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你們都走了但我還在 新莊廣福宮三山國王從未離開

古有云:「有廟才成庄」,廟宇地位之重要,或許是今人難以想像,但是對於離鄉背井的先民來說,從家鄉帶來的神明就是支撐自己繼續開墾的支柱。但當人群散去,留下來的廟又會是什麼光景。新莊廣福宮,正是聚落散去的真實寫照。 新莊廣福宮三王(圖/林書竹攝) 即使你不是客家人,但為了應付考試,歷史課本上老師有畫重點的部分絕對會背得滾瓜爛熟。三山國王是客家人的信仰,便根深蒂固的刻在腦海裡,但到底是不是這樣,客家人的精神信仰-三山國王,為你說分明。 乾隆年間,來自廣東潮州客家人的劉家,在新莊開鑿劉厝圳(萬安圳),提高稻米產量,使新莊成為當時稻米輸出重要產區。加上水陸運輸便利,吸引大批粵籍移民來此開墾,並將三山國王一起帶來。雖然當時已經有新莊慈祐宮,但客家人還是想要屬於自己的廟,便集資新建廣福宮。 元宵節廟中妝點著燈籠(圖/林書竹攝) 廣福宮興建於清乾隆45年(西元1780年),座北朝南,三開間三殿二廊格局廟宇,腹地狹長,前有街道,後有村圳。使用閩南粵東棟架常見作法,建築採傳統木棟架及斗砌磚牆構造。裝飾簡樸,保留木料原色,將客家精神展現於廟體建築之中。 道光年間為了增取生存空間,以及各種利益衝突,閩粵械鬥頻繁,基於安全和經濟考量,當地居民便遷往現今桃園、新竹、苗栗、宜蘭一帶,使得廣福宮無人照料。光緒八年(西元1882年)廣福宮遭到大火波及而損毀,直到光緒14年(西元1888年)新竹仕紳陳朝綱發起募資才得以重新修建。昭和11年(1936年)由鄭福仁勸募,再次重修,才有今天的面貌。 廣福宮的存在,顯示當時客家人的經濟能力以及信仰實力。隨著客家人的遷出,香火日漸稀少,經費不足,而無法一再重修,卻因此完整保留當代建築工法及藝術裝飾。民國74年(1985年)被公告為古蹟後,政府與民間協力重修,卻在媒體曝光後而引來宵小覬覦,廟中雕飾被盜、玉磐、木刻獅子被竊,或是文物遭到破壞。直到民國103年才整修完成,但因香客不多,廟宇始終冷冷清清。 廟中主祀三山國王,左右兩側文、武官,後殿供奉國王夫人。農曆二月廿五、六月廿五、九月廿五為廣福宮例祭,移居其他縣市的客家人仍會到此祭拜。 石獅笑得雲淡風輕(圖/林書竹攝) 雖然聚落已散去,但只要人們繼續相信,並時常前往祭拜,依然能夠維持下去。周末假日不妨到新莊廟街走一遭,就可以了解先民打拼的軌跡,更能理解廟宇對於人們生活的重要,以及信眾遷移對於廟宇的影響。 延伸閱讀: 客家人的精神信仰-三山國王 資料來源: 新北市客家民俗信仰館-新莊廣福宮 維基百科-新莊廣福宮 來去台北/客家人是外省人?是新莊人! 證據在廣福宮 客家傳統建築影像數位典藏網-廣福宮 三山國王古蹟新莊廟街新莊廣福宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

孩子原諒我 嬰靈供養不麻煩

情人間開心的度過紀念日,享受了愉快的性,卻一時疏忽忘了做安全措施。意外的生命來到,無論是自願或是非自願的請祂離開,對於當事人來說,都留下不可抹滅的傷痕。到底該怎麼處理才能讓彼此都放下? 雖說人生就是充滿意外,但不在計畫中出現的孩子,實在令人不知該如何是好。無論基於什麼原因選擇墮胎,都不應該苛責當事人,因為沒有人比當事人更加了解這種痛。社會道德與宗教規範更使得當事人和其伴侶無法向人訴說,久了也會對心理造成創傷。 嬰靈,指的是應該出生而未出生的孩子所變成的靈體。由於因果輪迴的觀念深植人心,人們深信若沒有好好處理這些孩子,就會對自己的生活造成許多困難。因此也不乏看見,許多人為了嬰靈的問題弄得傾家蕩產、人財兩失。 若有自己的宗教信仰,請諮詢您信仰中的領導該如何處理。若依循一般民間信仰,不需要盲目跟從來入不明的大師,其實一般廟宇就有替人處理嬰靈供養。 新莊地藏庵(大眾廟),便有供養嬰靈的服務。依照順序參拜完所有神明之後,再到一樓詢問處告訴志工大哥大姊要供養嬰靈。志工會給你一張粉紅色的單子,請你點三柱香到地藏王菩薩正殿,報上姓名、年紀、出生年月日、地址,請地藏王菩薩指示要多少冥財才足夠供養嬰靈。 新莊地藏庵嬰靈供養使用的單子(圖/林書竹攝) 粉紅色的單子上,會標明庫銀、壽生錢、小銀、刈金等項目,從最小單位開始問,每一項都只要一個聖筊就可以。之後再回到詢問處抽號碼牌,請筆生寫牒文,再到廟兩側的金紙店,任何一家都可以,將單子交給店家,就會將需要的金紙準備好。 最後帶著寫好的牒文以及金紙,到地藏王菩薩正殿。供桌旁會有志工協助收牒文,再由道士舉行儀式朗讀牒文。儀式結束後不需要另外給道士紅包,因為在新莊地藏庵(大眾廟)服務的道士是由廟方聘請,若有其他問題請道士協助,則與廟方無關。整場儀式的費用,是請筆生寫牒文和購買金紙,廟方不會額外收取其他費用。 宗教的部分處理完畢,若覺得內心還是有所虧欠,或有其他的問題,除了和信任的朋友聊聊之外,尋求心理諮商的協助,也能讓自己從傷痛中走出,並且避免被不肖人士詐騙利用。 資料來源: 新莊地藏庵(大眾廟) 供養地藏王菩薩嬰靈新莊地藏庵走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

開山大帝是誰? 原來是介之推

台灣民俗信仰中的神明何其多,除了常見的王爺、媽祖、土地公,還有許多先民從原鄉渡海來台開墾時隨船同行的神明是較少見的,例如今天要介紹的開山大帝,就是春秋時代晉文公的輔臣介之推。 雲林縣大埤鄉開山大帝廟。(圖/文化資源地理資訊系統) 介之推,一作介子推,在晉國發生動亂時隨著公子重耳出逃十九年,當一行人在深山中斷糧之時,介之推曾割下自己大腿上的肉供養重耳,因而被視為忠臣。之後重耳受到秦國相助,返回晉國登基,史稱晉文公。 晉文公登基之後對那些跟著自己出逃十九年的人大肆封賞,但介之推拒絕一切俸祿回報,並帶著自己的老母親隱居於綿山,直到他去世人們都再也沒有見過他。晉文公遂把綿山封給介之推,稱「介山」。 而跟據另一個傳說,介之推在隱居綿山之後,晉文公仍希望他出仕輔佐晉國,但介之推史中避不見面,晉文公因此下令焚山,想藉此逼出介之推。未料介子推卻堅不下山,抱在一棵大樹上死去。晉文公悲痛且後悔不已,將綿山封給介之推。而台灣一地的開山大帝廟大多採取這種說法。 開山大帝金身。(圖/文化資源地理資訊系統) 開山大帝信仰是以雲林為主,並隨著濁水溪向外衍生,原本是客家移民為主的信仰,但經過多年流傳,其實已經沒有限定在某一個族群。 台灣一地主祀介之推的廟不多,有稱開山大帝、開山尊王、開山聖侯,有雲林縣大埤鄉開山大帝廟、雲林縣崙背鄉新莊開山宮、嘉義市西區車店里開山尊王廟等廟。 介之推開山大帝走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

台南三協境 擁有全台唯一風神廟

府城台南存在著一種「聯境」,是以廟宇的信仰中心為主,由若干個「境」所結合成的組織,其目的是團結民間的力量,維護地方的安全。共有十個「聯境」,各有其負責的守備範圍。今日要介紹的風神廟就是「三協境」的主廟。 風神廟。(圖/Flickr圖庫,Bunkichi Chang攝) 風神廟位於現台南市中西區,是三級古蹟,最早的沿革可以追溯到乾隆四年(1739年),由福建分巡台灣道鄂善所建立,保佑往來舟楫的行旅安全。要瞭解台南的歷史需要一些想像力,因為自鄭成功登台以來,台南的地形有很大的變化,風神廟以前的位置靠近港邊。 風神爺金神。(圖/Flickr,Bunkichi Chang攝) 風神廟的主神是風神爺,聖誕是農曆四月二十六日,左右有配祀雷公、電母,以自然神祇為主,也是台灣唯一以風神為主神的廟宇,是清代官方非常重視的廟宇,在乾隆三十年以及四十二年,兩任台灣知府都曾對風神廟整修。 清朝時期的風神廟原本是四進建築,後來在日本大正七年,因為市區改正計畫導致廟後的所有建築遭到拆除。大正十三年,府城當地士紳集資在原第一進的地點重建,將原本供奉在風神殿的神像都移到其中供奉,就是現在我們所看到的風神廟。 2016年的台南大地震,造成風神廟石造鐘樓倒塌,鼓樓結構也有受損,是台南大地震中受創最嚴重的古蹟,官方與民間合力修復,期待能回復到以前大家熟悉的樣子。 三協境台南風神廟風神爺走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

讓世界看見台灣文化 王呈哲攝影展3/24在板橋慈惠

台灣知名的廟會攝影師王呈哲,以台灣特有的八家將與神明為攝影主題,獲得法國巴黎PX3及美國IPA榮譽獎,讓世界看見台灣。王呈哲將於2018年3月24日上午10:30於板橋慈惠宮舉辦「藝陣-存摺攝影展」開幕茶會,歡迎大家踴躍參與。 王呈哲讓台灣廟宇文化躍上國際舞台。(圖/王呈哲提供) 王呈哲自2013年開始關注全台廟宇進香及繞境活動,以他個人的獨到技術,融合當下氛圍屢屢拍攝出精彩作品,也讓他在2016年美國IPA攝影獎、2017年法國巴黎PX3都拿下獎項。 陣頭文化是王呈哲在攝影中的重要主題。(圖/王呈哲提供) 這次展覽同時也是他的畢業展,他希望不只是信徒,也有更多人都能看見台灣傳統文化之美,也期許能扭轉社會上對廟宇刻板印象,並藉由攝影作品傳達傳統廟會陣頭文化是值得尊重也必須保存的理念,進而達到不分性別、年齡、國籍、宗教,都能同享藝陣文化之美。 3月24日當天,會有全台各地超過50尊神明到會場共襄盛舉,被視為王呈哲開始廟會攝影以來的里程碑。參加的眾神明都由王呈哲本人請示,給予三聖筊表示願意前來參與盛會。 王呈哲表示:「透過鏡頭能讓無法親臨現場的人,從照片中看到廟會文化中的精彩之處,且由人物側寫看出信仰的虔誠。」目前在遊戲公司任職副理的他,同時也是國立臺北教育大學文化創意產業經營學系所研究生,這五年來利用週末假日,持續跟拍台灣南北各地的廟會現場,並將作品自費送出國參展,只希望能夠有機會讓世界看見台灣之美。 「藝陣-存摺攝影展」展期自2018年3月17日開始至4月14日。歡迎有興趣的民眾,可前往板橋慈惠宮觀賞攝影展。 存摺攝影板橋慈惠宮王呈哲走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

頭髮長過腰可不能想剪就剪 不然小心衰三年!

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)這兩天氣溫升高,中午時氣溫甚至直逼30度,讓人錯覺以為夏天這麼快就報到了!許多留著長髮的女孩一想到夏天,頭髮好像就已經開始冒煙了,很多耐不了熱的女孩兒在夏天正式報到前就選擇到髮廊跟長髮一刀兩斷,只希望能清爽度過夏天。 相信有留過及腰頭髮的女孩都知道,要剪掉及腰長髮需要「看日子」,不是今天想剪就一定可以剪喔!這有幾種說法,第一,頭髮長過腰會有「髮神」、「頭毛神」,若是沒看日子就剪頭髮有可能會傷害到神明;第二,每個人的身體都分為「上陽下陰」,只要頭髮長過腰就容易有靈體吸附,為了避免傷害到頭髮上的靈體,進而招來厄運,所以還是要挑日子剪髮;第三,孝經說:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之至也。」古人認為在不好的時辰剪指甲、剪頭髮都會折父母的壽;最後一個說法則是,已經習慣自己長髮及腰的女孩,晚上若自己的三魂七魄離開身體,要再回到身體裡的時候,會因為剪了頭髮而無法辨認自己的「原體」,魂魄就會回不來了。 頭髮長過腰剪髮有禁忌?圖片來源:Pixabay 如果頭髮已經長過腰了想要剪短,請記得以下幾點: 選農民曆上有「宜剃頭」、「宜理髮」或「諸事皆宜」的日子 直接到廟裡擲筊問神明 鬼月不能剪頭髮 新娘婚後四個月內不能剪髮 選好日子後,在當天早上剪髮,不要等到下午、晚上才剪 想要剪短頭髮「清涼一夏」的水水們~別忘了以上的剪髮禁忌,網路上有許多沒看日子剪頭髮的「受害者」們現身說法,大聲呼籲沒看日子剪頭髮會衰三年是真的!不管你信不信,有些事情還是不要太鐵齒好了。   資料參考(多看多保庇!): 頭髮過腰剪髮禁忌 關於剪髮的五大禁忌 剪頭髮禁忌髮長及腰走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

看戲看亂彈 共樂軒旗幟飄搖大稻埕

廟會遶境少不了陣頭軒社來熱鬧,聽慣了流行音樂和古典樂的我們,對此相當陌生。若信仰不同宗教,更是不知如何欣賞,常言道:「看戲看亂彈,吃肉吃三層」,想要理解其中精隨,不如直接走訪位在大稻埕的共樂軒。 成立時間與中華民國同年的共樂軒,至今已有107年的歷史,為稻江八大軒社之一。過去大稻埕商人為了慶祝霞海城隍廟遶境,而成立共安樂社。大正元年(西元1912年)北管子弟團擷取共安樂社的共樂二字成立共樂軒,而神將班則成立靈安社,至今二者始終維持分庭抗禮良性競爭的關係。 共樂軒所供奉的神尊(圖/林書竹攝) 共樂軒供奉田都元帥與西秦王爺,對於北管略為熟悉的人便會知道,福祿(古路)派奉祀西秦王爺,西皮(新路)派奉祀田都元帥。早期不同派別的劇團會拿著自己的神像互相叫囂械鬥。現在因彼此交流頻繁,而常有兩神兼奉、雙教兼學的狀態。 台北共樂軒牌匾(圖/林書竹攝) 與職業演出團體不同的是,共樂軒仍維持過去子弟戲的初衷。子弟戲指的是傳統農業社會,人們利用閒暇時間,自主組成的演出團體,以地方廟會、節慶、婚喪喜慶為主,具有聯誼和服務性質,不以營利為目的。曾經有人提供百萬報酬,請共樂軒南下演出,他們依然不為所動。 共樂軒在一代傳奇人稱城哥的蔡金塗領導下,更加蓬勃發展。與全台軒社皆有往來,遶境採點評分無人敢有異議。每回出陣百面旗幟一攤開,排場氣勢強大都是無人能及。軒館中更保留老師兄蒐集各處龍銀所製成的銀旗,目前礙於人力暫不開放讓大眾參觀。 平時吹奏的樂器(圖/林書竹攝) 隨著社會型態改變,軒社也受到影響。首先人員招募就是一大困難,因新聞媒體的渲染,使大眾無法理解子弟軒社與職業陣頭的差別,即使有心進入校園推廣北管,也會遭到家長強烈反彈。學習音樂若沒有適當的場地,聲音干擾鄰居引起紛爭,又是一大困難。 即使如此仍無法澆熄共樂軒對於傳承的熱情,不僅是技藝、包含品格、精神也是他們想要努力傳達給世人的寶藏。 資料來源: 臺灣大百科-共樂軒 張靖委/從臺北共樂軒文物看戒嚴時期的民俗發展 台北共樂軒 共樂軒北管大稻埕子弟戲軒社走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

這個神明很少見/地底下的拾玖仙公

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)在雲林虎尾有一塊農地,此農地的負責人為林榮富老先生。這塊地原本是虎尾糖廠的地,由林榮富先生的祖父承租下來,後傳到林榮富先生的父親林俊傑(不是歌王的那個林俊傑)時才向虎尾糖廠將地購買下來。 林俊傑老先生將地買下後,每天到田裡耕種都覺得身體怪怪的,過了一段時間更是臥病在床,到各大醫院看診、醫治都找不到病因,就連醫術權威都束手無策;走投無路下,他只好求神問卜,在一次六房媽的降旨指示,林老先生才知道,原來在這塊土地下葬有十九位先人…… 拾玖仙公金身。圖片來源:文化資源地理資訊系統 這十九位先人(即為拾玖仙公)要求在此地建廟求祀,於是林老先生遂發願建廟,並自願捐出土地;只是積蓄早就都用在醫藥費上的林老先生根本沒錢可以建廟,後經拾玖仙公幾次顯靈扶乩,建廟事宜終於露出一絲希望,在雲林虎尾農會的袐書周四川出面募資、計劃下,新吉里玖仙宮終於在民國七十一年十二月十九日落成,並雕塑一尊拾玖仙公金身奉祀。 玖仙宮落成後,林老先生的怪病也漸漸不藥而癒;玖仙宮靈威畢顯吸引了許多週邊的居民前來祀奉,香火也越來越鼎盛,直至今日,每年農曆的十二月十九、拾玖仙公聖誕日都會有盛大的酬神廟會。   資料參考(多看多保庇!): 新吉里玖仙宮-文化資源地理資訊系統 拾玖仙公新吉里玖仙宮雲林虎尾走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

關西水母娘娘廟 信徒求泉水治病終年不斷

水母娘娘廟位於新竹縣關西鎮仁安里拱子溝,也稱水母亭,是台灣少見的專門祭祀水母娘娘的廟宇,相較於王母娘娘,水母娘娘較鮮為人知。仁安當地因具有豐沛地下水資源,所以舊地名為「水倉」。 關西水母娘娘廟。(圖/WIKI圖庫,Outlookxp攝 ) 早當年地人會經過今日廟旁的道路運送茶葉等商品至外地販賣,而路旁的泉水成為他們的解渴、歇腳之處。所以在日治時期起就有民眾搭小廟祭祀水母娘娘,感恩神明的護佑以及解渴之恩,成為全台灣少數有廟宇、塑像的水母娘娘。 廟中供奉的水母娘娘神像。(圖/WIKI圖庫,Outlookxp攝) 而當地人相傳,水母娘娘廟的泉水可以治病,但單純飲用的水跟治病的水是不一樣的,若只是解渴、喝平安的泉水,廟方在廟旁有準備三個儲水塔,供信眾免費取用。但若是要治病,則是以神桌下的泉井水為主。 水母娘娘廟神座下之泉水。(圖/WIKI圖庫,Outlookxp攝) 在2008年新竹縣文化局出版的《緩慢旅行在地樂活》隨手書中,曾有記載水母娘娘的傳說故事,甚至寫說「甜到連螞蟻都爬來嚐」。 書中記載,善良媳婦春英被他的惡婆婆要求每天都要挑水,白衣大仙感念其辛勞,送她可以自動出水的馬鞭,春英不必每天辛苦提水,但惡婆婆發現後卻藏起馬鞭造成水淹全村,春英為了化解水災,情急之下拿了草墊上坐在馬鞭湧出的水源之上,因而成了座下有泉水湧出的仙人,被後世尊奉為水母娘娘。 水母娘娘廟佔地並不大,若不仔細尋找很容易忽略,但到了這裡,自然可以感受到一股有別於都市的幽靜。而信眾求泉水治病的習俗也見證了古早時期醫藥不發達的社會是如何面對身體病痛的疾病,可說是時代的痕跡。 新竹縣關西水母娘娘廟走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

那些電影沒教的事/小心被附身…電梯禁忌請注意!

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)相信敢看鬼片的你們一定都常常在鬼片中看到電梯的場景,像是讓李心潔一躍成為鬼后的《見鬼》,在電影中的名場景絕對是李心潔在電梯中差點被一個老伯伯附身那一場戲,左編看的時候真的很想在電影院裡尖叫、奔跑,千萬不可以被附身阿!看完電影之後,每次如果只有自己一個人搭電梯的時候,就會胡思亂想,還要再三確認電梯裡面真的沒有阿伯才敢搭…… 《見鬼》電影劇照。圖片來源:電影《見鬼》 我們常常在鬼片當中看到電梯,電梯一直都被認為是陰氣很重的地點,這跟電梯的特性有關,幽閉、晦暗的電梯常會被好兄弟們誤會是進入陰間地府的通道,所以若是剛好磁場對上,就有可能在電梯中遇見另一個世界的靈魂。如果你真的不想在電梯裡跟好兄弟們打照面,那以下的禁忌你可要記好喔! 愛化妝的女生、獨自一人搭電梯的人,切記不要凝視電梯鏡子(或反光面)中的自己,據說凝視超過五秒以上就會看到可怕的東西 若你即將進電梯前發現電梯裡面有一位低著頭(但可能眼睛是看著你)的陌生人,就趕快藉口說按錯了,不要走進去;據說只要跟祂一對上眼,就會被跟著 在電梯中忌諱問人時間,若是有陌生人問你時間也不要回答,因為說出來的那個時間就代表你的死期,藉口沒戴錶或不知道帶過就好 若電梯裡有陌生的男子,跟他並排站好,不要站在他身前、身後,如果陌生男子真的是好兄弟,就有可能發生跟《見鬼》中李心潔一樣差點被附身的狀況 如果電梯門打開只看到一雙鞋,但沒看到人,千萬不要進電梯!據說,好兄弟就站在那個位子,只是你看不到而已 在等待電梯時,電梯門一打開不要急著進電梯,或是擋在電梯正門口,最好是先在一旁等待,裡面的人都下電梯後,再往內走,若電梯裡都沒人,也可等待門全部打開再入內。因為電梯門打開後可能有看不到的靈魂要出來,若是急著往前擠,可能會被好兄弟穿身而過 《見鬼》電影劇照。圖片來源:電影《見鬼》 電梯中通常都會有鏡子的原因是為了讓坐輪椅的身障朋友方便進出,其實也不用想太多、自己嚇自己;不管是白天、深夜,有時候進電梯前如果你就已經有不舒服的感覺,或是電梯內的人讓你覺得不對勁,管他是人還是鬼,都搭下一班吧!多走樓梯也有益身心健康喔~   資料參考(多看多保庇喔!): 電梯裡的九個驚悚禁忌 看了李心潔的《見鬼》後,每次坐電梯之前都要看一看 禁忌那些電影沒教你的事附身電梯鬼走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

不畏旁人眼光走出自己的路 瘋瘋癲癲的濟公活佛

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)很多人第一次認識濟公活佛可能不是在佛寺,而是在電視上,還記得左編小時候,每天傍晚放學回家除了看哆啦A夢外,另外一個必須鎖定播出的就是濟公電視劇,每天看著瘋瘋癲癲、手裡少不了酒的濟公是怎樣路見不平、拔刀相助,竟也成了小朋友心目中的英雄。 濟公又稱「濟公活佛」、「濟公菩薩」、「濟癲和尚」,俗名李修緣(另說為李修元),另有一名為心遠;生於南宋紹興三年二月初二(西元1148年),出家後法號「道濟」,因此又被稱為「道濟禪師」。 相傳,濟公因為逃婚而在杭州靈隱寺出家,師承瞎堂慧遠禪師。濟公雖然喜愛誦經打坐,但也喜愛大口吃肉、大口喝酒,尤其最愛把肉蘸上大蒜一口吃下!濟公不像我們印象中的僧人沈靜穩重,反而經常和他人嬉笑怒罵,穿著破衣、破鞋,手拿一把破扇,流連於寺外。好幾次,許多僧人實在是看不下去了,說好一起去找濟公的師父慧遠告狀,聽到大家說濟公行為不檢點,慧遠禪師也只說了一句「佛門之大,豈不容一癲僧!」就打發大家,這也是為什麼濟公又被稱為「濟癲」。 雖然濟公平常不把戒律放眼裡,行事作為一向瀟灑狂放,但祂對於人世間不平之事從不無視、推辭,濟公救世助人的美事不勝其數,尤其喜歡懲治貪官污吏;且濟公的醫術更是精湛,常常利用自己的擅長的醫術救助甘苦人,所以被稱為「濟公活佛」。 濟公其師慧遠圓寂後,祂被迫轉到淨慈寺,於宋嘉定二年(西元1209年)五月十六日於淨慈寺圓寂,臨終前留下了「六十年來狼籍,東壁打到西壁。如今收拾歸來,依舊水連天碧。」一偈。 開基靈源寺主祀濟公活佛。圖片來源:連宜方 濟公的故事開始流傳是在明清之際,民間說書人將濟公的傳說作為題材發展出許多傳奇故事,後更將這些故事集結成冊,便是《濟公全傳》一書。因為這些說書人將濟公的故事流傳於民間,雖所有故事並非皆出自於濟公,但祂放蕩不羈、開朗樂天的性格,以及熱心助人的個性早已深植人心;時至今日,眾多信徒每每生活中遇到困難,都會到寺廟裡求助濟公,可見信徒心中濟公一直都是最靈驗的生活解藥之一。 這個週末3/18(農曆二月初二)除了是土地公聖誕,也是這位可愛樂天的濟公聖誕,大家別忘了到寺廟裡跟祂說聲生日快樂~   資料參考(有看有保庇!): 維基百科-濟公 世界宗教入口網-濟公 濟公濟公活佛濟癲僧道濟走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

西螺振興宮主祀阿善師 見證西螺七崁歷史

西螺七崁,是指台灣雲林縣西螺、二崙、崙背地區定居的先民按照其居住地所劃分的七個區域,同時也代表當地流傳下來的某些武功流派,而其中的關鍵人物「阿善師」也因為戲曲、連續劇的傳播成為傳奇人物,而現今在西螺仍有專門祭祀「阿善師」的廟宇。   西螺振興宮主祀一代武學大師「阿善師」。(圖/文化資原地理資訊系統。) 西螺七崁,其實是清朝年間定居在此的人們所劃分、建立出來的區域聯防制度。古早時期,政府公權力無法管理的地方常有土匪騷擾,當地民眾在物農之餘學習武術,而這七個區域形成犄角之勢守望相助,若有惡勢力侵犯,各區域都會互相幫忙。 明善祖師金身。(圖/文化資源地理資訊系統。) 而今日介紹的西螺振興宮的主神「明善祖師」,就是那位在台灣傳說中被形塑為武功高強的傳奇人物的「阿善師」,本名劉明善,是武術流派「振興社」一脈的創始人,清朝道光年間在西螺一帶開館收徒,最後終老於此,成為台灣武術史上的傳奇人物。 1896年,是日本開始統治台灣的第二年,日本軍隊在試圖越過濁水溪的時候遭到當地居民抵抗,由於當地習武之風興盛,所以日軍在遭遇這些有戰鬥力的民軍抵抗時吃了不少大虧。不久,日軍完全掌控西螺一帶,將武館視為大敵,強迫解散武館,振興社門人四處躲藏,卻意外造成阿善師流傳下來的武學開枝散葉。 西螺當地居民感念阿善師身前對西螺一帶有重大貢獻,尤其在傳授武術、促進地方安寧上更是功不可沒,因而建了振興宮以紀念這位武學大師,廟名與當年阿善師所開創的振興社相同,而阿善師之墓也在振興宮後方,見證西螺這塊土地上曾經有強盛的武學風氣,即使到了今日,也不該被遺忘。 明善祖師西螺七崁西螺振興宮阿善師走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/