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那些電影沒教的事/秋生不能亡!人鬼戀究竟行不行

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)還記得小時候看了十遍也不膩,就算轉台又看到還是要再看第十一遍的經典殭屍電影《殭屍先生》嗎?保庇NOW在《那些電影沒教的事》單元中,也曾經透過《殭屍先生》告訴大家為什麼殭屍怕糯米(那些電影沒教的事/殭屍為何怕糯米?),以及用另外一部殭屍片《靈幻先生》教大家什麼是「油炸鬼」(那些電影沒教的事/油炸厲鬼真有解?),今天我們一樣要用殭屍片來告訴大家,究竟「人鬼戀」行不行? 鬼新娘美貌令人屏息。(圖/《殭屍先生》電影劇照) 我們都聽過「中邪」,但你有聽過「中妖」嗎?妖怪因為想要加快修道的速度,最好是能張開眼睛就成仙,所以有些鬼魂和精想要耍小聰明、走捷徑的話,就會跟《殭屍先生》裡面的鬼新娘一樣。這位鬼新娘因為秋生好心祭拜了祂,就因此動了妖心(所以真的不能亂拜),決定要跟秋生來場轟轟烈烈的「人鬼戀」。 秋生和鬼新娘。(圖/《殭屍先生》電影劇照) 其實不管是動植物所修煉成的妖,或是最常見的鬼魂,只要一心向善修道的話,都是有機會可以成仙;但如果修道過程中誤入邪道,或是使用小聰明、用錯方法,則有可能發展成「魔」。《殭屍先生》中的鬼新娘,就是想利用美色誘惑秋生,再把他騙上床,以此方法來吸取秋生的「精氣」,我們都知道「精、氣、神」是人類身體運作的根本能源,不管少了哪一個都有可能使人喪命。 被九叔逼出原形的鬼新娘。(圖/《殭屍先生》電影劇照) 所以電影中,鬼新娘將秋生騙上床後,就開始吸取他的精氣,鬼新娘也在床上一次又一次的翻雲覆雨中越來越接近成妖,法力跟過去只是鬼魂時完全無法相提並論;秋生的精氣越來越少後,他的神(魂魄)也漸漸被鬼新娘勾走了,就在整條命都要賠進去給鬼新娘時,幸好秋生的師父九叔察覺了異狀,將秋生從死亡關頭給救了回來,否則他就真的要精盡人亡了。雖然鬼新娘因為吸取秋生的精氣法力大增,但終究不是最強道士的對手(眼冒愛心)!鬼新娘馬上就被九叔逼得現出了原形,在和九叔鬥法的過程中不慎受傷,和鬼新娘已培養出感情的秋生最終還是決定要放鬼新娘一條生路,就希望未來祂能一心向善修道,別再貪快、圖輕鬆了! 其實像是九尾狐也有吃掉100個男人的肝臟就能成仙的傳說,可見從古代到現在動植物或鬼魂修鍊成道的過程中,難免還是有一些「老鼠屎」壞了整體秩序規則,只能期望這些「妖」、「魔」們能盡快被收掉,但可以保證的是,未來不管是在電影、電視中,我們還是會常常看到祂們的存在(不然故事就演不下去了)。 人鬼戀仙妖殭屍先生鬼魂魔走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

宜蘭古城慢慢遊 生活就在廟宇市場中

(文/林書竹 民俗文化一年級)麻雀雖小,五臟俱全的宜蘭城,符合清朝城池最小規模,直徑180丈,周長約565丈,只要步行30分鐘就能走完。由現存的道路名稱就能一窺古時民間信仰中心,以及宜蘭城的遺跡。 城隍爺守護城池(圖/林書竹攝) 舊城東西南北路、聖後街、文昌路、城隍街、碧霞街,外地人看到這些街道名稱,肯定一頭霧水,但是對於宜蘭人來說,卻是再熟悉不過。1812年楊廷理建立宜蘭城,以昭應宮為中心,將城池劃分東西南北。清朝時期建立的城池一定能找到城隍廟,「城」為城牆、「隍」為護城河,建廟祭祀期望城隍老爺守護城池。護城河雖已不復見,但宜蘭演藝廳旁的渠道,就是過去護城河的分支。 文人雅士匯集之處(圖/林書竹攝) 要了解一個地區的族群組成、生活習慣、口味喜好,首先是廟宇,再來是市場。文人雅士匯集的文昌宮,是清朝時期東部地區首座成立的書院-仰山書院所在地,以及北管福祿派總蘭社的會所,可說是當時宜蘭藝文發展的重要據點,北管的發展也成為日後歌仔戲發展的基石。 南館市場金紙鋪擺滿各式金紙蠟燭,民間信仰相信香火不斷才得以延續,香為了因應家庭與廟宇的需求,發展出燃燒時間長短粗細不一的樣式,同樣給予先人或神明的金銀紙、供品等也越來越多元,例如讓祖先周遊列國的各國紙幣、人手一支的紙製智慧型手機,這些都源自於人們以自身想像祖先需求,這也是民間信仰中的特色之一。 碧霞宮為當時讀書人抗日聚集地(圖/林書竹攝) 碧霞宮也稱岳武穆王廟,清廷將台灣割讓給日本,當時宜蘭地區的讀書人正在考慮是否要返回中國,但在扶鸞之後得到「宣揚忠孝不必回鄉」的神諭,且在進士楊士芳發起下,設鸞堂奉祀岳飛。同時設立勸善局、樂施社,教育大眾、濟世助學等,私底下則為讀書人抗日密謀的基地。 宜蘭美術館的前身為台灣銀行宜蘭分行,館中仍保留當時銀行金庫大門。厚重的金庫大門原封不動地融入美術館,並未像古蹟般陳列於玻璃箱中,只要來到宜蘭美術館就如同在日治時期的台灣銀行。走到頂樓平台,鳥瞰整個宜蘭市景,雖然矗立的高樓大廈無法讓人飽覽蘭陽平原,但仍可以在此想像古時繁榮景象。 宜蘭城隨著政權更迭而改變,日本政府以衛生為由,執行「市區改正」計畫,拆除城門與城牆,護城河視為水圳處理,並於上方拓寬為道路,這就是為什麼現在看不到護城河。但近年來人們深感於文化流失,各地政府極力復興在地歷史,已找出不少拆除城門的遺跡。 文化需要日積月累,講求速度的時代,技藝、工藝、傳承的凋零成為不得不接受的事實。於是我們只能從前人留下的東西尋找失散的碎片,或許除了保存之外,人們是否正視自己失去文化這件事,也是我們需要討論的議題。 延伸閱讀: 宜蘭大拜拜/復興傳統火炬 東嶽仁聖大帝暗訪紀錄 每個人都要跟我報到 東嶽大帝好忙碌 報告神明我有罪 夯枷除罪行不行 2018宜蘭東嶽文化祭 戲曲廟會一次滿足 資料來源: 宜蘭演藝廳 台北城市散步 Stay旅人書店 古城宜蘭宜蘭演藝廳宜蘭美術館導覽走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

人神之戀 九如王爺奶奶回娘家

(文/黃彥昇 民俗陣頭深度中毒者、國立政治大學台灣文學碩士)農曆大年初二,是台灣傳統社會中,出嫁的女兒回娘家的日子。在屏東九如與麟洛、長治三個鄉鎮,有一個民俗活動叫「王爺奶奶回娘家」,傳承已超過百年,而這背後又有著什麼故事呢? 大王爺與王爺奶奶金身。(圖/WIKI圖庫,Outlookxp 攝) 九如三山國王廟位於屏東縣九如鄉,是當地的信仰重鎮之一,主祀三山國王,信仰群橫跨各族群。該廟的歷史可以上溯到清朝乾隆四十三年,歷史非常悠久。 九如三山國王廟。(圖/WIKI圖庫,Outlookxp 攝) 而與「王爺奶奶」產生人神之戀的,是九如三山國王廟的大王爺。根據傳說「王爺奶奶」本名徐秀桃(一說徐玉妹),生長於清朝嘉慶年間。某日,三山國王廟的王爺出巡繞境經過麟洛,在溪邊洗衣服的徐秀桃看到一位騎著高大白馬的英挺美男子經過,但與徐秀桃一起洗衣服的人都沒看到。 徐秀桃在看到那位白馬王子後心生愛慕,沒多久,她就撿到一個裝了玉釵的木盒(一說戒指)。徐秀桃在撿到玉釵後不久就往生。她的家人到廟中請示神明,才知道原來徐秀桃在王爺出巡當天看到的白衣男子就是三山國王廟的大王爺,木盒中的禮物是聘禮,徐秀桃已被大王爺娶為妻子。 大王爺與王爺媽身上掛有金牌或「結衫帶」(紅棉線綁鈔票),為信眾表示感謝的方式。(圖/內政部台灣宗教百景網站,徐泰雯攝) 從此以後,當地人都稱呼徐秀桃「王爺奶奶」,受到當地人與徐家後人的敬拜。而也從這個時候開始,每年的大年初二,麟洛鄉的新民都會在這天到九如三山國王廟,以盛大的古禮迎回大王爺與「王爺奶奶」的金身,在過年期間賜福鄰近鄉鎮。 當地還流傳另一個故事,據說大王爺與「王爺奶奶」能結為夫妻,是由長治鄉的三座屋國王宮的二王爺做媒人,因此「王爺奶奶」在回娘家時,也會到長治鄉的國王宮。 「王爺奶奶回娘家」的最後一站是麟洛徐家的家廟「東海堂」,徐家子孫會在這一天一起祭拜祖先,並感謝大王爺與「王爺奶奶」長期以來的護佑。 九如三山國王廟王爺奶奶王爺奶奶回娘家走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

宜蘭大拜拜/復興傳統火炬 東嶽仁聖大帝暗訪紀錄

(文/林書竹 民俗文化一年級)坐在父親肩上目不轉睛地看大神尪比劃招式,在母親懷裡被炮聲嚇得哇哇大哭,爭先恐後地接住神將撒出來的糖果,或是跟著阿公阿嬤撿地上的篙紙。隨著東嶽仁聖大帝的部將們,在夜裡穿梭宜蘭市區掃蕩不潔,暗訪揭開宜蘭大拜拜序幕,喚回宜蘭人的共同記憶。 大小將軍及謝秀江、范秀江將軍準備上工(圖/林書竹攝) 今年的宜蘭大拜拜輪到宜蘭東嶽廟主辦並和宜蘭演藝廳合作擴大舉辦,結合在地歌仔戲元素,帶著大家暢遊宜蘭古城。好奇宜蘭地區的大神尪文化,參加一次宜蘭大拜拜就能夠通通看到,本次活動與台北城市散步和旅人書店合作,專人導覽為你開啟認識廟會的第一步。 為什麼遶境會分成日巡暗訪,首先與神明性質有關,例如城隍爺、王爺,或是東嶽仁聖大帝等具有地方父母官,或是執掌司法體系等的神明為了鎮壓掃蕩轄區內的不潔之物,通常會在誕辰前一晚派出部將清除驅趕。再者和該宮廟的起源歷史有關,以新莊地藏庵為例,建廟以前周遭有許多無主孤墳,而建立的文武大眾廟祭祀,每年農曆四月三十便由七爺八爺領軍暗訪。另外有些地區的暗訪則是神明降旨才會出巡,不過最終目的都在於潔淨地方,驅除邪祟。 宜蘭地區的大神尪與其它地區的不同在於,這裡的神明都有孩子,東嶽仁聖大帝按照《封神榜》有四子一女,兒子們都稱為太子,依序是大太子、二太子、三太子、四太子,女兒則稱為宮主。城隍爺的兒子們稱為少爺,女兒們稱為小姐。不僅是長官有小孩,七爺八爺也有小孩,分別是謝秀江將軍與范秀江將軍。另外頭城東嶽廟的兒子們則稱為爵子,女兒依然稱為宮主。 一般來說暗訪相較於日巡的熱鬧都較為安靜嚴肅,近幾年由於各地復興傳統,越來越多人加入,以及城市發展快速的緣故,使得暗訪氛圍趨於熱鬧。暗訪就如同總統視察時維安人員先行確認路線及停駐點安全,因此暗訪的配製都是最精簡。今年宜蘭恢復以往暗訪舉火把遶境,火苗隨風飄動暗夜中增添一絲詭譎。 2018宜蘭東嶽文化祭日巡暗訪遶境路線圖(圖/宜蘭演藝廳) 暗訪路線由東嶽廟→執行中山路二段→右轉復興路一段執行→右轉神農路一段直行至神農路二段→接中山路三段→右轉光復路直行→左轉舊城東路直行→左轉聖後街直行接城隍街直行→左轉舊城西路→左轉文章路直行接新民路→右轉崇聖街直行→右轉康樂街直行→左轉中山路三段直行接中山路二段→回東嶽廟。 史迪奇彩繪汽車(圖/林書竹攝) 牛頭將軍(圖/林書竹攝) 馬面將軍(圖/林書竹攝) 待確認的大神尪(圖/林書竹攝) 雖說暗訪配製簡潔,但是該有的七爺八爺、大小將軍、左右排爺、枷爺鎖爺、陰陽司都沒有少。甚至還有少見的花臉七爺八爺,牛頭馬面,以及一位身分待確認的大神尪。另外還有裝飾旗幟、LED燈、彩繪卡通人物史迪奇的汽車陣頭,若要看女身的大神尪則要日巡當日才會出現。 往年都是宜蘭東嶽廟回中國福州九案泰山府謁祖進香,今年首次由九案泰山府十三鄉帶著馬爐和令旗前來祝壽。皂班的服裝明顯與台灣常見陣頭不同,也是本次遶境的看點之一。 八爺靈巧的移動步伐,踩踏引燃的鞭炮,勇猛霸氣顯示神威。轎班人員施放鞭炮都會以大神尪能自由活動的場地為主,但鞭炮不長眼,圍觀民眾仍須注意自身安全以免被鞭炮炸到。 宜蘭大拜拜已於昨(13)日圓滿落幕,來不及參加的朋友也別難過,明年輪到城隍廟主辦,快把農曆2月初8保留下來,去宜蘭祝福城隍爺生日快樂,順便找祂的孩子們拍照喔。 註:過去宜蘭東嶽廟與城隍廟分別於農曆三月廿八和二月初八舉辦祝壽典禮,但政府提倡節約拜拜,經協商後由兩間廟宇年年輪流主辦。 延伸閱讀: 每個人都要跟我報到 東嶽大帝好忙碌 報告神明我有罪 夯枷除罪行不行 2018宜蘭東嶽文化祭 戲曲廟會一次滿足 資料來源: 宜蘭演藝廳 台北城市散步 Stay旅人書店 2018宜蘭東嶽文化祭宜蘭大拜拜暗訪陣頭走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

跟著Bobee去旅行/就是今夏!和平島祕境解碼倒數

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)今天夏天台灣重磅祕境即將解碼!基隆的和平島公園被譽為「全球最美祕境」,到底有多美呢?小編也不知道(踢飛),小編也跟大家一起引頸期盼和平島公園的盛大開幕。和平島公園官方很佛心在母親節當天正式上線官方網站(請點我→和平島公園),並舉辦了第一波的行銷活動,邀請大家一同為園區內的十個造型岩石命名! 和平島公園內的海兔岩。(圖/和平島公園) 雖然目前我們還無法一窺最美祕境的真面目,但今天小編要先介紹位於和平島公園內、絕對必參訪的「社寮外島集善堂」,這樣才符合《跟著Bobee去旅行》的宗旨。 和平島之前的名字是「社寮島」,西元1905年左右有一群琉球島民移居到社寮島生活,在日本戰敗後仍有一部分的琉球移民選擇留在社寮島上。西元1947年,台灣人心中永遠的痛「228事件」爆發,國民黨派人到社寮島「清鄉」,將數十名不會講中文的琉球移民與無數台灣人以慘絕人寰的方式處決。 「社寮外島集善堂」主祀萬善公,堂內收納死於海難、戰火、228事件的罹難者遺骸,後西元2011年「琉球漁民慰靈碑」於集善堂廣場正式揭幕,但因為牽涉的內容較敏感,僅以「琉球漁民銅像紀念碑」名義建立,但除了悼念死於槍管下的無辜受難靈魂,也尚有其他因海難死於社寮島的琉球人。 和平島公園內的琉球漁民慰靈碑。(圖/維基百科) 四草大眾廟贈與社寮外島集善堂的萬善公神像。(圖/維基百科) 社寮島後改名為「和平島」雖引起了不小的爭議,但仍希望大家能謹記歷史的教訓,透過沉重的歷史事實換取日後永久的和平。今年夏天,大家造訪和平島公園時,除了去探訪被美國中文網評選為最美日出觀測點的阿拉寶灣以及生動逗趣的岩石外,也別忘了懷著一顆虔敬的心到社寮外島集善堂跟這些靈魂致意。   資料參考(多看多保庇!): 和平島公園 維基百科-社寮外島集善堂 228事件和平島公園社寮外島集善堂萬善公走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

南廠保安宮 除了王爺還有白蓮聖母

(文/黃彥昇 民俗陣頭深度中毒者、國立政治大學台灣文學碩士)南廠保安宮位於台南市中西區,有很久的歷史,建廟的時間可以追溯到清朝康熙年間,主祀府五府千歲。由於當地在清朝時是製作船隻的所在地,因而稱為南廠。 南廠保安宮主祀府五千歲,副祀白蓮聖母。(圖/WIKI圖庫,Pbdragonwang攝) 一開始的南廠保安宮只是一間小廟,由當地的漁民祭祀王爺,祈求出海的漁獲豐收。在乾隆年間時,當地仕紳出資擴建兩次,且因為五府王爺代天巡狩,因此有了「代天府」的匾額。 南廠保安宮的白蓮聖母。(圖/WIKI圖庫,Outlookxp攝) 而「白蓮聖母」是怎麼一回事呢?原來這個故事與「林爽文起義」有關。當年台灣在乾隆年間發生了「林爽文起義」,乾隆皇帝指派福康安率大軍攻打林爽文部,之後林爽文兵敗,乾隆皇帝因此下例建造了十座記功碑,來表揚福康安等人戰功,並以贔屭像為碑座。 未料這十座記功碑渡海來台的時候,其中一座失落在台灣海峽之中,就這麼過了一段長久的時間,當初那座記功碑失落之處也成為魚塭,但因為常發生一些難以解釋的事件,如魚塭的魚失蹤、魚塭半夜會發出亮光,當地居民因而請示保安宮王爺,1911年,王爺指示掘出僅剩底座的贔屭像,並移至南廠保安宮內,當地人稱為「白蓮聖母」。 「白蓮聖母」在移入南廠保安宮後,曾引起祭祀風潮。當時傳說,若有不孕症狀的婦女,將糯米丸捏成龜蛋狀後供奉於「白蓮聖母」之前,之後該婦女再食用糯米丸即可受孕。其香火之盛甚至驚動日本政府,認為這是迷信,因而禁止這種祭拜行為。 現在贔屭像仍在南廠保安宮內,當地信眾仍相信「白蓮聖母」的神威,廟方在贔屭像背部放清水,供信眾求取,據說可以保平安與趨吉避凶。 五府千歲南廠保安宮白蓮聖母走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

北港老塗師專訪/武德倫理擺第一 遵循傳統永不變

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)保庇NOW在鳳陽開口獅/你一定沒看過這樣的獅頭一文中曾經介紹雲林北港深具歷史價值的傳統獅陣「北港老塗獅」給保庇讀者們認識,在北港媽祖遶境甫落幕的這時,保庇小編抓緊時間訪問了老塗獅第二代傳人、現任會長黃厚銘先生,以及也是老塗獅第二代、現任源茂中醫診所所長黃美紅小姐,還有老塗獅第三代學員李意如,希望能從他們口中了解究竟傳統獅陣要怎麼在時代洪流中堅守傳統價值,並與現代趨勢相輔相成地茁壯呢? 黃厚銘會長於農曆三月十九日遶境起馬時祭金。(圖/北港老塗獅) 老塗獅第三代得意學員李意如。(圖/北港老塗獅) 保庇:首先,可以跟保庇的讀者們簡單說明一下老塗獅在北港媽祖遶境的歷史背景嗎? 老塗獅:這要從老塗獅的源頭說起了!創辦人黃清塗先生(1929-2014)綽號老塗獅,台灣雲林北港人,是武術家也是中醫家。黃清塗先生的武術派流是師承北港勤習堂陳水來老師父,約24歲於北港大同路開設鳳陽國術館,那個年代主要以跌打損傷、鍛鍊強身為主,閒暇之餘教授武術、氣功,約1960年黃清塗先生以自家武術班底成員成立老塗獅獅陣,也是那時開始跟隨北港朝天宮天上聖母聖誕遶境。 學員們細心、用心修整著獅陣裝備。(圖/北港老塗獅) 學員們細心、用心修整著獅陣裝備。(圖/北港老塗獅) 學員們細心、用心修整著獅陣裝備。(圖/北港老塗獅) 保庇:若是有親眼、或是在網路上看過老塗獅獅陣的人,都會發現老塗獅的獅陣到現在還是以遵循傳統為主,沒有太多五光十色的東西,是因為有所堅持嗎? 老塗獅:黃清塗先生當初創辦老塗獅白鶴獅陣的目的主要是為了參與地方民俗活動,以及培訓在地傳統武獅的學子,傳承傳統臺灣獅陣技藝。事實上,目前武館仍保留著1960-2018年的歷代獅頭,老塗獅的獅頭皆由黃清塗先生一手捏製泥土粗胚而成,從初期有青色、紅色、黃色代表五行的獅頭,到後來以黃色為底的獨特造型;造型則是從傳統的閉口獅、開口獅,到越來越複雜且深邃的輪廓,就是為了要展現獅子的各種表情,黃清塗先生表示,獅子開口閉口的動作,能使表情更加生動。 臺灣傳統獅陣表演時由館號彩牌、館號大旗、陣頭車、頭旗隊、武陣、白鶴獅陣、獅鬼及獅陣五音車即成出陣基本團體。現在的老塗獅傳承創辦人50多年來的基本傳統臺灣獅舞法,也加入了新一代的創意故事,所有獅陣裝備,皆由武館自家手作完成,並恢復傳統糊紙工藝,也保留了50多年前的獅頭造型。 我們在想,什麼是老塗獅這50多年來遵循傳統不變的理由,那應該是因為從黃清塗先生的領導至今,中間的徒弟學子不曾有過斷層,且每位學子尊師重道,武德倫理是先師一直叮嚀我們的,傳授至今已第三代,大家秉持「傳承」的精神,用心維護老塗獅獅陣的傳統裝備與陣容。 老塗獅全體團員皆致力於維護傳統、發揮文化最大價值。(圖/北港老塗獅) 保庇:遶境的過程中,老塗獅最重視的是什麼?又最要求成員的什麼部分? 老塗獅:遶境過程中,第一重視的當然是人員的安全,團員的組成有老中青少四代,尤其絕不辜負許多家長放心將孩子交給我們帶領,因此第一重視的就是團隊的安全;其次是每個細節的準備事項,出門在外遶境總是會有突發狀況,例如醫護箱、工具箱、衛生清潔用品等。 在出門遶境前,師父會再次叮嚀所有人員,安全第一,絕不接近炮堆煙火;另外,需要臨時脫隊小解或提前離開者,都需要回報;再來就是不管表演或者是突發狀況都需要聽從總指揮的指令,將事情做最妥善的處理。 老塗獅學員們在遶境時總是拼盡全力將最好的一面展現出來。(圖/北港老塗獅) 保庇:近幾年參加遶境的外地遊客越來越多,有為北港媽祖遶境帶來什麼改變嗎? 老塗獅:近年國人文化素養提升,以及資訊媒體的快速發展,民眾越來越重視地方文化,也喚起了在地人對故鄉的共同記憶,文化這一塊是獨特的,具有無可替代性,因此越來越多外地遊客對北港媽祖遶境會有個想法:每個台灣人一生中必參加的宗教文化活動(北港迎媽祖、大甲媽祖遶境、白沙屯媽祖徒步進香)。 另外在攝影師的推廣之下,也有許多國際攝影家前來拍攝、紀錄,加上博碩士學者的論文支持下,許多研究也會吸引相關人士來訪,畢竟北港迎媽祖的歷史悠久,隨著時代的變遷,還是有許多議題可以深入探討。 保庇:那老塗獅未來會希望嘗試什麼新的挑戰嗎?還是希望可以找回更多的傳統? 老塗獅:老塗獅獅陣已有50多年的歷史,未來希望可以傳承下去,前提是需要更多的人員投入,以及更多的經費來維持運作;目前老塗獅獅陣還是屬於傳統的民俗技藝,大多在廟會活動或一些慶開幕、開工的儀式可以看到,未來也期望老塗獅獅陣的獨特性可以在更大的舞台展現,更希望有國際交流表演的機會。 團員們將一年來辛苦練習的成果呈現給北港媽。(圖/北港老塗獅) 保庇:老塗獅在北港佔有舉足輕重的地位,我們都知道老塗獅一直都很致力於文化傳承,那未來老塗獅在「傳承」這方面有其他的想法或想再做什麼嗎? 老塗獅:黃清塗先生傳授的太祖拳、達摩祖師拳、鳳凰出洞、八仙過海、食鶴拳、長兵器及氣功等,目前由二代黃厚銘接棒致力於傳統藝陣之傳承與培訓,自1980年起在雲林縣國中小及結合在地社區辦理傳統武術夏令營。為推廣傳統藝陣文化,以鳳陽開口獅結合武術、兵器進行表演,傳承獨特之文化藝陣活動,目前老塗獅獅陣的裝備跟套路還是延續傳統,也希望老塗獅獅陣的成員可以擴增,至少將黃清塗先生所傳授的武術兵器都能學習流傳。 傳承尚須組織化,目前老塗獅還立案為「雲林縣老塗獅藝陣文化發展協會」,透過組織化的分組經營,將組織成員功能編組,讓團員能專業分工、各司其職,將團員的專長及優點發揮到最大化,也把文化保存數位化,未來才能代代相傳。 未來也希望有越來越多年輕新血加入老塗獅這個大家庭。(圖/北港老塗獅) 保庇:我們都知道每次遶境真的都很累,平常大家也都是利用下班時間練習,您們覺得大家是因為什麼原因堅持到現在呢?您們自己又是為了什麼呢? 老塗獅:因為北港媽祖信仰與在地生活息息相關,每年農曆三月十九、二十日,全北港鎮民都動員迎媽祖,這是在地北港人從小耳濡目染的信仰,也是因為有這樣的信仰帶動周邊商機或傳統工藝的產生,包含在地陣頭的成立,由於這幾百年的歷史傳承,身為陣頭的一份子,總是希望能在這時候為自己的故鄉文化盡一份心力。 大家都是利用假日夜晚空閒之餘練習武術獅藝,一方面精進自己的武藝,一方面也是連絡陣頭人員的情感,平常就培養良好的默契,陣頭是一個團體組成,我們很重視這樣的力量,凝聚團員的向心力。 今年遶境已順利落幕,期待明年老塗獅更精采的表演。(圖/北港老塗獅) 保庇:可以推薦一下保庇的粉絲,到北港看遶境有什麼是不能錯過的嗎? 老塗獅:北港遶境主要組成有路關頭、舖會燈、在地傳統陣頭、聖駕陣頭、神轎及藝閣,舖會燈上面有傳承幾百年來的北港傳統產業戶鋪,就類似現在的商業公會團體,例如油車鋪、餅舖、青果鋪、服裝百貨鋪、屠鋪等等;再來在地傳統陣頭包含開路鼓、獅陣、龍陣、電音三太子、濟公、樂團等,許多陣頭一年只有出門一次跟著北港媽祖遶境,跟外面商業職業陣頭不一樣,而且陣頭成員大多由在地人自發性組成,許多陣頭也有百年以上的歷史了。 再來就是北港迎媽祖的主角,北港媽祖神轎,這幾年來北港犁炮跟炸轎的風氣盛行,是吸引許多攝影家捕捉的精彩畫面,在熱鬧放鞭炮迎神之外,特別推薦您跟著媽祖神轎走走北港老巷弄,家家戶戶備香案,準備點心涼水等待媽祖婆聖駕,若神轎不趕時間,也會讓民眾鑽轎底,畢竟,媽祖婆一年才出巡一次。 最後就是遶境五天的北港真人藝閣,藝閣的特色是由許多傳統工藝師傅創作而成,每台藝閣車都有主題,往往都以歷史故事、媽祖傳奇故事為主,或是跟在地歷史相關的素材結合,各位工藝師傅大展長才,有彩繪、木雕等等,還有讓在地小朋友裝扮故事人物,灑下平安糖,整排藝閣隊伍非常吸睛,這也是不可錯過的喔! 今年遶境已順利落幕,期待明年老塗獅更精采的表演。(圖/北港老塗獅) 在每年遶境結束後,黃厚銘會長總是會召集全員一同開檢討會議,針對今年的不順、錯誤做分析,並與大家一同商討明年如何會更好。老塗獅獅陣不是由一人、一家所組成,而是由全體參與其中的工作人員支撐起的成果,老塗獅囊括了老、中、青、少四代成員,學子們懷有尊師重道的美德,且彼此互信互重,就算是年紀輕輕的學子,在老塗獅中也能獲得辛苦付出後滿滿的成就感,再以此來激勵自己在社會中成為更好的人,這就是老塗獅獅陣在時代洪流中仍能挺立其中的最大原因。 最後,保庇小編再次感謝黃厚銘先生(黃清塗之子,老塗獅獅團負責人)、黃美紅小姐(黃清塗之女,源茂中醫診所所長)和李意如小姐(第三代學員)共同接受保庇NOW訪問,希望明年的北港媽遶境我們都能在朝天宮廟埕相見!   北港媽獅陣老塗獅遶境鳳陽開口獅走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

非放不可?神明出巡時放鞭炮的意義

近幾年環保意識與公安意識抬頭,傳統廟會的鞭炮首當其衝,即使縣市政府與中央政府提倡各種政策,仍擋不住民間信仰的洪流,各種場合照放不誤。但主管機關在推行政策時,是否有了解放鞭炮背後的意義呢? 鞭炮是台灣傳統文化中喜事場合必備物品。(圖/保庇) 在一場廟會裡並不是你想放鞭炮就可以放,至少你得是廟方人員、紅壇頭家等等身分,而在放鞭炮時代表的意義,有以下幾種: 第一、歡迎神明來到。這是基本的禮貌,在台灣的信仰架構之下,大多數的情況凡人無法直接與神明溝通,所以必須藉由其他物品來傳達意念,例如燒香、擲筊,而鞭炮也是其中之一,將你歡迎神明的意念傳達給神明。 第二、慶祝喜事。神明的年例出巡都是當成喜事來辦,一年就這麼一次,所以有搭紅壇的頭家、繞境路線中的廟宇,都會藉由放鞭炮來傳達祝賀之意,如同凡人在嫁娶的時候也會放鞭炮博一個好彩頭。 第三、宣告神明分界。台灣廟會中,繞境隊伍中都會有許多不同宮廟的神明一起參與,而神明的神轎蒞臨紅壇與友好廟宇時,都會藉由放鞭炮來傳達「下一位神明已經到了」,而走在隊伍最後的神明通常都是這場廟會的主角,所以當鞭炮陣仗比前幾次都來的大的時候,大概也可以了解繞境隊伍已經進尾端。而根據區域性不同,有些地方只有神明到達時放鞭炮,有的時候是連隊伍中的陣頭到達時也會放。 台南鹽水蜂炮。圖片來源:台南旅遊網 第四、以高溫除煞避邪。神明出巡時,凡有惡鬼怨靈當道,鞭炮的炮聲對祂們來說就有警示的效果,也有替地方「掃淨」的功用。如同台南的「鹽水蜂炮」,一開始的目的就是以鞭炮除瘟。 謝將軍「坐炮」。圖片來源:Fickr。拍攝者:Robin Chen 第五、神明展現神威。在這裡要說明的是,並不是每一位神明都會以這種方式展現神威。而信仰體系中的虎爺、家將,也常看到「吃炮」、「坐炮」的習慣。 而放鞭炮的社會輿論是怎麼專向成負面的呢?大概也可以歸納出幾個原因: 第一、各團體的「拚場」。因為台灣人的習慣中,對許多事都有習慣性的「回敬」、「拚場」等因素,導致鞭炮越放越多,造成了不少社會案件。這點,是必須要檢討的。 第二、傳統古禮被視為落後的象徵。古早時期,台灣人只要是辦喜事,除了神明出巡,舉凡嫁娶、入住新屋、小孩考上好學校,都會用放鞭炮來慶祝。現在時過境遷,進入工商業社會後,過往的傳統反而逐漸被冷落。 因應現代而誕生的電子炮。(圖/保庇) 而面對傳統與現代的夾擊,夾在兩者之間鞭炮應該怎麼辦?說實在的,鞭炮何其無辜,它只是負責在該出現的場合展現它的功用,它本身並沒有對錯。面對這些問題,台灣人其實也有許多應對方式,例如不會造成環境污染的電子炮、盡力研發安全性高的鞭炮、在即將放的鞭炮上先澆水以避免造成太大破壞、宮廟自組清潔隊清掃,都是傳統文化努力求生的顯現。 一個區域的傳統文化是經過數百年的累積而成,不可能說丟就丟,我們該做的,應該是在傳統文化消失之前,以最好的形式將它保留,不然以後也許我們只能在課本上或博物館中,看到那曾經的「傳統文化。」 迎神電子炮鞭炮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

怪談追追追/金門「軍神」附身女子請求建廟

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)不知道去過金門的朋友有沒有注意到在西浦頭有「雙胞廟」?就隔了一條馬路有兩間紀念金門「軍神」李光前將軍的廟相對佇立。當初會立祀祭拜李光前將軍其實背後有段奇妙的故事…… 李光前將軍神像。(圖/金門國家公園電子報) 在民國40年(西元1951年)的某一天,有一名女子從海邊走向當時的金門縣政府,一路跌跌撞撞、一拐一拐地走著,就在快到金門縣政府時,女子迎面碰上了當時負責管轄金門的秘書長(因當時金門還是由軍隊直接管轄,因此秘書長為金門縣位階最高管理者);女子一看到秘書長竟然大喊:「看到長官為什麼不敬禮!」秘書長一聽只覺得荒謬,不想搭理女子,結果女子又接著說:「我是李光前團長,不得無禮!」秘書長和其隨從聽到眼前的柔弱女子竟然發出鏗鏘宏亮、底氣十足的聲音,且一口字正腔圓的口音,明顯不是金門當地人。 後來女子摘下了軍帽,侃侃而談自己的身世,表示自己在古寧頭戰役時受銜覆命到金門,當時因為許多弟兄心有畏懼不敢上戰場,李光前團長為提振士氣帶頭衝鋒陷陣,卻不幸戰死沙場;李光前借女子的身體繼續述說自己的生前經歷,身中一槍的他其實並沒有馬上死亡,身負重傷卻沒有資源能夠醫治他,最後不幸喪命,沒有棲身之所的他則成了孤魂野鬼。所以,李光前團長借女子的身軀希望得以發聲,能夠立廟祭祀祂和其他在戰役中犧牲的弟兄。 秘書長回到縣政府檔案館一查,果真有李光前這號人物,且該女子描述的許多戰爭細節也符合檔案館記述的歷史,秘書長便立刻著手辦理立廟一事,並將李光前從少校升至中校,後李光前廟落成後,廟方再自行追諡為「李光前將軍」。 李光前廟。(圖/金門國家公園電子報) 李光前將軍儼然已成了金門地區的守護神,鄉親對李光前將軍皆十分虔敬,且相信李光前將軍一直在庇佑著金門。但在民國93年(西元2004年)的普渡法會結束後,有一村民受到李光前將軍託夢表示廟中有許多戰死英靈,空間已不敷使用,後李光前將軍更直接降乩表示自己在廟中沒有位置了!於是,村民們才會在隔了一條馬路的對面,再興建一間李光前將軍廟。每年農曆九月初七、初八西浦頭村民都會作醮祭祀李光前將軍與其他戰死英靈,感謝其犧牲奉獻也感念其對金門地區的守護。   資料參考(多看多保庇!): 金門國家公園-古寧忠魂—西浦頭李光前將軍遶境 kipp的部落格-金門李光前將軍廟 旅遊資訊王-李光前將軍廟 古寧頭戰役將軍廟李光前將軍金門走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

原住民版草仔粿!祭拜祖靈要吃「阿拉粿」

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)紅龜粿、草仔粿在漢人社會中是相當常見的祭祀糕點,但原來草仔粿並不是漢人的「專利糕點」,台灣平埔族中有幾族也有類似草仔粿的糕點,他們稱為「阿拉粿」! 阿拉粿。(圖/Mata taiwan) 以分布台灣中部地區的平埔族巴布拉族為例,每年農曆7月1日會聚集所有族人舉辦「揹祖公」祭拜祖靈儀式,族人們會集合好後一同前往聚落旁的茄苳圳邊「土崙仔」,一起面向溪邊大聲呼喊祖公、祖嬤,回家囉!全體呼喊祖公、祖嬤幾聲後,每個人會將雙手交握於背後,做揹人狀,象徵將祖靈揹回家。 回到聚落後,族人們會準備魚、阿拉粿、糯米飯和米酒四樣供品孝敬祖靈。阿拉粿就是平埔族版的草仔粿,以糯米粉、黑糖和油製成,用兩片十字交疊的月桃葉摺成長方形狀,最後再放入鍋中蒸熟,甜的餡料一般以紅豆炒薑為主,鹹的餡料則以蘿蔔絲為主。不只是巴布拉族,噶哈巫族、巴宰族等台灣平埔族皆有使用阿拉粿祭祀祖靈、慶新年的習俗。   資料參考(多看多保庇!): 目擊台灣最早的「草仔粿」記載?原住民掃墓祭祖不只吃粿,還要「揹祖靈」回家! 平埔族草仔粿阿拉粿走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

跟著BoBee去旅行/開滿野牡丹的石門古戰場

4-6月野牡丹盛開的季節,來到屏東牡丹鄉賞花,體驗部落農事,跟著導覽人員一遊,讓清廷意識到台灣重要性的「牡丹社事件」發生地點,親身經歷古人走過的每一條道路。 牡丹鄉花季宣傳(圖/【Mudan心旅行】FB粉絲專頁) 野牡丹又稱山石榴,原產於巴西,在眾多野花中最為雍容華貴而得名野牡丹。又有王不留行的綽號,典故來自於王莽篡漢,東漢開國功臣邳彤與家鄉百姓皆不齒王莽篡漢,當王莽率領大軍追殺劉秀經過時,邳彤和鄉民拒絕提供食宿,王莽被迫連夜離開。邳彤常為人治病,且精通藥理,而被稱作藥王。當他發現野牡丹具有舒筋活血、通乳止痛的功效,因為是在家鄉田裡發現的,便命名為「王不留行」或「王不留」用來紀念這件事。 既然要走訪歷史事件的發生地,當然就不能錯過石門古戰場。位於屏東牡丹鄉與車城鄉交界處,距離四重溪東北方約3公里,就是石門古戰場。1871年琉球王國船隻遭遇船難,而漂流至今牡丹鄉的位置,生還者卻擅闖排灣族的領地而遭告出草。1874年日本以「懲辦兇手」、「保民義舉」出兵攻打台灣,而成為清日重要外交事件。 琉球藩民五十四名墓(圖/屏東縣車城鄉公所) 琉球藩民54名墓,位在車城鄉統埔村統埔路39號。遭遇船難的琉球藩民,為了尋求幫助來到牡丹鄉高士佛番社,無奈語言不通被誤會為敵人,而遭到殺害曝屍荒野。經營交換所的鄧天保,先替這些琉球藩民就地埋葬,之後再和幫助其餘12名琉球藩民的保力庄長楊友旺、統埔庄民林阿九、林椪獅父子,將54名琉球藩民遷葬至現址。 1874年日軍將領西鄉從道,首次來到統埔村重修舊墳,立下墓碑,並請庄長召集庄民每年春秋祭拜54名琉球藩民。1916年車城庄民大幅修築塋城,1927年將罹難者姓名刻在碑座柱腳。但早年對於古蹟保存意識不普及,導致墓碑遭摧毀段落,墳地也被村民當作牛舍。民國68年經內政部定為古蹟後,便重新修復。每年琉球藩民受難者家屬後裔都會來此祭拜。 這趟歷史之旅使人百感交集,一朵朵燦爛美麗的花朵背後,竟有著悲傷的故事。唯有讓故事持續延續,人才能持續和地方連結,修復彼此的關係。 資料來源: 牡丹花季限定小旅行 琉球藩民五十四名墓 【Mudan心旅行】 八瑤灣事件屏東牡丹社事件牡丹鄉西鄉從道野牡丹走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

觀音顯靈?台灣騎龍觀音照的故事

(文/黃彥昇 民俗陣頭深度中毒者、國立政治大學台灣文學碩士)在台灣,有一張「騎龍觀音像」流傳甚廣,許多民間信仰的佛堂、宮廟都可以看見這張照片,而所謂的「觀音顯靈」的故事也有好幾個版本,而這後面的真相是什麼呢? 民間流傳的觀世音菩薩顯靈照。 這張「騎龍觀音像」有黑白與彩色兩種,但在台灣比較常看見黑白的版本,而跟照片有關的故事比較常見的有三種,第一種是:「民國四十八年台灣發生八七水災,觀音菩薩顯靈於大肚溪上空,救濟難民。」 第二種說法是:「該照片為二次大戰期間,由轟炸台北的美軍飛行員所拍攝。」第三種說法也很相近:「民國六十二年,由當時美軍的偵察機飛行員所拍攝。」 而這張「騎龍觀音像」曾經在台灣的民間非常流行,成為許多宗教團體膜拜的對象,甚至是道場的必備聖像,也常常聽說有信眾在膜拜「騎龍觀音像」之後,身體的病痛逐漸好轉。 原田直次郎所繪之「騎竜観音」。(圖/WIKI圖庫。) 但隨著資訊的發達,這一幅長時間被膜拜的「騎龍觀音像」也逐漸揭開神秘的面紗,原來「騎龍觀音像」的真相,其實是一幅由日本畫家所畫的「騎龍觀音」,經由黑翻拍後而成的黑白照片。而在台灣流傳後又經過多次的翻拍,照片逐漸模糊,又增添了不少神秘感。 「騎龍觀音」是明治二十三年(1890年),由日本畫家原田直次郎所畫的彩色油畫。原田直次郎是日本知名的西洋畫家,所以這一幅「騎龍觀音」最原始的風格較偏向西洋畫風,這一幅「騎龍觀音」曾在日本第三次「內國勸業博覽會」展出,原本收藏於東京護國寺。2007年「騎龍觀音」被日本政府列為「重要文化財」,就轉由東京國立近代美術館所保存,但護國寺內仍有原尺寸的彩色油畫照片。 原田直次郎觀音顯靈騎龍觀音走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/