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六月初六天貺日 玉帝開天門賜福

農曆(陰陽合曆)六月初六除了是虎爺誕辰之外,也是天貺節。現在已經很少人在過天貺節,台灣地區幾乎很少聽過,只聽過天赦日要去天公廟找玉皇上帝開恩,那麼現在還有誰在過天貺節,天貺節的意義是什麼呢? 貺,依照教育部重編國語辭典修訂本解釋,為贈與、賜與的意思。相傳天貺節是玉皇上帝把天庭大門打開的日子,無論你是誰都可以目睹難得一見的玉皇上帝,可以直接向玉皇上帝祈求,請玉皇上帝赦免自己不小心犯下的罪。 古代中國天貺節是回娘家的日子,同時節氣已過小暑,氣溫高升,天氣晴朗,是適合曬書、洗澡(古人沒有天天洗澡)、驅蟲的時候,因此六月初六也是洗節、曬書節、蟲王節等。清光緒年間記錄台南地區生活風俗的《安平縣雜記》,也寫到:「六月初六,俗名是日天門開,人家競曝衣服,謂不虞霉爛。」說明這天曬衣服的話,就不擔心衣物發霉,所以家家戶戶都趕緊把衣服拿出來曬。 既然玉皇上帝都開天門讓大家瞧瞧了,速速備妥供桌讓玉皇上帝注意到你。只是台灣地區真的沒什麼看到人家在天貺日這天祭拜玉帝,不過馬來西亞檳城的華僑,倒是將天貺日祭祀玉皇上帝的習俗保留下來。 祭拜玉皇上帝(天公)的供桌用椅凳墊高,面向外面,準備五獸糖塔(龍、鳳、虎、象、中塔)、甜品蜜餞祭拜。有些宮廟也會在這天替人開壇補運。 農曆(陰陽合曆)六月代表年已過了一半,於是也會一起慶祝半年節。半年節的日子就是每月的初一十五,若家中供奉祖先牌位和神明的家庭,就會在初一十五多準備一份湯圓。祭祀結束後,將湯圓吃掉,代表一切圓滿順利。 其實在台灣古早的地方誌裡也有半年節或是吃半年丸的記錄,例如《金門誌》或前面提到的《安平縣雜記》,只是不知道為什麼這個習俗在台灣已不復見了。 天貺日拜天公檳城玉皇上帝馬來西亞走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

名廟打卡/三角湧三大古廟 「三峽媽」坐鎮興隆宮

三峽興隆宮位於三峽老街,主祀天上聖母,信眾稱之為「三峽媽」,與三峽祖師廟、三峽福安宮,合稱三峽區三大古廟。其建廟歷史最早可追溯到清乾隆四十年(1775年)。 三峽興隆宮。(圖/黃彥昇攝) 位於三峽老街的興隆宮,雖然每日參拜的信眾繁多,但與老街上的人潮相比,相對來說十分寧靜,也是許多覺得老街擁擠不堪的遊客會來稍微喘息的地方。神奇的是,老街雖然十分喧鬧,但一進廟埕,就會瞬間感到寧靜與放鬆。興隆宮的廟埕也不定時會有一些活動,有時是表演,有時是遊客可以參與的互動組合。 位居三峽三大古廟之一的興隆宮,是三峽居民長久以來的信仰中心之一,與祖師廟、福安宮在老街上形成一個三角地標。 清朝乾隆年間,從福建泉州來台開墾的十二姓移民,為求航海平安,遂至湄洲祖廟恭請媽祖金身隨船來台。這十二姓族人抵達三峽安定下來之後,便集資建廟,之後十二姓族人分為七股,輪流奉祀、祭祀媽祖。 隨著時間的發展,興隆宮也逐漸發展成台灣民間信仰常見的「全包」形式,在廟中除了「三峽媽」還可以見到「十二婆祖」、「月下老人」、「文昌帝君」等眾多神明,這是信仰聚落安定下來之後,會出現的正常現象。 三峽興隆宮在日本時期曾遭受戰火之災,根據資料顯示,三峽先民在西元1895年「乙未割台」之時,曾組織義軍與日軍對抗,是北部抗日義軍激烈抵抗處之一,當時三峽興隆宮受到戰火波及,在戰爭中付之一炬。現在的三峽興隆宮,是明治三十八年(1905年)所重建。 三峽媽三峽老街三峽興隆宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

新竹城隍廟百年古井 原來是穿梭陰陽的任意門

新竹都城隍廟是台灣知名城隍廟之一,根據歷史記載,新竹都城隍廟初創於清乾隆十三年(西元1748年),後歷經多次修建才有現在我們看到的宏偉規模。每年農曆七月間所舉辦的祭典活動熱鬧滾滾,由都城隍本尊親自出巡,隊伍綿延數公里,沿路信徒擺桌祭祀,相當隆重。 新竹鬼月迎城隍,信徒乖乖排隊等候鑽城隍爺神轎。(圖/林怡嫺攝) 新竹都城隍爺的靈顯和公正無私聲名遠播,但今天保庇NOW想要告訴大家的是比較低調、比較少人知道的新竹都城隍廟小祕密。百年來新竹一直流傳著一則都市傳說,據說都城隍廟底下有一口百年古井,且這口古井是城隍爺兵將的出入口;居住在都城隍廟旁邊的居民更指出,有時候晚上夜深人靜時,還會聽到城隍爺的問案聲音,以及鬼犯人的淒厲哀嚎聲…… 中華大學建築與設計學院團隊特別到新竹都城隍廟探查。(圖/中華大學) 廟方表示有傳說古井位於佛祖殿下方,西元1803年興建佛祖殿時城隍爺有特別降旨交代「不可封井」,只要用石板覆蓋在上方即可。但這都只是流傳已久的傳說,廟方也沒有任何文字記載可證明佛祖殿下真的有口古井。 直到五年前,廟方決定求助於科技,請來中華大學建築與設計學院的師生團隊以「透地雷達」的方式,探測並推斷是否真的有百年古井的存在。果然在佛祖殿下探測到一口古井,和傳說中位置不謀而合。廟方曾經從地板縫隙間進行小孔徑的探測、鑽洞,但城隍爺聖示不可再挖,等緣分到了古井聖水自然會汩汩冒出,屆時請用此口井水救助信眾。 關於這口古井的傳說繪聲繪影,但大部分的信眾都相信這就是城隍爺夜晚到陰間審判犯人時的通道,等到夜晚結束,再從這個通道回到陽間庇佑信眾。至於通道另一頭的情況,我想我們還是不要知道得太多比較好……   資料參考: 維基百科-新竹都城隍廟 新竹都城隍廟 直擊鬼月迎城隍:新竹人徹夜不歸的原因 新竹城隍廟地下 真有古井   古井城隍爺新竹都城隍廟都城隍走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

舌尖上的神明/豆腐祖師爺劉安竟是叛國賊?!

夏天相信很多人都沒什麼食欲,尤其這幾天太陽真的像是在頭頂上跟著自己一樣熱,餐桌上出現幾道涼拌小菜就會很開心,像是最簡單的皮蛋豆腐,完全不需要繁瑣程序就可上桌,又美味~【舌尖上的神明】這時候就會跳出提醒您:前方出現舌尖上的神明:豆腐祖師爺,欲知詳情請往下看。 豆腐料理五花八門。(圖/禪天下) 西漢沛國淮南王劉安為漢高祖劉邦的孫子,劉安大肆招募數千門客共同研修,各地研究神仙道術之士歸於其門下,其中最著名的有蘇非、李尚、左吳、陳由、伍被、毛周、雷被、晉昌共八人,號稱「八公」,劉安與門客共同編撰了《鴻烈》一書,也就是被後世稱為《淮南子》的著作。 劉安篤信道教,時常和門客們一起鑽研長生不老之術、提煉不老仙丹。傳說劉安和門客們常到山上提煉仙丹,他們常常利用黃豆磨成豆漿,再加入不同的藥材,實驗結束後就會被當廢水倒掉,這些「豆漿」就從山上流到一個坑洞中,誤打誤撞儲存在那裡,後變成柔軟的固體。時間久了這些固體表面也有些腐敗、長毛,因此發現的當地居民便稱此為「豆腐」。 最初發現豆腐可以食用是一群生活寒酸的當地居民,因為實在是太餓了,只好用豆腐充飢,意外發現沒有腐敗的豆腐竟味道鮮美。煉丹門客們得知此事便又嘗試多次將豆腐的製作配方找出,發現秘密就在利用石膏和草灰做凝結劑,於是豆腐就這樣誕生了! 台灣著名美食臭豆腐。(圖/台中觀光旅遊網) 但有另一種說法是劉安非常孝順,劉安的母親相當喜歡喝豆漿,為了減少豆漿中的豆腥味、讓母親喝得更美味,劉安在豆漿中加入一些酸性的菜汁,結果豆漿凝結成塊,再加以壓水定型就成了豆腐。 劉安最後因為被告發有「謀反意圖」而畏罪自殺,但仍有許多民眾深信其是得道升天,相當著名的「一人得道,雞犬升天」便是源自於此,相傳劉安家的雞、狗因為吃下了剩下的仙丹一同升天了。目前仍有許多豆腐店、道教信徒祀奉劉安。 豆腐祖師爺除了劉安外,關羽、樂毅也常被認為是豆腐祖師爺,但普遍還是比較多人信奉劉安為豆腐祖師爺。   延伸閱讀【舌尖上的神明】單元: 舌尖上的神明/火腿祖師宋澤用愛國火腿安定軍心 一人得道雞犬升天劉安舌尖上的神明豆腐祖師爺走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

要怎麼說再見/佛教喪儀 簡單、隆重、不鋪張

在台灣地區的喪禮科儀,因為儒道釋三教以及民間信仰的混雜,所以各宗教的科儀多少都會碰到,很難說清或劃分宗教隸屬。會指定要使用專屬於佛教科儀,通常是往生者在世時有皈依某個教派,或是虔誠地在家居士,但最終的目的都是隨著佛菩薩去佛國淨土。 佛教喪儀以簡單、隆重、不鋪張為主。(圖/Pixabay) 在介紹佛教喪儀之前,必須先講解佛教的生死觀,由於保庇NOW並非佛教的專家,所以若在講解上有缺漏,還請多包涵。在講解佛教喪儀之前,必須先講解佛教的生死觀與世界觀,其中有兩項是非常重要的: 一、六道輪迴 佛教將世界分為「六道」,分別是「三善道」的「天道」、「阿修羅道」、「人道」;以及「三惡道」的「畜生道」、「餓鬼道」、「地獄道」。佛教認為人的死亡是另一個輪迴的開始。 二、超脫輪迴 佛教的修行者若能修行得證某些果位,就可以脫離六道輪迴,免去輪迴之苦。阿羅漢、菩薩、佛,都是超脫輪迴。所以在佛教的喪禮中,大多是請佛菩薩前來接引往生者,得以前往佛國淨土。 基於以上兩點為基礎,開始說明台灣地區的佛教科儀的每個步驟: 第一、臨終助念 關於臨終助念這個步驟,可以說是台灣地區各類喪儀流程的第一步,在往生者彌留之際,由親友晚輩為其助念,若是臨終地點在醫院病房內,會有與醫院配合的禮儀公司提供念佛機或是經書。 人在彌留到往生這段時間,五感會逐漸斷絕,但聽覺卻能持續的最久。根據法鼓山聖嚴法師的解釋,助念時的佛號聲,聲聲入耳,能讓病危者免於焦慮、恐懼、捨不得等種種負面情緒,不要讓這些負面情緒使病危者往生後墮入「三惡道」,所以病危者的家屬要先讓病危者相信,只要念佛必生淨土。 有些佛教流派認為人的靈識在離開肉身時是非常痛苦的,所以助念之時,親友盡量避免拉扯病危者身軀,或是避免大聲哭泣,以免病危者放不下、走不開。而助念通常要念到病危者往生後8~12小時。 第二、遺體安置 在親人往生後,持續助念8~12小時,接著將遺體安置在冰儀館或自家廳堂。安置完畢後,就要開始準備之後的儀式。如果往生者生前指定要以佛教科儀進行喪禮,那大多會有認識的出家師父,因為按照佛教葬儀,除了司禮者,主體是以出家師父為往生者誦經。 第三、豎靈 就是安置一個臨時性的牌位,這個步驟不能完全算是佛教的科儀,但是為了讓親人在隨著出家師父誦經時能有一個情感託付對象,而不是對著毫無一物的空間誦經,大多數的情況下還是會準備一個寫著往生者姓名的靈位。 第四、誦經與法會 由於佛教並沒有「做七」之類的制度,但負責主持誦經的出家師父大多會跟喪家配合,若喪家要多久的法會、誦多久的經、誦什麼經,都可以跟出家師父溝通,出家師父為方外之人,通常會與人方便,喪家只需跟隨出家師父誦經即可,但大多數的情況下,會在四十九天內完成。 第五、入殮 佛教的觀念中,身軀只是個「臭皮囊」,無須掛念。但是在台灣人慎終追遠的觀念下,仍需以恭敬的心態替往生者沐浴更衣,並安置在準備好的棺木中,但並沒有幾層壽衣的問題,棺中也無須放置紙錢等物,但在世親人若有準備,亦可放入棺內。 第六、告別式與安葬 佛教的喪儀以隆重、簡單、不鋪張為主,所以家祭與公祭的時間能縮短就盡量縮短,並免造成無謂的浪費與人力成本。告別式結束後,緊接著就是安葬儀式。佛教喪儀大多會採取火化安葬的方式,待骨灰收進骨灰罈後,便安置於靈骨塔內,安置時通常出家師父會在率領在世親人誦一次經。 第七、安靈與慎終追遠 佛教生死觀認為,人在往生後就會進入下一個輪迴,或是由佛菩薩接引到佛國淨土,所以立神主牌並不算在佛教科儀之中。但為了讓在世親人仍有一個情感託付對象,通常主持整場儀式的出家師父並不會拒絕,但很多時候也會由禮儀公司的工作人員代勞,這些都是可以溝通的。 而慎終追遠當然是指每年的重要日期要記得替往生者燒香誦經。至於百日、對年、合爐等儀式就不屬於佛教範圍了,親人家屬溝通後辦理即可。 以上七個步驟,是佛教喪儀中的幾個重點,但誠如文章第一段所言,台灣信仰體系是個難以劃清界線的領域,所以仍有部分科儀並非單純的佛教科儀。但只要謹記佛教喪儀的幾個重點,就是「簡單」、「隆重」、「不鋪張」,當可替往生者完成一場圓滿的佛教喪儀。 參考資料 臺灣殯葬資訊網 法鼓山農禪寺   佛國淨土佛教喪儀六道輪迴走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

好大鬼膽!壯圍開漳武王遷廟 遇鬼部隊出手爭地

台灣各地都有祀奉開漳聖王的廟宇,幾乎都是由漳州移民所建立,其中又以宜蘭地區的分布最多。時至今日,開漳聖王信仰在宜蘭仍具有相當的影響力,每年開漳聖王聖誕時,宜蘭舉辦的「開漳聖王祭」總是規模最盛大、最熱鬧的祭典。 宜蘭壯圍新社鎮安廟。(圖/林慶聰臉書) 宜蘭壯圍的新社鎮安廟主祀開漳武王(即開漳聖王),鎮安廟前幾年因年久損耗,開漳武王託夢給信徒表示想興建新廟,於是廟方便著手規劃重建新廟計畫。廟方才剛開始討論建廟計畫時,就有一名當地地主表示願意低價將地賣給廟方,廟方見地主誠心、價格誘人,且土地就在原廟地的對面不遠處,於是廟方當天便決定向這位地主購地。 但等到開始動工時,怪事就接二連三地發生,先是挖地基時土方不斷坍方,再來又發生地底的水怎麼樣都抽不乾,好不容易抽乾了,隔天又開始下雨;最後,連混擬土車也無緣無故翻車,這樣的怪事跳針了一段時間,信徒們突然想到,這塊地就是小時候從爸爸媽媽嘴裡常聽到的「那塊地」。這塊地不管種什麼農作物都無法收成,且晚上還常傳出奇怪的腳步聲,因此地方家長都會叮嚀小朋友天黑後不要經過這塊地。 新社鎮安廟正殿主祀開漳武王、配祀洪大將軍與福德正神。(圖/林慶聰臉書) 有一位具有通靈體質的師姐看了新廟地後表示這裡已有「兵營」,並有一位自稱是「洪俊龍將軍」的靈魂表示,祂和祂的部將們是明朝將士,都是台灣人的他們被明朝朝廷派駐於此,卻不幸在一場突襲中全軍覆沒。沒辦法返家的英靈們就這樣守著這塊地直到現在,經歷幾個朝代的更迭,原本祂們期待有一天能夠有磁場相同的有緣人可以為祂們建廟立祀,不料這塊土地卻被開漳武王給搶走了! 洪將軍定了一個日子要和開漳武王談判,希望可以把地搶回來,談判前一天晚上明明就是11月的夜晚,竟想起了隆隆雷聲、吹起怪風、下起大雨,這樣怪異的氣象使得壯圍居民無不覺得膽戰心驚。 隔天談判時,洪將軍表示願意讓步,但條件就是新的廟地必須要有一個位置祀奉祂和祂的部將們,且祂的部將們也願意歸順到開漳武王麾下。開漳武王相當疼惜這位同樣保家衛國的武將洪將軍,不但提拔祂、助其從鬼升格為神,更將旁殿的位置留給洪將軍,惺惺相惜的相知情分難能可貴。 洪大將軍升格成神後相當盡責護佑壯圍當地居民,短短幾年間已多次顯靈給信徒力量,且幾乎都是到病榻旁巡視生病的信徒,巡視完後信徒的病情就好轉,因此信徒們對這位洪大將軍也越來越虔信了。這段相知相惜的佳話,相信一定會繼續流傳下去。 新社鎮安廟洪俊龍將軍洪大將軍開漳武王開漳聖王走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

自己的廟宇自己蓋 恆樂町手遊結合在地文化

現代社會無論是創業、買房、蓋廟,對於青年來說都是件不容易的事情,除非有個富爸爸、富媽媽,或是祖上積德小有積蓄,才有可能。不過如果是在遊戲世界,這一切將不再是夢想。獨立開發團隊魚拓遊戲,推出台式放置遊戲《恆樂町》,帶玩家回到1920年代的台灣,自己的廟宇自己蓋,自己的商行自己賺。 遊戲中古樸美麗的街道(圖/恆樂町FB粉絲專頁) 一直以來,市面上常見的遊戲,無論是手遊、單機,大多都是歐美日韓等國出產,遊戲內容也是該國神話傳說,或是當地創作的劇本,很少能看到含有台灣文化、元素的遊戲。魚拓遊戲耗時10個月,以1920年代的台灣為背景,開發出《恆樂町》,原型便是國內外遊客都喜愛造訪的大稻埕。 大稻埕在1920-1940年代,因港口交通便利,而成為各國出口貿易的中心。來自四面八方的人聚集於此,使得大稻埕發展出文化交流下的獨特風貌。其繁榮是現在的我們難以想像,深層的文化內涵更使我們渴求浸淫其中。藉著遊戲畫面,帶領玩家體驗當時的美好模樣。 玩家點擊就能賺取銀兩,利用銀兩投資商行或是建設廟宇,還能邀請不同的居民來此居住,打造專屬玩家的城市風貌。依照節慶推出限定角色,例如農曆五月迎城隍推出不同的遶境角色、七夕活動就推出養牛小哥與紙傘女孩,滿足玩家收集的樂趣。 最吸引人的地方是玩家可以蓋廟,市面上這麼多遊戲,你有聽過可以蓋廟的遊戲嗎?除此之外,還可以舉辦遶境。是的,你沒看錯就是可以舉辦遶境,而且背景音樂還是大家熟悉的北管音樂。若有進香團來訪,也能增加銀兩。充分感受到製作團隊的用心,雖然目前有些小小bug,就是遶境的神轎上面沒有神明。活靈活現的舞龍舞獅,可愛俏皮的七爺八爺,衝著這一點就值得大家來玩玩看。 資料來源: 恆樂町 恆樂町FB粉絲專頁 大稻埕廟會遶境恆樂町魚拓遊戲走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

讓更多人認識金門 金牌解說員陳成基專訪

金門對許多人來說是個小島,也是許多要服兵役的男性最害怕抽到的服役地點,但金門因為有別於台灣本島的歷史與地理位置,有著保留最完整的閩南文化。今日保庇NOW專訪金門縣政府的金牌解說員陳成基先生。 努力推廣金門文化的陳成基,其實大學念的是理工科,從國立海洋大學畢業的他,回到金門工作後,才發現自己對金門懂得真的不多。他自嘲道:「以當時的時空環境我覺得自己書念得不錯了,回到金門才發現我對故鄉的了解真的不深。」這也是他之後會走上這條路遠因以及其中一個契機。 金門縣金牌解說員陳成基。(圖/黃彥昇攝) 本業為建設公司負責人的陳成基,在民國99年時報考導遊領隊證照,就開始帶團,這時候他還是覺得自己很不會講話。隔年,金門縣政府開始培訓解說員,陳成基在接受培訓時也進入金門大學閩南文化研究所進修。 「我覺得解說真的很快樂,我樂於解說就是樂於介紹金門。」陳成基說這段話時露出極為開心的笑容。他表示,很多人認為金門只是個小島,金門就是戰地文化,其實這是不對的,「金門保有全世界最完整的閩南文化。」 陳成基的「夜遊後浦小鎮」的行程已經成為他的招牌,由金門鎮總兵署為起點,率領遊客認識深藏於金門城鎮中的閩南文化,原來一個「屋脊」就有「金木水火土」五種基本款式;修建房屋的「追龍」儀式要全村的男性全數出動;閩南式房屋都會留狗洞,是為了要防海盜,狗在看到海盜時會大聲吼叫,為了避免狗被海盜殺掉,所以都要留一個洞給狗逃進家中;金門人是出了名的會念書,浯江書院的匾額與博士壁證明。諸如此類的金門文化,在陳成基的口中如數家珍,再加上他詼諧的講解方式,由他帶的解說團總是笑聲不斷。 詢問他在這個領域上是否有遇到什麼困難,陳成基回答:「這真工作是我的興趣,對我來說,真的沒困難。」而陳成基最希望的,是將金門介紹出去,無論是閩南文化、戰地文化、血緣聚落、宗族聚落、神明信仰,他都希望能有更多人仍認識金門。 金門閩南文化陳成基走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

舌尖上的神明/火腿祖師宋澤用愛國火腿安定軍心

保庇NOW曾經介紹過一些行業的「祖師爺」、「行業守護神」,像是被奉為「鹽神」的管仲,同時也被奉為「官妓守護神」,另外像是「特種行業守護神」豬八戒、「廚神」易牙和伊尹等等……在【舌尖上的神明】系列單元中,保庇NOW將為大家介紹餐桌上的神明,究竟哪些食材背後有不為人熟知的神明在撐腰呢? 金華火腿。(圖/蝌蚪五線譜) 「火腿」這個食材不管是在東方還是西方都不少見,東方中國的「金華火腿」更是遠近馳名,據說中國會開始製作火腿的由來是古時候有一年東海海水暴漲,沿海一帶因地勢低窪全被海水給淹了,退潮後作物受損嚴重,居民們一時半刻找不到食物可充飢。突有居民在海岸上挖出一隻豬,可能是因為浸漬於海水和海鹽裡面,豬肉非但沒有腐壞,肉色還非常紅潤,吃起來也非常美味,於是居民們開始土法煉鋼試驗醃製,最後終於找出製作「火腿」的方法,並漸漸在民間流傳開來。 抗金名將宋澤。(圖/每日頭條) 到了北宋時期,浙江金華地區醃製火腿的技術普及,當時非常知名的抗金名將宋澤便是金華人,每次只要他回鄉探親,就一定會帶家鄉的臘肉和「家鄉肉」(火腿)回到軍中犒賞將士、同袍。家鄉肉的美味聲名遠播、香傳千里,吃過的軍士們無不嘖嘖稱奇家鄉肉的美味,據說軍士們吃了火腿傷口好得特別快、體格也越來越結實了。又因這家鄉肉顏色艷紅似火,因此軍士們都稱其為「火腿」。 宋澤有次將火腿上貢給宋欽宗享用,宋欽宗一吃驚為天人,便賜名「金華火腿」。金華一帶更興起醃製火腿的產業,此後金華火腿也成為進貢皇宮的珍品。金華一帶的居民為感念宋澤將金華火腿的招牌發揚光大,於是奉其為「火腿祖師」,每間火腿店都會懸掛宋澤的畫像祭拜。 當你下次發現餐桌上的料理有火腿時,別忘了【舌尖上的神明】火腿祖師-宋澤喔!【舌尖上的神明】單元會為大家介紹更多神明故事讓大家知道,請持續鎖定!   延伸閱讀: 管仲管家婆 管鹽管田管妓女 神獸方程式-爬上神桌的肖豬哥 料理苦手看過來!剁手之前先拜廚神也許還有解 廚房黑洞請放下鍋鏟 廚神第二彈伊尹祖師報到!   宋欽宗宋澤火腿祖師金華火腿走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

台灣少見濕壁畫 就在嘉義百年古剎慈龍寺

嘉義慈龍寺建立於清乾隆時期,落伽山觀世音菩薩屢屢顯神蹟,讓居民逃過一劫,使得香火愈來愈鼎盛。民國38年邀請國寶級畫家林玉山,以濕壁畫的技法繪製《龍》、《受天百祿 (鹿)》、《降爾遐幅 (鶴)》、《萬年封侯(猴)》及《八駿馬》等作品,成為慈龍寺的特色之一。今年獲得文化部補助,終於能夠開始修補濕壁畫。 關於慈龍寺建立的年代眾說紛紜,有人說是明末,有人說是清乾隆,慈龍寺的歷史沿革則是記錄為清乾隆41年(西元1776年)是由一群佛教徒將落伽山觀世音菩薩,迎請至當時的諸羅縣桃城外河溝北側番社口,就這樣留在當地建廟祭祀。 佛祖知天機匾(圖/文化資源地理資訊系統) 「佛祖知天機」這塊牌匾上,留下佛祖賜與信眾的詩詞:「憂憂憂憂又可憂,浮名浮利莫爭求,台灣雖是東洋鎮,三三過後再回頭」提醒信眾即使陷入戰爭也不可失去人性,更要保持善心好好生活。人們有菩薩的指引,即便戰後生活痛苦難熬,依然互相扶持度過難關。 明治39年(西元1906年)的嘉義大地震,慈龍寺因而倒塌,在信眾的努力下,原址重建。但昭和13年(西元1938年)日本政府進行寺廟整理,慈龍寺被併入城隍廟。直到民國36年(西元1947年)信眾認為應該給觀音菩薩一個自己的廟,再度發起重建。 受損嚴重的《八駿馬》(圖/財團法人嘉義市慈龍寺FB粉絲專頁) 恰巧日治時前獲得台灣美術展覽會三少年美稱之一的林玉山就住在慈龍寺對面,因而受到邀請,為慈龍寺進行廟宇彩繪。加上林玉山擅長描繪動物,因此留下五幅少見用濕壁畫繪成的作品。氣候潮濕、白蟻侵害、香煙薰染,以及幾十年來大大小小的地震,畫作已有損傷。 民國104年在其子故宮前副院長林柏亭教授見證下,五幅作品曝光,國立台南藝術大學古物維護系助理教授邵慶旺隨即帶著團隊,無償協助維護檢測。106年8月這五幅作品又被指定為嘉義市一般古物。在「107-108年度嘉義市一般古物『慈龍寺林玉山濕壁畫』調查研究及保存維護修復計畫」中,獲得200萬補助款,由文化局和慈龍寺共同出資,委託南藝大古物維護團隊修復。 優先修復破損情況嚴重的《八駿馬》(圖/Nownows) 濕壁畫是在牆壁還沒乾之前,將顏料直接塗在牆面上作畫,如果牆面乾了顏料就無法和牆面產生化學變化,也就無法呈現濕壁畫的效果,畫師需要和時間賽跑,因此是相當不容易的事情。修復團隊將以X光穿透檢測、XRF成分分析進行修復,努力恢復畫作原有的模樣。想要看到林玉山真跡的民眾得要再等一陣子囉。 資料來源: 文化資源地理資訊系統-慈龍寺 財團法人嘉義市慈龍寺FB粉絲專頁 台南藝術大學古物維護系嘉義慈龍寺林玉山濕壁畫觀世音菩薩邵慶旺走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

搖滾宮主賴銘偉/台灣馬戲團 帳棚裡的八家將劇場

參加星光大道選拔時,以官將首的武器作為發想概念,獲得了加分,讓自己被看見;到了決賽,在八家將的助陣下,奪得了冠軍。一路走來,都有神將守護,搖滾宮主賴銘偉,期望以台灣馬戲團的概念,讓人們重新看見陣頭文化在表演藝術的呈現,以及宗教儀式的意涵。 原始部落人們裝扮成神靈或動物,在儀式時歌唱舞蹈。我們所知的娛樂,在最初都是屬於儀式的一環。隨著時代演進,表演的舞台不局限於廟口,增添許多技巧變化,依然抓住觀眾的目光。但是歌舞原有的神聖,已被人遺忘。 搖滾八家將上凱道抗議政府滅香減香(圖/賴銘偉提供) 八家將、八將、官將首、各式神將,出自於人民感謝神明庇佑,自願在神明出巡期間,擔任護衛。開臉著裝之後,就不再是凡人之軀,而是驅逐邪祟的神差。正因為具神聖性,才會有許多禁忌,吃齋守戒、不能開口說話、不能呼喊其名等。當人們忘記對神明的崇敬,扮將就成為炫耀的物品。 有鑑於此,從小在廟口長大的賴銘偉,決定讓大家重新看見八家將,開始推廣台灣馬戲團的概念。觀眾進入馬戲團的大帳篷,期待看到空中飛人、小丑、雜耍、歌舞劇、魔術等。而台灣馬戲團就是將陣頭帶入帳篷之中,讓觀眾理解整場法會的意義是什麼,而這些陣頭表演又各自帶有什麼任務,演出結束也意味著平安攘災祈福圓滿。 加上燈光音效,能讓人更加專注八家將的演出(圖/賴銘偉提供) 台灣馬戲團就如同劇場,劇場能用意象表現具體,說服大家此時此刻有許多天兵天將聚集於此。加上燈光、音效,一切照本演出,讓觀眾不會因為舞台上有太多演出團體而不知道現在到底該看什麼。兼顧娛樂與神聖,文化得以延續。不過為了避免大家誤會,賴銘偉重申,他個人是不支持看動物演出的。 桃聯廣澤會館八家將(圖/賴銘偉提供) 為了推行台灣馬戲團的概念,賴銘偉試著進入校園,舉辦夏令營,讓學童在玩耍的過程中認識陣頭,認識廟會文化。敲鑼打鼓、舞龍舞獅、宋江陣這些都沒問題,但只要課程安排有八家將,家長就第一個反彈。讓他了解,大眾對於八家將的負面印象根深蒂固的難以撼動。使他覺得自己生為公眾人物,有必要站出來多做些事情。 搖滾八家將用搖滾樂結合八家將步伐肢體,讓更多人意識到,傳統文化不見得只能有一個模樣,不同的媒材能吸引不同的群眾。因此看到許多人以廟宇、陣頭作為創意發想跨界合作時,心中相當開心。期望藉由這些合作,讓更多人以不同的角度看待陣頭。 雖然這需要時間醞釀,投入的精神、人力、物力也不知道是否有開花結果的一天。賴銘偉還是樂觀的期待,台灣馬戲團演出的那天,在此之前,無論是歌手還是搖滾宮主,他都會繼續努力,讓更多人看見。 延伸閱讀: 搖滾宮主賴銘偉/大溪鳳山寺廣澤宮宮主 被神明保佑的囡仔 台灣馬戲團大溪鳳山寺廣澤宮搖滾八家將搖滾宮主賴銘偉走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

【大溪大禧】瘋慶典!日本Hyoge祭粉墨登場

在今夏絕不能錯過!大溪大禧全城歡慶 與神同巡一文中,保庇NOW介紹了今年在桃園大溪舉辦的【大溪大禧】城市慶典。於上週末(7/14-15)以【大囍臨門祭】揭開這個城市慶典的序幕,其中【與神同巡】更是作為活動的開路先鋒熱鬧開場。 關平太子神將。(圖/連宜方攝) 大溪普濟堂於大正3年(西元1914年)開始在農曆六月二十四日的關聖帝君聖誕舉辦遶境活動,雖然規模較小但仍是凝聚地方向心力的信仰活動。「同人社」於大正6年(西元1917年)參與遶境,這就是大溪「社頭」的開端,此後大溪當地居民也紛紛以職業、聚落為基礎成立社頭,短時間內就成立了15個社頭加入關聖帝君聖誕遶境。 墨斗陣。(圖/連宜方攝) 在今年【與神同巡】活動中,特別將傳統的遶境社頭重新組合,除了大溪普濟堂外,更集合了大溪在地的31個社頭,以及遠從日本四國來台同慶的Hyoge祭,並找來台灣新興服裝設計師「陳劭彥」為神將重新訂製服裝、裝置藝術創作家「吳孝儒」則將傳統旗幟轉化成可移動的霓虹旗,剛奪下金曲獎最佳專輯裝幀設計獎的「廖小子」更擔任此次【大溪大禧】活動的主視覺操盤手。全方位的新血加入為逐漸邊緣化的「傳統遶境」注入新的改變力量。 百年關聖帝君壓陣出巡。(圖/連宜方攝) 本次【與神同巡】的重量級嘉賓則是來自日本四國香川縣的「Hyoge祭」,Hyoge祭是香川縣高松市相當著名的傳統祭典,自江戶時代傳承至今,Hyoge祭主要是為了向水神致謝,並祈求大豐收。 日本香川Hyoge祭。(圖/連宜方攝) 日本香川Hyoge祭。(圖/連宜方攝) 日本香川Hyoge祭。(圖/連宜方攝) 當天在現場許多台灣民眾除了幫大溪在地社頭讚聲、歡呼外,更對來自日本香川縣的嘉賓非常熱情且友善的支持與歡呼,日本Hyoge祭的成員們在等待台灣陣頭期間更主動與台灣民眾互動、拍照,且時不時做些小表演讓等待已久的台灣民眾可以放鬆一下,非常貼心。 Hyoge祭的成員相當友善。(圖/連宜方攝) 等待時間主動跟現場的台灣民眾互動。(圖/連宜方攝) 日本Hyoge祭的成員也被台灣陣頭的華麗表演吸引。(圖/連宜方攝) 自7/14-8/5為期半個月的城市慶典,除了上週末的活動外,下週更有大型歌舞劇、大偶夕陽踩街等精彩活動,詳情請至【大溪大禧Daxidaxi】的官方粉絲專頁一探究竟,活動絕對會越來越精彩! Hyoge祭大溪大禧大溪普濟堂日本聖誕關聖帝君香川縣走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/