由此可見,蛇這種生物一開始是沒這麼可怕的。 玄天上帝。(圖/今日新聞資料圖) 在台灣民間信仰中,提到與蛇有關的神明,大家第一個想到的應該是玄天上帝,傳說中祂的腸胃化為蛇龜為亂世間,被收服後踩在玄天上帝腳下,成為龜蛇二將,聽玄天上帝調度驅邪逐惡。 蛇就這樣扮演著亦正亦邪的角色,如果跟對好老闆,牠就成為正義的一方,但如果跟錯老闆牠也跟著加入惡魔黨,但大多數的人還是認為蛇是可怕的,原因無他,就是因為蛇的外型。 赤燭遊戲選擇蛇作為慈孤觀音的護法其實是卓越的一手,神棍何老師開出的蛇酒偏方亦有畫龍點睛之妙,藉由蛇「恢復」與「重生」的意涵搭配上希望女兒平安長大的「女兒紅」,象徵杜豐于的期待與不安,其實「蛇」與「女兒紅」都沒有錯,錯的是杜豐于誤信神棍何老師與不知為何物的慈孤觀音,延誤治療導致悲劇的發生。 延伸閱讀 還願/那尊慈孤觀音 是誰? 還願/慈孤觀音原來是被虐打致死的…? 還願/惹眾怒的神棍何老師 扮演什麼角色? 還願/觀落陰到底是什麼?危險嗎? 還願/觀落陰SOP大公開!平常心最重要 還願/正正當當的還願 一點都不困難 還願/觀元辰宮 看透你所有運勢! 女兒紅蛇還願雨傘節走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

名廟打卡/復古花磚打卡熱點 三重先嗇宮

住在北部新莊、三重的朋友,或是曾經坐捷運往這方向坐的朋友一定對先嗇宮不陌生,因為台北捷運有一站就叫「先嗇宮」。首先,編編要先上個國語課,沒坐過捷運、沒經過這站的朋友也沒關係,一起學,這間廟唸作先嗇(ㄙㄜˋ)宮,不要覺得這有什麼好教的,因為真的很多人唸先ㄑㄧㄤˊ宮阿…… 三重先嗇宮。(圖/連宜方攝) 三重先嗇宮正殿。(圖/連宜方攝) 先嗇宮又稱「五穀王廟」、「五谷王廟」或「五穀先帝廟」,是位於新北市三重區的市定三級古蹟。先嗇宮創建於清乾隆廿年(西元1755年),原廟址位於新莊頭前地區,但苦受淡水河水患之擾,遂移至三崁店(近新莊、三重交界的河邊),後才又遷移到現址三重區二重埔五谷王北街。因先嗇宮原名為「五谷(穀)王廟」,廟前的路街也以廟名命名為「五谷王北街」。 神農大帝。(圖/連宜方攝) 後於日治時期時,正式更名為「先嗇宮」,「先嗇」源自古代天子所祭拜的「八蜡神」,「八蜡」分別為:先嗇、司嗇、農、郵表畷(音ㄓㄨㄟˋ)、貓虎、坊、水庸、昆蟲等八種農業神,其中以先嗇為農業神之首,即為神農。 先嗇宮主祀農業守護神-神農大帝,神農大帝又稱「五谷王」、「藥王」、「五穀先帝」、「開天炎帝」等。神農大帝為農業守護神,保佑人民收成豐碩;另外神農大帝也是醫藥神,保佑身體有恙的病人迅速康復。 註生娘娘。(圖/連宜方攝) 天上聖母。(圖/連宜方攝) 先嗇宮陪祀神明眾多,信眾可以依自己的心願或是求解問題向不同的神明祈求。先嗇宮陪祀神明有:觀世音菩薩、天上聖母(分靈自台中大甲鎮瀾宮)、保生大帝、太上老君、三官大帝、盤古、伏羲、黃帝、延平郡王、文昌帝君、註生娘娘、月下老人、農稷帝君、九天玄女、斗姥、太歲星君、文武財神、境主、土地公等。 龍邊。(圖/連宜方攝) 先嗇宮建築有個很特別的工法即為「對場作」,於西元1925年改建時由陳應彬師傅率黃龜理師傅製作虎邊、曾文珍師傅率吳海同師傅、王款師傅製作龍邊。 虎邊。(圖/連宜方攝) 「對場作」又稱「對場建造」,分法有兩種,一種是將前殿、後殿做對場分開;另一種則是以中軸線將廟宇建築做左右對場分開,同時進行修建工程。不一定是要兩組師傅相互競賽,但期許以這種方式可以激發巧思、技術更上一層樓。 「對場作」的師傅們可能會有「輸不得」的壓力,因為左右兩邊的技術、顏料、美感、巧思兩相對照會有很明顯的差異,也因此造成左右邊不一致、不對稱的美感。 先嗇宮花磚牆。(圖/連宜方攝) 先嗇宮花磚。(圖/連宜方攝) 先嗇宮花磚。(圖/連宜方攝) 先嗇宮還有一個相當顯著的建築特色,在先嗇宮的廟前有兩面花磚牆,台灣老房子原本保留了許多花磚,但非常可惜的是隨著老房子的改建、汰舊,台灣花磚也逐漸消失,但我們仍可以在一些有歷史的建物上看到花磚的影子,先嗇宮就是其中之一。近年來,越來越多人致力於花磚的保存和研究,花磚也成了許多年輕人喜愛拍照、打卡的元素,像是離島金門就是許多花磚迷的夢想寶地,在台北的花磚迷千萬別錯過三重先嗇宮!   延伸閱讀: 名廟打卡/廟界圓山飯店?到松山奉天宮一探究竟 名廟打卡/北巡武德宮補財庫 歌王也瘋點燈! 名廟打卡/「漳和」在哪裡?到廣濟宮找答案! 資料參考: 維基百科-三重先嗇宮 三重先嗇宮官網 三重先嗇宮五穀先帝五谷王神農大帝花磚走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

習俗小百科/買添載包幫王爺「添載」!

「添載包」你們可能聽過,在籌備香科期間,有王船的廟宇會準備許多「添載包」讓信徒購買,究竟這「添載包」有什麼用處呢? 台南蘇厝長興宮添載包。(圖/連宜方攝) 添載簡單說就是將王船上所需一切一一裝載入船艙內,由典務科、內司、以及王船組共同負責,添載的物品清單都會詳細地列在「添載用品手冊」內,並由內司保管,閒雜人等無法隨意翻閱。添載時辰一到,工作人員會將預先準備好的添載物品全部搬出,再由負責人員一一核對。 義工幫忙裝添載包。(圖/連宜方攝) 通常添載的物品分為「王船用諸品」和「公案常用」,用途則又可以分為十大類: 航行必需品:啟航和停航所需物、航行標幟等物,像是水手、大炮 儀仗必需品:王爺出巡時清道的人、乘坐的交通工具等物,像是涼扇、神轎、馬 文案必需品:王爺日常辦案所需的文具等物,像是筆、墨、硯台、籤筒 穿著必需品:王爺日常穿著服飾用品等物,像是帽子、靴子、鏡子 工具必需品:在船上會使用到的工具等物,像是斧頭、鋸子、剪刀 煮食必需品:灶、鼎、水缸、菜刀、碗等物,千萬別忘了最重要的-廚師 飲食必需品:雞、羊、豬、蔬菜、水果、鮮肉、魚類等物,還有油、鹽等調味料 消遣必需品:水菸、樂器、骰子、四色牌、茶葉等 起居必需品:桌子、椅子、棉被、草蓆等 梳洗必需品:黑綢線、梳子、剃頭刀等 添載用的米。(圖/連宜方攝) 雖說王船上的添載閒雜人等無法參與其中,但一般信徒可到廟宇捐香油錢購買「添載包」為王爺添載,廟宇準備的添載包內容物會有:米、鹽、豆、糖、油、醋、柴,還會再加上紙錢,屆時添載包會搬上王船,和王船一同火化。 添載包所用的柴。(圖/連宜方攝) 添載包是信徒感恩王爺的表現,信徒所捐獻的添載包內容物是王爺重返天庭這路程中所需的物資,因此添載包數量越豐盛,也代表信徒對王爺的虔誠與祝福。 添載包所用的豆類。(圖/連宜方攝) 延伸閱讀: 鎮海宮蘇府七王爺 線上求籤精準好口碑 王爺戰隊很強大 內海貴文宮主祀九府王爺 大林蒲鳳林宮 三位王爺庇佑超過300年 添載添載包王爺王船走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

看熱鬧 路關牌很重要!

常看廟會的朋友一定知道路關牌是什麼東西,在廟會隊伍的前方,都會有廟方的工作人員手持路關牌,讓大家知道這一次廟會隊伍會行經那些地方,也讓想看熱鬧的信眾沒有地圖也找的到地點。 路關牌。(圖/WIKI圖庫,Mazu803 攝) 隨著時代進步,現在的廟會不一定會以人力持路關牌,比較常見的是安放在廟會隊伍的前導車上。而在開始繞境之前,廟方人員也會在繞境隊伍所經之處貼上香條與路關圖,現在的路關圖也常透過網路形式公告。 路關的意義是繞境隊伍經過的「路線」,「關」則代表會經過的廟宇、紅壇等處,屬於一種「行前通知」。同時,路關上還必須註明主辦廟宇以及神明聖號,讓信眾知道這場繞境的主辦單位。 頭旗與路關牌。(圖/WIKI圖庫,Mazu803 攝) 繞境當天,走在隊伍前方的「路關牌」都會加以裝飾,有些是兩朵金花,有些是彩帶,依據區域性的不同沒有統一的規定,端看各地的習俗。 當然也有一些神明在出巡時是沒有「路關牌」的,以非常有個性的白沙屯媽祖為例,祂只會指示起駕與回宮等重要日期,路線則由媽祖祂老人家在出巡時決定,也因此白沙屯媽祖的繞境隊伍並不會看到「路關牌」。 行前預告路關牌走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

馬公景福祠廟小來頭大 土地公生財有道 錢母17年增7倍

農曆2月2日是土地公聖誕,位在開台澎湖天后宮旁邊的馬公景福祠,每年都會舉行發財金乞求活動,今年神明還指示要延長7天方便善男信女乞求;廟方執事也首次將發財金的秘密說出,透露17年前資本額(錢母)只有10萬元,至今已累積至70多萬元,土地公的生財之道相當厲害。 位於馬公市天后宮旁的馬公市景福祠雖然廟小,但是平日香火相當鼎盛,主祀福德正神有250年以上歷史,廟堂還懸掛有唯一保存的清光緒年間「介爾景福」古匾,驗證百年古蹟廟宇的歷史;民國92年的農曆2月初2土地公生日,廟方除舉辦「過消災爐」、「點平安燭」等大典外,還增加開金庫送發財金活動,當時「錢母」準備10萬台幣供信眾求乞。 馬公景福祠的孫姓執事表示,發財金求法是擲出1聖杯2百元,2聖杯借3百元,3聖杯則有6百元,每人限定擲筊一次,民眾求回發財金都放在神桌或收銀機內做「錢母」,隔年如果賺到大錢加心願歸還,不過增添多少隨喜自在,不少人都是以千元為單位歸還,感謝土地公一整年的保守平安;今年就有信徒大手筆一次歸還2萬多元,因此即使每年歸還率僅6、7成,但都能錢滾錢創造盈餘。 馬公市景福祠為慶祝土地公生日,廟方除了一連舉辦系列的建醮活動,農曆2月2日土地公壽誕,景福祠還會無限量供應湯圓及壽麵,讓善信「呷平安」,讓大家一面分享平安,另一方面求取發財金。

怪談追追追/命不該絕!王爺下神諭死而復生

在屏東水底寮有位16歲少年名叫陳文山,有天晚上睡著後就一睡不起,一連睡了五、六天,家人覺得奇怪趕緊將他送醫,醫生判斷他「死於心肌梗塞」。但奇怪的是,已經「死亡」五、六天了身體卻也沒有變冰冷、僵硬,彷彿只是沉沉睡去。 被醫生判斷「死亡」的陳文生。(圖/民視新聞) 醫生跟陳文山的家人說可以帶回家準備後事了,但因為習俗關係,他的「遺體」不能再回到村裡去,所以他的家人只好直接在公墓旁搭棚停棺。當時陳文山已經躺在棺材裡了,親友也都在一旁為他唸誦「腳尾經」,但愛孫心切的阿嬤說什麼也不肯放棄,跑去東港東隆宮向溫王爺擲筊請示,溫王爺降駕和阿嬤說:「你的孫子還沒斷氣,再等兩天看看!」所以阿嬤堅持不能封棺,因為這是王爺的神諭。 屏東東港東隆宮溫府千歲。(圖/神韻之美粉專) 就在六天後,阿嬤的堅持有了回報!原本已經躺在棺木裡的陳文山突然坐了起來,他完全不知道發生了什麼事情,只覺得自己好像睡了很久、頭很痛,但「死而復生」的他真的嚇壞周遭一票親友,幸好有阿嬤的全力阻止,沒有封棺下葬,否則陳文山在棺木裡就真的叫天天不應、叫地地不靈。 陳文山死而復生,自願當王爺馬伕36年。(圖/TVBS新聞) 陳文山自那年起,為感謝溫王爺的救命之恩,自願在迎王祭典上擔任王爺馬伕,且一連當了12科、32年,直到近幾年才交棒給年輕人。知恩圖報的陳文山,到現在仍睡在阿嬤留下的紅眠床,他說自己從小跟阿嬤感情就特別好,小時候也常常跟阿嬤一起睡,阿嬤過世後他就換到這床上睡,曾有人出高價跟他買古董床,但他實在是捨不得出賣跟阿嬤的深刻回憶,因此回絕。 當初阿嬤能堅持緩葬真是萬幸!相信溫王爺對陳文山的深厚恩澤不只有陳文山會永遠記住,信眾們也會一同感念。   延伸閱讀: 怪談追追追/借屍還魂 少女心大嬸軀 怪談追追追/玄天上帝大戰泥鰍精!神明斷指護身 怪談追追追/台南三老爺抓鬼 神威嚇跑日本軍魂 資料參考: TVBS新聞/復生?躺棺6天爬出 當王爺馬伕36年 奇!王爺指示緩葬 男逃一死-民視新聞 東港東隆宮死而復生溫府千歲溫王爺陳文山走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

府城下太子廟 台南昆沙宮

舊台南府城內有兩間歷史悠久的太子廟,主祀「沙淘太子」的沙淘宮因地理位置稱為「頂太子廟」,而與之相對的是俗稱「下太子廟」的昆沙宮,其主神為中壇元帥,歷史可追溯到明鄭時期。 府城下太子廟昆沙宮。(圖/WIKI圖庫,Outlookxp攝) 《台灣府志》記載:「昆沙宮在鳳山縣土墼埕。」明鄭時期的「土墼埕」是現今台南地方法院舊址一帶,在清朝時仍歸在鳳山縣。日治時期因為日本政府徵收廟地,才將廟遷到現在的地址。1930年時因為地震崩塌而重建,後來在民國六十八年因為廟宇建築老舊,在廟方管理委員會多次會議後,決定重建昆沙宮,這一次的工程一建就是8年,到民國七十六年才完成,也就是現在我們看到的昆沙宮的外貌。 昆沙宮除了太子靈驗,最有名的莫過於會在廟中看到「倒插香」與「雙頭香」。所謂「倒插香」,就是將香點燃後倒著插進香爐,香腳在上,若在平時,這個做法是被視為跟神明挑釁、嗆聲要輸贏,是十分大不敬的行為,但「倒插香」的另一種意義,就是有十萬火急、含冤待雪之事要請神明幫忙,才能在告之廟方人員後,由廟方主事者在場見證才行。 而「雙頭香」則是將香腳折斷,兩邊同時點燃,供於香爐之上,一樣是信徒有十萬火急之事的緊急專線,有那麼一點「攔轎申冤」的意涵。但相比之下,「倒插香」較為少見,下太子廟也是少數會見到「倒插香」請神明幫忙的廟宇。 下太子廟倒插香昆沙宮雙頭香走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

習俗小百科/吃素、吃齋原來不一樣!

這幾年全球吃素風潮越來越盛,更有許多提倡吃素食的國際「素食聯盟」,但其實這些聯盟並不是這幾年才成立,而是從19世紀、20世紀就已經存在了 。大家都知道吃素有許多好處,甚至素食也改良得越來越吸引人、越做越可口。這波「素食新勢力」也直接、間接造成食品產業及周遭產業的變化。 素食料理越來越多樣化。(圖/千葉素食自助餐) 在早期,可能許多台灣人聽到「吃素」直覺反應就想到佛教徒,「吃齋唸佛」也是大家常掛在嘴邊的話,可是「吃素」、「吃齋」指的是一樣的事情嗎? 吃素 吃素指的就是不吃肉、不吃蛋、不吃葷菜也不吃五辛。五辛是哪五辛呢?《梵網經》中有說:「若佛子,不得食五辛。大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興蕖,是五種,一切食中不得食。若故食者,犯輕垢罪。」除了大蒜,其它是什麼? 在另一本古書《三藏法數》中考證五辛的相關條目則有解釋,大蒜就是大蒜(抱歉,編編講廢話)、慈蔥就是我們所熟知的蔥、革蔥是長得像韭菜的一種山蔥、蘭蔥就是韭菜,而這興蕖則是自古以來眾說紛紜,有人說是香菜、有人說是油菜、也有人說是洋蔥,但其實學者考證之後證明都不是,興蕖從以前在中國就很少見,產於印度、新疆、西藏、阿富汗等地。 菩薩戒云:「一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生。故六道眾生皆是我父母。而殺而食者,即殺我父母,亦殺我故身。」由此可知,佛門中吃素是為了培養慈悲之心、遠離一切恩怨,且吃素可以消除業障、淨化因果糾纏。 藥石。(圖/翻攝自網路) 吃齋 佛教中「吃齋」指的就是「過午不食」,至於吃不吃素無所謂,只要是過午不食就算是吃齋了,但佛教寺院和許多虔誠的教徒還是會吃素。但這個「午」的定義是?因為佛教把一天24小時分成六個部分,白天分為旦時、午時和暮時,黑夜分為前夜、中夜和後夜,而「過午不食」的「午」則是指下午兩點(也有人說是中午十二點)。 「過午不食」指的是下午兩點之後到隔天天亮這段期間不吃東西,但可以喝水等流體。那麼,「天亮」的定義是?只要天亮到你走路不需要照明、伸手看得見掌紋就算是天亮了。 但因為現代人工作繁忙、作息生活也較長,往往到了晚上就飢腸轆轆,因此多了「開遮吃藥」這個作息,意思就是把食物當藥來治療「飢餓」這個疾病,因此,在寺院吃的素齋,早飯叫「早粥」、午飯叫「午齋」,晚飯吃的不是飯,而是「藥石」。 藥石通常都是用白天剩下的飯菜製作而成,且吃的人必須懷著慚愧、愧疚之心,安靜、迅速地吃完。 不管是什麼宗教,信仰的基準都是誠心和善意,並非一定要做到什麼樣的程度才是虔誠,大家找出自己最平衡的方式就可以了。   延伸閱讀: 醫術精湛的濟公活佛 瘋癲只是堅持做自己 拜拜要知道/道教?佛教?還是台灣民間信仰? 拜拜要知道/求神拜佛前該做什麼? 資料參考: 菩提彼岸/吃素不等於吃齋 佛弟子文庫/吃素與吃齋的區別 吃素吃齋素食過午不食走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

灣內鳳山宮 武德英侯劍斬蟾蜍精

嘉義灣內鳳山宮主祀武德英侯,與金府元帥共同守護鄉里,留下了不少傳奇故事。尤其是這一段「武德英侯劍斬蟾蜍精」更是為當地人津津樂道。 嘉義灣內鳳山宮主祀武德英侯。(圖/嘉義縣民政局) 當年灣內地區的陳姓先祖自家鄉迎奉武德英侯來到台灣開墾時,同時也帶著一把寶劍,只要武德英侯降駕乩身辦事時,這把寶劍都會隨身帶著,但從來都不會整把拔出來,據說神明在收妖時,並不會趕盡殺絕,而是將那些妖魔鬼怪收服在劍鞘之內,期待祂們有一天能被感化,或收為兵將。這也是為什麼不能整把劍都拔出來,不然會放出一些不好的東西。 灣內鳳山宮武德英侯金身與寶劍。(圖/文化資源地理資訊系統) 但有時候千算萬算,不如天一劃,某年在過年全庄大掃除之時,一位剛搬進灣內的居民因為不了解這個規矩,看見武德英侯的寶劍上滿是灰塵,出於好心而幫忙清理,卻將整把寶劍都拔了出來。 旁人還來不及阻止,只見到一陣黑影盤旋而去,這下事情大條了! 武德英侯隨即降駕指示:「那陣黑影是吾收伏的一隻蟾蜍精,此精怪天性頑劣,全庄都要合力收伏。」同時也交代不可責怪拔出寶劍的那個人,因為天命就該如此。 蟾蜍精脫逃的前幾天沒發生什麼事,但接下來庄內種植的穀物開始發黑,養的雞鴨牛羊等牲口也出現中毒暴斃的情況。武德英侯再次降駕,指示此精怪需用一頭牛將其引出來。 當初將寶劍全拔出來的那位庄民自願負擔牛隻的金額,眾人就將牛放在一塊空地上,等待蟾蜍精現身。庄民們埋伏幾天後,某日夜裡,武德英侯降駕,要庄民都準備好,而用以引誘的牛忽然焦躁不安,隨即長鳴一聲倒下。 武德英侯乩身隨即抽出寶劍,衝到空地與蟾蜍精大戰,而此時的劍鞘以符令封好,以免又跑出其它頑劣份子。此時,武德英侯將寶劍往地下一插,此在空無一物的地面上,劍刃卻出現血跡。 乩身隨即帶領眾人衝往大橋底下,果真發現一隻大如臉盆的蟾蜍,被砍傷後奄奄一息。武德英侯表示:「吾百年前收伏你,望你能改過向善,未料你冥頑不靈,今日留你不得。」隨即開令符燒化那隻蟾蜍精,據說燒了許久,蟾蜍精才完全燒化。 從此之後,庄內在大掃除之時,都會派專人守護寶劍,避免不了解規矩的人再度失手拔出寶劍,讓精怪再度危害生靈。至今,寶劍仍供俸在鳳山宮內,與武德英侯繼續守護灣內庄民。 劍斬蟾蜍精武德英侯灣內鳳山宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

台灣鬼寶典/魔神仔一再現蹤 自救法快學起來!

在台灣,每隔一段時間就會在電視新聞、網路平台上看到疑似「魔神仔」抓人的事件,再加上電影《紅衣小女孩2》的宣傳,大家對「魔神仔」雖說更認識了一點,卻還是有些懵懂,今天保庇NOW就來跟大家介紹「魔神仔」,真的有這麼可怕嗎? 魔神仔洞。(圖/網友Steven Chao上傳至臉書) 兩年前,南投有一屋主深夜聽到遮雨棚有怪聲,趕緊到屋外查看,赫然發現有個阿嬤坐在上面哀嚎,屋主嚇到趕緊報警。警消立即趕到現場,眾人合力將阿嬤抬下樓。阿嬤似乎受到不小的驚嚇,雙手不停發抖、口中唸唸有詞,不斷說有個長指甲的人要抓她還打她頭。 警察一查發現,阿嬤原住在台中,到竹山看兒子,當天晚上不知為何趁著家人外出時,自己一個人走了六七百公尺,突然出現在民宅二樓遮雨棚,當時還下著傾盆大雨,眾人皆覺得詭異難解。 警尋疑似魔神仔引路走失老翁。(圖/網友黃飛龍‎上傳至臉書) 「魔神仔」究竟是什麼東西?有一說認為魔神仔就是芒神(春神句芒)。但大部分的民俗學家、人類學家普遍主張魔神仔並非明確屬於神或鬼的領域,應屬於台灣民間信仰中一種出沒於山林、荒野的精怪。 一般較常聽到對魔神仔外表的描述是「像個小孩、身材短小、身手敏捷」;也有人說是「身材高大、面色慘白但擦有鮮亮腮紅」;而風水專家林正義先生則根據自身幼時遇到魔神仔的經驗描述其「身材矮小,眼睛大而通紅,狀似猿猴卻毛髮稀疏,能發出尖銳的叫聲」;台灣有某些地區則是相傳「魔神仔」喜歡戴頂紅色小帽。 魔神仔插畫。(圖/臺灣妖怪研究室報告) 魔神仔的角色設定多為好奇、調皮的精怪,有可以迷惑人、並使人失魂的能力,因此非常喜愛捉弄人類,且捉弄的多為老弱婦孺。一般總會說魔神仔把小孩「摸」走,或是將老人「牽」走,這是非常口頭的用語。在教育部的字典裡,「摸」除了有輕撫、觸探的意思,還有「偷取」的意思,用在魔神仔把人「摸」走,則是指魔神仔偷取了人類的魂魄,使之失魂、失神、恍惚。 有些比較極端的案例在被發現時已沒有生命跡象,這種案例稱為被魔神仔「牽」走。這裡的「牽」可以解釋為「帶」。台灣有一種法事叫「牽亡」,簡單講便是將已過世的人從陰間帶回陽間,藉由附身在尪姨身上和陽間的親人對話。但「牽」並不僅限於人對亡者,人類也可反向被亡魂、鬼給「牽」走。 在漢人的人觀中,人的構成主要有三部分:肉體、氣、魂魄。曾被魔神仔摸走的人在回想整個經過時,會記得一開始有人向他招手、交談,甚至還會有很清楚的聽覺、觸覺,可是再之後發生的事則僅剩下片段的記憶或是一片空白。通常事發時都是失神、恍神的,就像是魂魄暫時離開肉體,這在漢人的靈魂觀裡是魂魄出離的現象。 山上打轉找不到路「魔神仔」疑困年輕男女。(圖/NOWnews資料照) 那麼如果真的遇到了「魔神仔」怎麼辦?漢代的《神異經》有提到:「西方深山中有人焉,身尺餘,袒身捕蝦蟹,性不畏人,怕爆竹聲,見人止宿,暮依其火以炙蝦蟹,名曰山臊。」(此處的山臊即是指魔神仔)意思就是魔神仔害怕鞭炮聲,所以若身邊有人被魔神仔摸走了,大家都會放鞭炮希望能藉此打破結界、嚇走魔神仔,讓失蹤的人快回來。以下為預防遇到魔神仔的方法整理: 在山裡面不要直呼人家名字,也請同行不要直呼自己的名字(前面有提到魔神仔靠喊名字摸走人,所以千萬不要被祂知道名字) 隨身帶著一串鈴鐺,在覺得有點精神渙散、快被摸走時,趕快搖一搖鈴鐺,魔神仔會怕鈴噹的聲音 罵髒話、念咒 把衣服脫光……(真的有這種說法,脫光衣服可以嚇跑魔神仔) 放鞭炮嚇走魔神仔、打破結界 最好的辦法還是盡量避免自己一個人到荒郊野外,如果能攜伴同行當然是最好的,尤其是不熟悉地理位置的地方,自己去還是很冒險的!   延伸閱讀: 怪談追追追/鬼河大豹溪 「死嬰仔窟」是真的? 怪談追追追/嘉義香湖女鬼阿卻 鬼性本善幫巡埤 那些電影沒教的事/秋生不能亡!人鬼戀究竟行不行 資料參考: 台灣的奇妙故事 臺灣魔神仔傳說的考察 山臊牽亡鬼魔神仔走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

非放不可?神明出巡時放鞭炮的意義何在

近幾年環保意識與公安意識抬頭,傳統廟會的鞭炮首當其衝,即使縣市政府與中央政府提倡各種政策,仍擋不住民間信仰的洪流,各種場合照放不誤。但主管機關在推行政策時,是否有了解放鞭炮背後的意義呢? 鞭炮常出現在台灣的喜慶場合。圖為社子島夜弄土地公。(圖/黃彥昇攝) 在一場廟會裡並不是你想放鞭炮就可以放,至少你得是廟方人員、紅壇頭家等等身分,而在放鞭炮時代表的意義,有以下幾種: 第一、歡迎神明來到。這是基本的禮貌,在台灣的信仰架構之下,大多數的情況凡人無法直接與神明溝通,所以必須藉由其他物品來傳達意念,例如燒香、擲筊,而鞭炮也是其中之一,將你歡迎神明的意念傳達給神明。 第二、慶祝喜事。神明的年例出巡都是當成喜事來辦,一年就這麼一次,所以有搭紅壇的頭家、繞境路線中的廟宇,都會藉由放鞭炮來傳達祝賀之意,如同凡人在嫁娶的時候也會放鞭炮博一個好彩頭。 第三、宣告神明分界。台灣廟會中,繞境隊伍中都會有許多不同宮廟的神明一起參與,而神明的神轎蒞臨紅壇與友好廟宇時,都會藉由放鞭炮來傳達「下一位神明已經到了」,而走在隊伍最後的神明通常都是這場廟會的主角,所以當鞭炮陣仗比前幾次都來的大的時候,大概也可以了解繞境隊伍已經進尾端。而根據區域性不同,有些地方只有神明到達時放鞭炮,有的時候是連隊伍中的陣頭到達時也會放。 第四、以高溫除煞避邪。神明出巡時,凡有惡鬼怨靈當道,鞭炮的炮聲對祂們來說就有警示的效果,也有替地方「掃淨」的功用。如同台南的「鹽水蜂炮」,一開始的目的就是以鞭炮除瘟。 第五、神明展現神威。在這裡要說明的是,並不是每一位神明都會以這種方式展現神威。而信仰體系中的虎爺、家將,也常看到「吃炮」、「坐炮」的習慣。 夜弄土地公。(圖/保庇NOW資料圖) 而放鞭炮的社會輿論是怎麼轉向成負面的呢?大概也可以歸納出幾個原因: 第一、各團體的「拚場」。因為台灣人的習慣中,對許多事都有習慣性的「回敬」、「拚場」等因素,導致鞭炮越放越多,造成了不少社會案件。這點,是必須要檢討的。 第二、傳統古禮被視為落後的象徵。古早時期,台灣人只要是辦喜事,除了神明出巡,舉凡嫁娶、入住新屋、小孩考上好學校,都會用放鞭炮來慶祝。現在時過境遷,進入工商業社會後,過往的傳統反而逐漸被冷落。 而面對傳統與現代的夾擊,夾在兩者之間鞭炮應該怎麼辦?說實在的,鞭炮何其無辜,它只是負責在該出現的場合展現它的功用,它本身並沒有對錯。面對這些問題,台灣人其實也有許多應對方式,例如不會造成環境污染的電子炮、盡力研發安全性高的鞭炮、在即將放的鞭炮上先澆水以避免造成太大破壞、宮廟自組清潔隊清掃,都是傳統文化努力求生的顯現。 一個區域的傳統文化是經過數百年的累積而成,不可能說丟就丟,我們該做的,應該是在傳統文化消失之前,以最好的形式將它保留,不然以後也許我們只能在課本上或博物館中,看到那曾經的「傳統文化。」 迎神鞭炮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

習俗小百科/神明的令旗 原來有這個意義

黑令旗,是常在廟宇和廟會時看到綁在長竹竿上的令旗,並非鬼故事中的那種「索命狀」,民間信仰中常見的令旗有黑色與黃色兩種,而其中又有著什麼意義呢? 神明令旗扮演非常重要的角色。(圖/王呈哲授權) 在神明出巡時,走在整個隊伍的最前端的,通常都是一位手持綁在長竹竿上的黑令旗的廟方人員。這個任務非常重要,必須謹慎小心,因為神明令旗代表的其中一個意義,就是昭告繞境路線中的有形與無形眾生,神明即將從這裡通過,同時也有祭煞、掃除不潔的功用,如同神明大軍的開路先鋒。 再來,令旗的所在地也代表了此處有神明駐紮,代表這附近的區域受神明管轄,各方無形眾生不可造次亂來,所以在廟外也常看到豎立起來的令旗,表示神明權威。 同時,神明的令旗還有另一種功用,就是另一個世界的志願役招募中心,在以前的文章曾經介紹過,神明五營兵將的來源大多是無人祭祀的孤魂,若神明覺得該孤魂的品性良好可以收為兵將,就會納入五營之中,現在某些地區仍會看到招兵儀式。 令旗猶如部隊軍旗,神明到哪,祂的部隊就跟著到哪,在一般的遶境出巡中,令旗代表了這位神明調動兵馬的權力。但如果在其他場合,看到神明降駕在乩身之上,手持令旗,就代表祂調動了所有兵馬在處理事情,同時也代表了事情的嚴重性與謹慎性。但也不一定每間廟都以令旗當作神明兵馬的象徵,有些廟也會以令牌的形式展現。 總之,神明的令旗代表神明的權威與神性,有令旗的地方就代表這個地方受神明的管轄,若地方有正直的無主孤魂想被神明收編為兵將也是隨著這個走,當然神明怎麼考核就不是我們就不得而知了。 募兵志願役習俗小百科黑令旗走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/