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這個神明很少見/飛簷走壁他最會 劫富濟貧廖添丁

傳奇人物成為神不稀奇,只要翻開歷史洋洋灑灑百來個。若要說到台灣當地獨有,具有劫富濟貧、對抗暴政的人物,非廖添丁莫屬。歷史上真有其人,但是他是如何被民間遵奉為神,又是誰在供奉他? 廖添丁,台中清水人,足跡遍布大台北地區,從成名到死亡僅3個月。18歲在家鄉犯下竊盜案而入獄,之後轉往北部發展。26歲那年再度犯下多起強盜、暗殺案件,甚至竊取警察槍彈和配槍。《台灣日日新報》稱他為「稀代の兇賊廖添丁」,為當時頭號通緝犯,最後死於友人手中,得年廿六。 以上為根據文獻記載所整理的史實。文學的推波助瀾,和說書人的渲染,使義賊廖添丁的形象深植人心。但依照地方耆老的說法,年少時的廖添丁常和武術高手一起玩,而獲得一身好武藝。卻因拒絕保正的勒索,被誣陷為亂黨,遭到日本政府的通緝。 廖添丁神像(圖/台北霞海城隍廟公關組長吳孟寰提供) 那麼廖添丁和大稻埕到底有什麼關係?當時大稻埕為重要經濟貿易中心,各地商人群聚於此,正是他劫富濟貧的絕佳地點。板橋林家、辜家等都是他的口袋名單。竊取富人財寶之後立即轉往,永樂市場舊稱鴨仔寮,將所得贈與窮苦人家。東西到手總不能在大街上亂晃,霞海城隍廟就是他藏錢的地方,因為當時日本警方不會搜查廟宇。 自古英雄人物少不了陪伴在身邊的解語花。況且所有的娛樂都集中在這,戲院、劇場、酒家,傳聞當時最紅的江山樓裡,不少藝旦是廖添丁的紅粉知己。據說在地文創商店老桂坊老闆吳桂美外婆的牌搭子就是廖添丁在大稻埕的女朋友之一。另外文史工作者莊永明老師也分享,他媽媽說廖添丁遭到日警追捕時,曾暫時躲避在他們家,但隨即從屋內天井逃到淡水河。 廖添丁蓄長辮(圖/台北霞海城隍廟公關組長吳孟寰提供) 為了紀念廖添丁的俠義精神,台北霞海城隍廟便供奉廖添丁。漢人樣式的瓜皮帽與鞋子,以及蓄長辮的造型,表示即使遭受日方壓迫仍不忘自己是漢人。腰巾方便他攀爬、跳躍,彷彿就是古代版蜘蛛人。穿這麼多層衣服不是他怕冷,而是為了躲避追捕要隨時變裝。沒想到一尊神像也藏著這麼多秘密,下次來霞海城隍廟拜拜時,記得要多看幾眼喔。 相傳廖添丁飛簷走壁都靠一條腰巾(圖/台北霞海城隍廟公關組長吳孟寰提供) 台灣供奉廖添丁有三個地方,祂人生精華所在地大稻埕的霞海城隍廟,遭到友人背叛的淡水八里的漢民祠,以及出生地台中清水廖添丁廟。小人多到打不完,小三小王一直來,來拜廖添丁,幫你左打小人,右趕小三,煩惱通通清光光。 資料來源: 獅要耍要耍獅頭─鄭又菁《俠王傳》點評 循著廖添丁的足跡 在大稻埕找尋失落的俠義精神 台北霞海城隍廟 2009台灣俠義文化節 台中大稻埕廖添丁抗日淡水走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

我們不說再見/喪禮禁忌報你知!別讓亡魂不開心

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)我們都知道參加喪禮「死者為大」的道理,喪禮習俗眾多,禁忌也很多!有些禁忌可能我們也不知道為什麼,但不懂的人還是寧可信其有,千萬不要去刻意挑戰,撇開禁忌不說,這樣對往生者也是不尊重。 喪禮禁忌這麼多,我們就以「角色」區分,在一個喪禮上,不同的角色、立場要遵循的禁忌就不一樣,以下就讓我們來認識不同角色在喪禮上的禁忌吧! 【出席喪禮者】 心懷正念,不亂說話、亂想、亂看,更不得議論往生者 不得在儀式進行中聊天 不可穿著鮮豔顏色衣物出席 包奠儀金額以單數數字為主,例如:1100、2100…… 去廁所時請說「洗手間」或「廁所」,不可說「化妝間」,因為化妝間是為往生者化妝的地方 孕婦盡量避免參加喪禮,如非不得已需在腰間綁一條紅布,避免煞到胎兒 參加完喪禮先到人多、熱鬧的地方繞一繞,避免將不好的東西帶回家 從喪禮中拿回的毛巾可先用水洗過一次,再用太陽曬過,方可使用 離開時不可說「再見」、「再會」 《跟爺爺說再見》劇照。圖片來源:采昌國際多媒體 【往生者家人】 不能坐著吃飯,親人過世是不開心的事情,但全家坐在一起吃飯有「團圓熱鬧」的意思 守喪期間不可到別人家中拜訪,會帶霉運到別人家 在家不可看電視、打電動等,跟不可以熱熱鬧鬧的意思一樣 家中電燈、靈堂蠟燭,都要保持明亮,為往生者照路祈福 喪事期間若家中有昆蟲或動物,不可殺死、趕走,因為他們可能是來帶領往生者的 喪家要給來幫忙的法師、道士一點紅包去霉氣 吃飯時不可大聲吆喝大家去吃飯,餓的人自己去吃就可以了 家中若有祀奉的神明須用紅紙蓋住,避免沖到 直系親屬不理髮、不刮鬍子,百日內子孫均須帶孝 帶孝期間避免進出廟宇 在往生者過世未滿一年期間,出席喜慶場合須先徵得對方同意 【喪禮局外人】 平常忌以白毛巾戴在頭上 不可在大廳睡覺且腳朝外,因為這是停柩時大體擺放的方式 吃飯時不可將筷子直插入飯中,這是拜死人腳尾飯的方式 不可用全白信封寄信,此為寄訃聞的方式 不用手去指他人的靈柩、靈堂、棺材,恐會因不敬引起不祥 新娘、孕婦不可參加送終 《跟爺爺說再見》劇照。圖片來源:采昌國際多媒體 真的要把喪禮的所有禁忌寫下來絕對可以出個系列文,但左編認為喪禮的最大原則就是「死者為大,心存正念」絕對不可以不敬、不禮貌,但好像常常在喪禮上不敬、吵架、酒後鬧事的反而都是大人(誤),或是上演鄉土劇爭家產戲碼。今天(3/9)上映的日本家庭詩篇電影《跟爺爺說再見》,內容講述爺爺過世後將一家人再次團聚在一起的故事,裡面舉凡吵架、打架、喝酒鬧事樣樣不少,就像是普通人家的日常,但這麼平凡、一般的故事,卻能偷走你很多的眼淚,大家別忘了到戲院去一探究竟這位爺爺最後的人生篇章喔。   延伸閱讀(不要怕!喪葬文化系列): 我們不說再見/敲棺送別孫女 白髮人送黑髮人禁忌 我們不說再見/別人不說的喪禮SOP 一次讓你懂 我們不說再見/日本也有農民曆?和曆六曜學問大 資料參考: 禮儀公司-禮御生命美學 采昌國際多媒體 喪禮禁忌習俗跟爺爺說再見走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

鎮守關子嶺溫泉 有請火王爺高高坐

(文/黃彥昇 民俗陣頭深度中毒者、國立政治大學台灣文學碩士)各行各業都有自己的守護神或祖師爺,而溫泉業的守護神是不動明王,此一祭祀從日本傳入,因為日本人認為不動明王可以鎮守溫泉,因此在台灣的溫泉區大多有祭祀不動明王。 關子嶺火王廟是當地的守護神。(圖/WIKI圖庫,Outlookxp 攝) 位於台南白河的關子嶺溫泉開發於日治時期,當時開發的日本人帶來了不動明王信仰,在溫泉區的石頭上雕刻不動明王石碑,以祈求平安。但隨著日本戰敗,原本的不動明王石碑也被日本人帶了回去。 火王廟的不動明王匾額。(圖/WIKI圖庫,Outlookxp 攝) 後來由當地溫泉旅社的老闆娘發起集資蓋廟,並以不動明王的外型重塑神明金身,當地人稱之為「火王爺」,並由當地溫泉業者擲筊擔任爐主,成為關子嶺當地的守護神。 火王爺金身。(圖/WIKI圖庫,Outlookxp 攝) 火王廟的祭典在每年的農曆六月十四日,當地會舉辦廟會,會有「送火王」的儀式,會將紙紮的「火王爺」送出庄外焚化。而據說當地曾經在「火王爺」的保佑下度過多次危機,也因此關子嶺當地人對「火王爺」的信仰十分虔誠。 而每年的「秋分」,也是一年一度的火王爺夜祭,跟當地的溫泉節一起舉辦,當地人會穿上溫泉浴衣,隨著火王爺的大型花燈踩街,巡行整個關子嶺溫泉區,讓人體會到傳統與現代結合的關子嶺風情。 不動明王溫泉守護神火王爺關子嶺火王廟走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

這個神明很少見/萬淇將軍大有來頭 生前是飛官

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)每每看到不管是消防員、警察、國軍弟兄等因公殉職的新聞,相信許多人的心都會揪在一起,相當不捨。在嘉義大林的聖賢宮,主祀以「忠義」聞名的關聖帝君,此外,在聖賢宮裡還供奉著一位因公殉職的飛官「萬淇將軍」。 2013年10月16日,中興航空BK-117型直升機在執勤時墜落於玉山,正副駕駛張國綱、林益淇及玉山氣象站員工陳文忠3人不幸罹難。其中的林益淇為陸軍航空航訓班29期,少校退伍後,在空勤總隊服務,更是台灣第一批駕駛眼鏡蛇攻擊直升機的軍官;2013年殉職時正值壯年,享年49歲。 殉職飛官林益淇。圖片來源:bomb01 林益淇生前常到嘉義大林的聖賢宮當志工,早期他還在接受飛行培訓時,就曾經遇過空難,但當時僥倖逃過一劫;據說,當時聖賢宮的關聖帝君就曾暗示他會有劫數,並要他將來不可「隨意變更」班表,但在2013年這次劫難,向來熱心助人的林益淇,主動和有事無法值勤的同事換班,卻遭遇到一場無法挽回的劫難。 在這次空難事件發生後不久,聖賢宮周圍總會聞到一絲臭味,向關聖帝君請示後才知道原來林益淇的亡魂在廟附近徘徊,且林益淇曾經是關聖帝君的隨從,和關聖帝君有14世宿緣;在關聖帝君的諭示下,林益淇的亡魂被請入五營將軍廟修行,並在修行圓滿後請入聖賢宮供奉。 萬淇將軍神位。圖片來源:嘉義縣大林鎮聖賢宮官網 因為林益淇為「萬」字輩的信徒,所以封為「萬淇將軍」,雖然已升格為神明,但萬淇將軍婉拒了神像、匾額等物,僅同意在將軍令牌上刻名,跟祂生前低調、樸實的個性一樣。 林益淇也曾入夢告訴家人自己將入廟陪伴關聖帝君,希望家人不用掛念;林家人原本沉陷在逝去親人的悲傷中難以釋懷,但知道林益淇已成神後也慢慢放下心中的執念了,現在林益淇的妻子也都在聖賢宮擔任志工,換個方式陪伴丈夫。 許多信徒得知了萬淇將軍的生前事蹟後,紛紛到聖賢宮向祂致敬,更希望萬淇將軍熱心的個性可以庇祐大家身體健康!   資料參考(多看多保庇!): 嘉義縣大林鎮聖賢宮官網 眼鏡蛇飛官殉職後「廟宇附近突然傳來奇怪臭味」,廟方向關公請示才知道他「其實也是神明」! 嘉義大林聖賢宮林益淇萬淇將軍關聖帝君飛官走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

修行佛法模範生 最具行動力的普賢菩薩

對於觀世音菩薩身穿白衣,手拿楊枝、甘露瓶的形象十分清楚,釋迦牟尼佛的模樣也從來不會搞錯,但卻對於脅侍兩側的菩薩一點也不熟悉,如果沒有名牌根本就不認識祂是誰,普賢菩薩您說是吧。 有普賢菩薩的地方,就少不了文殊菩薩,這二位和釋迦牟尼佛和稱華巖三聖。但有時在台灣的廟宇也會看到祂們脅侍在觀世音菩薩兩旁,例如艋舺龍山寺就是這樣的配置。不過究竟該如何判斷誰是誰,從祂們的坐騎就能略知一二。 艋舺龍山寺普賢菩薩(圖/艋舺龍山寺官網) 普賢菩薩,梵名 Samantabhadra,或 Viśvabhadra。為漢傳佛教四大菩薩之一,象徵德行,乘坐白象。發下十大願王,幫助眾生脫離苦海前往極樂淨土。十大願王指的是如何實踐菩薩道。「一者:禮敬諸佛;二者:稱讚如來;三者:廣修供養;四者:懺悔業障;五者:隨喜功德;六者:請轉法輪;七者:請佛住世;八者:常隨佛學;九者:恆順眾生;十者:普皆迴向。」十大願王用白話文來說,就是修行方法,要去極樂淨土沒問題,只要跟著普賢菩薩修行,就能夠一步步的邁進,獲得平靜。 一般常見的大象(圖/pixabay) 《普曜經》記載:「菩薩便從兜率天上垂降威靈,化作白象,口有六牙。」所以白象為菩薩的化身,而六牙象徵佛法中的六度,指從生死苦惱到涅槃安樂的法門,分為布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若,提點人們修行時別忘了這些要點。 在密教中普賢菩薩具有增益延命的功能,只要用心修持和祈求就能夠延年益壽,不怕魔物的侵擾,也不會輕易被傷害。事事圓滿,順心平安。 發願和行動,若沒有智慧和思想並行,很容易就走火入魔,失去方向.因此提到普賢菩薩就不能少了文殊菩薩,二者並行才可完備圓滿。下回我們就來了解普賢菩薩的好夥伴文殊菩薩。 資料來源: 維基百科-普賢菩薩 一行佛學辭典-普賢菩薩 文殊普賢菩薩華巖三聖走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

青埔青昇宮 職棒球隊有拜有保庇

職棒球隊在場上全力求勝,除了每個球員全力以赴,衍生出各種能提升勝率的偏方會迷信,但最常見的還是總教練帶著全體球員到廟中祈求神明保佑,今天介紹的青昇宮,就是一間有名的棒球廟。 青埔青昇宮是有名的棒球廟。(圖/WIKI圖庫,Outlookxp ) 青昇宮位於桃園市青埔,鄰近有高鐵桃園站與桃園棒球場。建廟起因是1985年時建造河堤,在新街溪坍陷舊堤石堆中發現了一尊木雕神像,被當地里民稱為「青埔王公」,以石頭蓋廟祭祀,兩年後興建大廟,逐漸成為青埔當地的信仰中心。 「青埔王公」的金身造型為手持金鞭、腳踏雙獅,由於外型與聖號都與統一獅隊相呼應,在2011年中華職棒總冠軍戰期間,統一獅隊到青昇宮祈求「青埔王公」護佑,結果順利拿下當年總冠軍,因此成為知名的「棒球廟」。 不過以桃園為主場的LAMIGO桃猿怎麼可能讓統一獅專美於前,所以桃猿隊也開始拜「青埔王公」,在兩隊都拜的情況下,「青埔王公」選擇了在地的桃猿隊,統一獅還曾在桃園球場創下單一球隊在桃園球場的多連敗紀錄。 「青埔王公」是不是真的偏心自己家鄉的球隊我們不得而知,但這類話題向來也是球迷間茶餘飯後的話題,如果這些所謂「迷信」無傷大雅,就當做球隊全力求勝的一種舉動,畢竟「迷信」這種事在棒球最高殿堂的大聯盟都是時有耳聞。 棒球廟青埔王公青昇宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

台南小南城隍廟 鴨母王朱一貴當城隍

在台灣的民間信仰中,人在生前若能修善積德,或對地方有功,在往生後都有機會被玉帝指派為神受後人祭祀,成為一地的守護神。在台南是中西區的小南城隍廟,其中的二城隍就是「鴨母王」朱一貴。 台南市小南城隍廟。(圖/WIKI圖庫,Outlookxp攝) 小南城隍廟位於清朝時建立的台灣府城小南門附近,當地也稱該廟為小城隍廟。廟中有三位城隍,分別是大城隍杜義招、二城隍朱一貴、三城隍雷域輝。 小南城隍廟的三位城隍中的二城隍為朱一貴。(圖/WIKI圖庫,Outlookxp 攝) 朱一貴是清朝時期台灣大型武裝起義的發起人,人稱「鴨母王」,有著非常多的傳說,據說朱一貴當年以養鴨為業,能操眾群鴨如軍隊,叫鴨群往哪走就往哪走,而且他養的鴨生下的鴨蛋都有兩顆蛋黃,因而有了「鴨母王」的外號。 康熙五十九年,時任台灣知府的王珍在攝理鳳山縣的政事上出了問題,他將鳳山縣的縣務轉交給自己的兒子,王珍之子巧立名目對鳳山縣農民橫徵暴歛,造成鳳山當地哀鴻遍野,朱一貴等人在商討後決定起事,因為朱一貴姓「朱」,起事眾人便以「明朝皇帝後裔」的名義號昭群眾反抗暴政。 起事後朱一貴軍隊席捲台灣各地,人稱中興王、義王,但由於內部分裂以及清朝調動水陸大軍攻擊等因素,數個月後就被清軍瓦解,隔年,朱一貴與其他領導人物在北京遭到處決。 到了日本統治時期,民間傳說朱一貴被玉皇大帝封為「台南州城隍綏靖侯」,祭祀於今日的小南城隍廟,也被稱為「小城隍」。 以清朝官方的角度而言,朱一貴是引發動亂的民變領袖,但若換一個角度來看,朱一貴起兵反抗的是清朝的貪官污吏,替那些被官府欺負的農民出一口氣,如此,也不難想像,朱一貴被奉為城隍保佑當地民眾的原因。 資料來源 維基百科 小南城隍廟   小南城隍廟朱一貴鴨母王走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

我們不說再見/別人不說的喪禮SOP 一次讓你懂

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)台灣的傳統喪禮流程、步驟相當繁瑣,孔子曾說:「生事之以禮;死葬之以禮,祭之以禮。」死亡為一個人生命旅程的終點,喪禮則是圓滿往生者生命歷程最後一個環節的重要禮俗。 台灣的喪葬文化深受佛教、道教及儒學影響,衍伸出相當多的喪葬習俗,且基於孝道的影響,台灣社會對於長輩的後事置辦更是重視;雖說目前社會因為工作忙碌、生活環境和習慣的變遷,許多人對於喪禮選擇從簡置辦,且多會委託生命禮儀公司處理,但其中的比較重要的民俗還是不能少的。 傳統喪禮。圖片來源:中華網 以下就讓保庇NOW來介紹一下台灣傳統喪禮的流程吧! 安置遺體:將往生者移至家中大廳依男左女右、頭內腳外的習俗規定打水舖(打水舖:往生前在前廳所搭設的床位)於大廳;接著在門口燒一輛紙紮轎車給往生者,供往生者靈魂搭乘赴陰間,此習俗又稱「燒魂轎」。但因為現代人大多是在醫院往生的,因此燒魂轎的習俗也多直接略過 舉哀、變服:家中有人亡故,親友悲傷痛哭,需換上白色、黑色等素服 腳尾燈、腳尾錢、腳尾飯:在往生者的腳邊擺放一碗白飯,並倒插一雙筷子在白飯上,讓亡魂吃飽後有力氣上路;並在往生者腳邊放置油燈一盞、於腳邊焚化紙錢,讓亡魂能提燈、帶著這些錢一同上路 誦腳尾經:為了引領亡魂到陰間,誦腳尾經助其往生淨土 帷堂、闔扉、示喪:「帷堂」指的是用白布圍住水鋪,且家中若有喪事需將家門半掩,稱為「闔扉」,並在家門口貼上寫有「嚴制」、「慈制」、「喪中」的白紙示喪 拜飯:又稱「捧飯」、「奉飯」,需早晚奉飯給往生者,準備兩支蠟燭、一碗白飯,三樣菜,一碗湯,一雙筷子,但切記不可奉酒 報白:若是父親過世,則家中長子、長孫應親赴家族宗長、伯、叔等家中報喪;若是母親過世,則親赴母舅家報喪,現代人多以電話取代 居喪成服、喪服、孝章:家人須依「五服制度」中跟往生者的關係換穿喪服;另有孝章、孝誌需佩帶於手臂、髮際上,稱為「帶孝」 治喪協調:家族成員應與禮儀公司的負責人員共同討論、協調各式儀式細節和物品,並議定價錢 擇日、擇地:許多人篤信時辰、風水,並相信這關乎一家的興衰,因此各種禮節均須請專人選擇良辰吉時;另外還要選擇埋葬吉地,現今多是選擇靈骨塔吉位 訃聞:出殯日選定之後隨即印製訃聞 做七:又稱「做旬」,從死亡那天開始,每七天需祭拜亡靈一次,直到七七四十九天為止 法事、功德:出殯前須請道士、僧人誦經禮懺、超渡亡靈 小殮:為往生者乞水、沐浴、更衣、化妝、飯含(在往生者口中放入米、貝或珠玉)、辭生(家人為往生者準備的最後一次餐宴,並作挾菜餵往生者吃貌,再行辭生禮)、放手尾錢 大殮:為往生者入棺、蓋棺的儀式,「大殮」後就稱「殯」了 移柩:遺體入殮後,棺木就稱「柩」。「移柩」就是出殯前,把靈柩移出大廳外,代表整個出殯告別儀式開始了 家祭、公祭、拈香:出殯前的奠祭儀式,先由族人依與往生者的親疏關係先後奠祭,是為「家祭」;後再由朋友拈香奠祭 瞻仰遺容、封釘:遺族們最後瞻仰往生者的遺容後,若是父親過世,則由伯、叔封釘,若是母親過世,則由母舅封釘 發引、辭客:發引就是引導出發、出殯的意思,將靈柩移往墓葬地或火葬場;喪家必須在半路停棺辭謝送葬親友 火化、安葬 晉塔:因為現代人多行火葬禮,遺體火化後骨灰貯存於罈中,置放於靈骨塔內;晉塔時須準備祭品祭祀亡靈,也須祭祀土地公 百日:也就是往生者過世後的第一個百日,需祭祀追思 對年:往生者過世後一週年,又稱為「小祥」,需舉辦祭祀儀式(兩週年則稱「大祥」) 三年:依古禮父母過世需守喪三年,但現代人守喪三年的已經很少了,所以便在對年後擇期舉辦「三年」祭祀儀式 除靈、合爐:「三年」之後表示服喪期滿,喪禮正式結束;擇一吉日把亡者靈位除去,神主燒化,再將往生者名字寫入祖先牌位,並將香爐中的些許香灰放入祖先香爐中,稱為「合爐」 以上保庇NOW整理的喪禮流程已經是簡化再簡化的版本,在台灣這樣族群豐富的社會中,民俗文化向來多元,但大家對於喪禮的禮俗是同等地看重,因為這是一個生命階段結束的象徵儀式,更是讓親友們調整心態、平衡內心的重要過程。 《跟爺爺說再見》劇照。圖片來源:采昌國際多媒體 在3/9即將上映的日本家庭詩篇電影《跟爺爺說再見》中,也可看到日本被佛教、儒家思想影響下的喪禮民俗,過程中的喜怒哀樂更是每個家庭遭逢變故時貼切呈現喔!   延伸閱讀(不要怕!喪葬文化系列): 我們不說再見/敲棺送別孫女 白髮人送黑髮人禁忌 我們不說再見/日本也有農民曆?和曆六曜學問大 資料參考(多看多保庇!): 台灣殯葬資訊網 生命告別為何隆重:解析臺灣喪葬禮俗 采昌國際多媒體 告別式喪禮習俗跟爺爺說再見走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

《名廟打卡》木柵忠順廟 守護台灣農業發展

木柵地區在先民渡海來台之時就開始發展,保儀大夫與保儀尊王的信仰在這裡非常盛行,當地人稱「尪公」,而今天要介紹的這座木柵忠順廟也有將近百年的歷史囉。 木柵忠順廟主祀「尪公」(圖/黃彥昇攝) 木柵忠順廟建於1920年,全名「財團法人台北市忠順廟」,因主神為保儀大夫,所以又稱「保儀大夫廟」。 木柵忠順廟以馬取代石獅子。(圖/黃彥昇攝) 木柵忠順廟以馬取代石獅子。(圖/黃彥昇攝) 木柵忠順廟沒有常見的石獅子,而是兩匹馬。廟內共分五殿,主殿祭祀主神保儀大夫的張巡,陪祀為保儀尊王許遠以及張巡的妻子申國夫人。左右殿供奉觀音佛祖、關聖帝君、福德正神、地藏王菩薩、孚佑帝君等神明,也是台灣廟宇常見的「全包」的形式。 木柵忠順廟保儀大夫介紹。(圖/黃彥昇攝) 在之前的〈 保儀尊王與保儀大夫 帶您認識台灣雙忠信仰〉這篇文中有提到,台灣的「雙忠」信仰常有「尊號互易」的情形,而在木柵忠順廟內的保儀大夫是張巡、保儀尊王是許遠。 每年的農曆一月二十號是木柵忠順廟的年例繞境,由新店十四張斯馨祠恭請保儀大夫繞境,這是有歷史典故的,原來當年新店十四張地區多為農田,經常遭遇蟲害,影響農收,農民無以為計,因為「尪公」是農業的守護神,十四張地區的農民就恭請保儀大夫遶境祈福。 今日社會型態轉型,進入工商業的社會,但這個繞境年例就這麼流傳了下來,新店十四張地區也因為道路、捷運建設等因素,許多土地被徵收,因此從2015年開始,統一在「斯馨祠」舉辦恭迎保儀大夫的遶境。 保儀大夫保儀尊王木柵忠順廟走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

不只三八婦女節 細數屬於女人的節日

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)我們都知道3/8是「三八婦女節」,全稱為「聯合國婦女權益和國際和平日」,也稱「國際婦女節」。西元1857年3月8日,紐約的紡織女工群起抗議,反對非人道的工作環境,雖然最後被警察圍攻、驅散,但在兩年後的三月,這些婦女組織了第一個屬於女性的工會。 聯合國從西元1975年「國際婦女年」開始慶祝國際婦女節,以樹立普通女性平等參與社會的傳統;3/8國際婦女節為的就是慶祝、感謝全世界的女性在經濟、政治和社會等領域做出的重要貢獻,而台灣,除了三八婦女節外,還有哪些與女性相關的節日習俗呢? 七夕乞巧。圖片來源:人民網 七夕乞巧節 七夕除了是情人節外,也是「乞巧節」、「女兒節」或「少女節」,在過去的社會,長輩們總認為女生就必須要有一雙巧手,廚藝要好、針線活也必須在行,因此在七夕這一天,少女們都會用心地祭拜織女。 七夕這天,少女們會特別取乾淨的泉水、河水洗髮,據說這天的泉水、河水有潔淨的力量,洗了可得到織女娘娘的庇祐;有的地方,少女需拿著針線對著月亮穿針引線,據說這樣手藝會變得靈巧。乞巧節有許多習俗,少女們照做就可以獲得好手藝,雖說現代社會女性廚藝、針線活不一定要好,但還是可以在乞巧節拜一下織女娘娘,好手藝也是可以靠文創、開餐廳賺大錢的(笑)。 元宵節 保庇NOW在元宵節除了偷拔蔥 還有這些東西一文中曾經介紹「偷挽蔥,嫁好翁」的習俗,在元宵節夜晚時未婚女子到別人田裡偷拔蔥,求一個嫁到好夫婿的好采頭,同樣意義的還有「偷挽菜,嫁好婿」。雖然現在偷拔蔥可能會被吉(誤),但這就是個有趣的習俗,介紹給大家知道。 卑南族婦女祭。圖片來源:台灣原住民族文化知識網 卑南族婦女節 卑南族的婦女節叫穆沙穆大(Musamuda),卑南族是我們俗稱的「母系社會」,繼承權、祭祀權皆由女人管理、負責。在卑南族社會,為小米田除草是女人的責任,通常,卑南族的女孩12、13歲就會加入「小米除草團」,進行長達一個多月的集體勞動,此外還要學習家事與勞動技術,透過部落女性長輩的身教了解生命的價值以及部落的社會責任;每年約三月初,完成小米收割、除草的工作後就會舉行「婦女除草完工祭」。 這一天是卑南族婦女唯一可以休息的日子,男人們為女人煮飯、斟酒、敬菸,以表敬意、謝意;還有全體向部落中的女性長者致敬的儀式,感謝她們這一生對部落做出的貢獻,以及對家庭的付出。 現在社會致力推動男女平權,雖然仍有些地方做得不好,但不管是什麼類型的「平權」,都是奠基於「尊重」之上,最重要的就是每個人都要先學會尊重他人,己所不欲、勿施於人,也請多多換位思考,站在他人的立場考量,多一分體諒、少一分成見,這社會自然就會更接近「平權」了!   資料參考(多看多保庇!): 台灣原住民族文化知識網 臺灣女人 七夕三八婦女節乞巧節偷蔥元宵節卑南族男女平權走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

《名廟打卡》木柵集應廟 保庇考上好學校

木柵集應廟,北部的雙忠信仰重鎮之一,是當地居民的信仰中心。當地學生時常到集應廟祈求考試順利,而木柵集應廟在考運的保佑上名氣響亮,2012年時在學區內有不少學生考出極佳的成績,廟方因而席開百桌舉辦「狀元宴」。 木柵集應廟鄰近政大學區,是當地人的信仰中心之一。(圖/黃彥昇攝) 木柵集應廟和木柵忠順廟一樣,祭祀「尪公」,就是張巡和許遠,被認為是鄉土保護神,也有人認為是茶葉守護神。不過,在集應廟的沿革中,保儀尊王是張巡,保儀大夫是許遠,與忠順廟說法不同,但並沒有對錯的問題,因為尊敬的心是一樣的。 木柵集應廟主祀「雙忠」。(圖/黃彥昇攝) 清朝年間,福建安溪的高、林、張三姓移民,渡過黑水溝到台灣拓墾,建了第一間集應廟奉請尪公聖像、夫人媽聖像以及香爐,隨船護佑,之後議定三姓輪流奉祀。 陪祀南霽雲將軍。(圖/黃彥昇攝) 陪祀雷萬春將軍。(圖/黃彥昇攝) 後來台北發生「頂下郊拼」,隨時有可能波及木柵一帶,三家因此決議分家避禍,以抽籤的方式分配三聖物的保管人,高姓抽得尪公聖像(今日景美集應廟),林姓抽得夫人媽聖像(今日萬隆集應廟),張姓抽得香爐(今日木柵集應廟)。三姓人士各自請藝師雕塑其餘缺乏之神像,以建廟奉祀,這也是三間集應廟的由來。 據說對考生十分靈驗的魁星筆。(圖/黃彥昇攝) 在木柵集應廟內供奉的文昌帝君與大魁星君也是附近的學生常會來敬拜的神明,由其那支魁星筆,許多學生在廟中一直摸魁星筆,希望能多沾一些好運。 保儀尊王尪公木柵集應廟走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

保儀大夫巡視十四張 保佑居民平安順利

(文/黃彥昇 民俗陣頭深度中毒者、國立政治大學台灣文學碩士)在新店的十四張地區有個年例繞境,是由當地居民恭請木柵忠順廟的保儀大夫巡視鄉里,日期是每年的農曆一月二十號,今(7)日正好是繞境日,當地居民已準備多時,等待保儀大夫的遶境祈福。 新店十四張斯馨祠恭迎保儀大夫遶境祈福。(圖/黃彥昇攝) 新店十四張地區在以前是農業地區,在農業科學尚未普及化時,當地的農民常受到害蟲干擾,影響農作物生長也影響農民生計。而保儀大夫除了保鄉衛里,也是農業之神,當地農民因此到木柵忠順廟恭請保儀大夫繞境。 保儀大夫神轎。(圖/黃彥昇攝) 傳說在保儀大夫繞境前夕都會下大雨,幼蟲都會被大雨打落無法成蟲,農作物都能順利生長。而根據當地耆老口述,以前恭請保儀大夫繞境的有三百多個村莊,可說是大台北地區非常重要的宗教盛事之一。 現在因為社會型態的轉型,農業不若以往興盛,但十四張恭迎保儀大夫的祭典卻保留了下來,除了表示不忘本,也代表傳統文化的傳承。 以往的祭典是由當地的幾個姓氏輪值,後來因為政府開發道路、捷運等問題,在2015年統一在斯馨祠舉辦祭典。2016年,斯馨祠從忠順廟請來保儀大夫永久坐鎮當地。 保儀大夫神轎行經小路。(圖/黃彥昇攝) 舊時代的遶境多走田間小路,為農民與農地祈福,現在因都市更新等因素已沒有太多的田間小路,但仍有部分路徑經過農田,保留古早味。 今日的遶境並沒有看到夫人神轎,因為根據民間說法,夫人神轎會走在保儀大夫神轎之前,經詢問廟方,廟方表示斯馨祠在恭迎保儀大夫時並沒有這個習俗,但對「尪公」的誠心與其他信眾沒有差別。       保儀大夫新店十四張木柵忠順廟走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/