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舌尖上的神明/火腿祖師宋澤用愛國火腿安定軍心

保庇NOW曾經介紹過一些行業的「祖師爺」、「行業守護神」,像是被奉為「鹽神」的管仲,同時也被奉為「官妓守護神」,另外像是「特種行業守護神」豬八戒、「廚神」易牙和伊尹等等……在【舌尖上的神明】系列單元中,保庇NOW將為大家介紹餐桌上的神明,究竟哪些食材背後有不為人熟知的神明在撐腰呢? 金華火腿。(圖/蝌蚪五線譜) 「火腿」這個食材不管是在東方還是西方都不少見,東方中國的「金華火腿」更是遠近馳名,據說中國會開始製作火腿的由來是古時候有一年東海海水暴漲,沿海一帶因地勢低窪全被海水給淹了,退潮後作物受損嚴重,居民們一時半刻找不到食物可充飢。突有居民在海岸上挖出一隻豬,可能是因為浸漬於海水和海鹽裡面,豬肉非但沒有腐壞,肉色還非常紅潤,吃起來也非常美味,於是居民們開始土法煉鋼試驗醃製,最後終於找出製作「火腿」的方法,並漸漸在民間流傳開來。 抗金名將宋澤。(圖/每日頭條) 到了北宋時期,浙江金華地區醃製火腿的技術普及,當時非常知名的抗金名將宋澤便是金華人,每次只要他回鄉探親,就一定會帶家鄉的臘肉和「家鄉肉」(火腿)回到軍中犒賞將士、同袍。家鄉肉的美味聲名遠播、香傳千里,吃過的軍士們無不嘖嘖稱奇家鄉肉的美味,據說軍士們吃了火腿傷口好得特別快、體格也越來越結實了。又因這家鄉肉顏色艷紅似火,因此軍士們都稱其為「火腿」。 宋澤有次將火腿上貢給宋欽宗享用,宋欽宗一吃驚為天人,便賜名「金華火腿」。金華一帶更興起醃製火腿的產業,此後金華火腿也成為進貢皇宮的珍品。金華一帶的居民為感念宋澤將金華火腿的招牌發揚光大,於是奉其為「火腿祖師」,每間火腿店都會懸掛宋澤的畫像祭拜。 當你下次發現餐桌上的料理有火腿時,別忘了【舌尖上的神明】火腿祖師-宋澤喔!【舌尖上的神明】單元會為大家介紹更多神明故事讓大家知道,請持續鎖定!   延伸閱讀: 管仲管家婆 管鹽管田管妓女 神獸方程式-爬上神桌的肖豬哥 料理苦手看過來!剁手之前先拜廚神也許還有解 廚房黑洞請放下鍋鏟 廚神第二彈伊尹祖師報到!   宋欽宗宋澤火腿祖師金華火腿走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

台灣少見濕壁畫 就在嘉義百年古剎慈龍寺

嘉義慈龍寺建立於清乾隆時期,落伽山觀世音菩薩屢屢顯神蹟,讓居民逃過一劫,使得香火愈來愈鼎盛。民國38年邀請國寶級畫家林玉山,以濕壁畫的技法繪製《龍》、《受天百祿 (鹿)》、《降爾遐幅 (鶴)》、《萬年封侯(猴)》及《八駿馬》等作品,成為慈龍寺的特色之一。今年獲得文化部補助,終於能夠開始修補濕壁畫。 關於慈龍寺建立的年代眾說紛紜,有人說是明末,有人說是清乾隆,慈龍寺的歷史沿革則是記錄為清乾隆41年(西元1776年)是由一群佛教徒將落伽山觀世音菩薩,迎請至當時的諸羅縣桃城外河溝北側番社口,就這樣留在當地建廟祭祀。 佛祖知天機匾(圖/文化資源地理資訊系統) 「佛祖知天機」這塊牌匾上,留下佛祖賜與信眾的詩詞:「憂憂憂憂又可憂,浮名浮利莫爭求,台灣雖是東洋鎮,三三過後再回頭」提醒信眾即使陷入戰爭也不可失去人性,更要保持善心好好生活。人們有菩薩的指引,即便戰後生活痛苦難熬,依然互相扶持度過難關。 明治39年(西元1906年)的嘉義大地震,慈龍寺因而倒塌,在信眾的努力下,原址重建。但昭和13年(西元1938年)日本政府進行寺廟整理,慈龍寺被併入城隍廟。直到民國36年(西元1947年)信眾認為應該給觀音菩薩一個自己的廟,再度發起重建。 受損嚴重的《八駿馬》(圖/財團法人嘉義市慈龍寺FB粉絲專頁) 恰巧日治時前獲得台灣美術展覽會三少年美稱之一的林玉山就住在慈龍寺對面,因而受到邀請,為慈龍寺進行廟宇彩繪。加上林玉山擅長描繪動物,因此留下五幅少見用濕壁畫繪成的作品。氣候潮濕、白蟻侵害、香煙薰染,以及幾十年來大大小小的地震,畫作已有損傷。 民國104年在其子故宮前副院長林柏亭教授見證下,五幅作品曝光,國立台南藝術大學古物維護系助理教授邵慶旺隨即帶著團隊,無償協助維護檢測。106年8月這五幅作品又被指定為嘉義市一般古物。在「107-108年度嘉義市一般古物『慈龍寺林玉山濕壁畫』調查研究及保存維護修復計畫」中,獲得200萬補助款,由文化局和慈龍寺共同出資,委託南藝大古物維護團隊修復。 優先修復破損情況嚴重的《八駿馬》(圖/Nownows) 濕壁畫是在牆壁還沒乾之前,將顏料直接塗在牆面上作畫,如果牆面乾了顏料就無法和牆面產生化學變化,也就無法呈現濕壁畫的效果,畫師需要和時間賽跑,因此是相當不容易的事情。修復團隊將以X光穿透檢測、XRF成分分析進行修復,努力恢復畫作原有的模樣。想要看到林玉山真跡的民眾得要再等一陣子囉。 資料來源: 文化資源地理資訊系統-慈龍寺 財團法人嘉義市慈龍寺FB粉絲專頁 台南藝術大學古物維護系嘉義慈龍寺林玉山濕壁畫觀世音菩薩邵慶旺走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

搖滾宮主賴銘偉/台灣馬戲團 帳棚裡的八家將劇場

參加星光大道選拔時,以官將首的武器作為發想概念,獲得了加分,讓自己被看見;到了決賽,在八家將的助陣下,奪得了冠軍。一路走來,都有神將守護,搖滾宮主賴銘偉,期望以台灣馬戲團的概念,讓人們重新看見陣頭文化在表演藝術的呈現,以及宗教儀式的意涵。 原始部落人們裝扮成神靈或動物,在儀式時歌唱舞蹈。我們所知的娛樂,在最初都是屬於儀式的一環。隨著時代演進,表演的舞台不局限於廟口,增添許多技巧變化,依然抓住觀眾的目光。但是歌舞原有的神聖,已被人遺忘。 搖滾八家將上凱道抗議政府滅香減香(圖/賴銘偉提供) 八家將、八將、官將首、各式神將,出自於人民感謝神明庇佑,自願在神明出巡期間,擔任護衛。開臉著裝之後,就不再是凡人之軀,而是驅逐邪祟的神差。正因為具神聖性,才會有許多禁忌,吃齋守戒、不能開口說話、不能呼喊其名等。當人們忘記對神明的崇敬,扮將就成為炫耀的物品。 有鑑於此,從小在廟口長大的賴銘偉,決定讓大家重新看見八家將,開始推廣台灣馬戲團的概念。觀眾進入馬戲團的大帳篷,期待看到空中飛人、小丑、雜耍、歌舞劇、魔術等。而台灣馬戲團就是將陣頭帶入帳篷之中,讓觀眾理解整場法會的意義是什麼,而這些陣頭表演又各自帶有什麼任務,演出結束也意味著平安攘災祈福圓滿。 加上燈光音效,能讓人更加專注八家將的演出(圖/賴銘偉提供) 台灣馬戲團就如同劇場,劇場能用意象表現具體,說服大家此時此刻有許多天兵天將聚集於此。加上燈光、音效,一切照本演出,讓觀眾不會因為舞台上有太多演出團體而不知道現在到底該看什麼。兼顧娛樂與神聖,文化得以延續。不過為了避免大家誤會,賴銘偉重申,他個人是不支持看動物演出的。 桃聯廣澤會館八家將(圖/賴銘偉提供) 為了推行台灣馬戲團的概念,賴銘偉試著進入校園,舉辦夏令營,讓學童在玩耍的過程中認識陣頭,認識廟會文化。敲鑼打鼓、舞龍舞獅、宋江陣這些都沒問題,但只要課程安排有八家將,家長就第一個反彈。讓他了解,大眾對於八家將的負面印象根深蒂固的難以撼動。使他覺得自己生為公眾人物,有必要站出來多做些事情。 搖滾八家將用搖滾樂結合八家將步伐肢體,讓更多人意識到,傳統文化不見得只能有一個模樣,不同的媒材能吸引不同的群眾。因此看到許多人以廟宇、陣頭作為創意發想跨界合作時,心中相當開心。期望藉由這些合作,讓更多人以不同的角度看待陣頭。 雖然這需要時間醞釀,投入的精神、人力、物力也不知道是否有開花結果的一天。賴銘偉還是樂觀的期待,台灣馬戲團演出的那天,在此之前,無論是歌手還是搖滾宮主,他都會繼續努力,讓更多人看見。 延伸閱讀: 搖滾宮主賴銘偉/大溪鳳山寺廣澤宮宮主 被神明保佑的囡仔 台灣馬戲團大溪鳳山寺廣澤宮搖滾八家將搖滾宮主賴銘偉走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

【大溪大禧】瘋慶典!日本Hyoge祭粉墨登場

在今夏絕不能錯過!大溪大禧全城歡慶 與神同巡一文中,保庇NOW介紹了今年在桃園大溪舉辦的【大溪大禧】城市慶典。於上週末(7/14-15)以【大囍臨門祭】揭開這個城市慶典的序幕,其中【與神同巡】更是作為活動的開路先鋒熱鬧開場。 關平太子神將。(圖/連宜方攝) 大溪普濟堂於大正3年(西元1914年)開始在農曆六月二十四日的關聖帝君聖誕舉辦遶境活動,雖然規模較小但仍是凝聚地方向心力的信仰活動。「同人社」於大正6年(西元1917年)參與遶境,這就是大溪「社頭」的開端,此後大溪當地居民也紛紛以職業、聚落為基礎成立社頭,短時間內就成立了15個社頭加入關聖帝君聖誕遶境。 墨斗陣。(圖/連宜方攝) 在今年【與神同巡】活動中,特別將傳統的遶境社頭重新組合,除了大溪普濟堂外,更集合了大溪在地的31個社頭,以及遠從日本四國來台同慶的Hyoge祭,並找來台灣新興服裝設計師「陳劭彥」為神將重新訂製服裝、裝置藝術創作家「吳孝儒」則將傳統旗幟轉化成可移動的霓虹旗,剛奪下金曲獎最佳專輯裝幀設計獎的「廖小子」更擔任此次【大溪大禧】活動的主視覺操盤手。全方位的新血加入為逐漸邊緣化的「傳統遶境」注入新的改變力量。 百年關聖帝君壓陣出巡。(圖/連宜方攝) 本次【與神同巡】的重量級嘉賓則是來自日本四國香川縣的「Hyoge祭」,Hyoge祭是香川縣高松市相當著名的傳統祭典,自江戶時代傳承至今,Hyoge祭主要是為了向水神致謝,並祈求大豐收。 日本香川Hyoge祭。(圖/連宜方攝) 日本香川Hyoge祭。(圖/連宜方攝) 日本香川Hyoge祭。(圖/連宜方攝) 當天在現場許多台灣民眾除了幫大溪在地社頭讚聲、歡呼外,更對來自日本香川縣的嘉賓非常熱情且友善的支持與歡呼,日本Hyoge祭的成員們在等待台灣陣頭期間更主動與台灣民眾互動、拍照,且時不時做些小表演讓等待已久的台灣民眾可以放鬆一下,非常貼心。 Hyoge祭的成員相當友善。(圖/連宜方攝) 等待時間主動跟現場的台灣民眾互動。(圖/連宜方攝) 日本Hyoge祭的成員也被台灣陣頭的華麗表演吸引。(圖/連宜方攝) 自7/14-8/5為期半個月的城市慶典,除了上週末的活動外,下週更有大型歌舞劇、大偶夕陽踩街等精彩活動,詳情請至【大溪大禧Daxidaxi】的官方粉絲專頁一探究竟,活動絕對會越來越精彩! Hyoge祭大溪大禧大溪普濟堂日本聖誕關聖帝君香川縣走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

浯島城隍爺日理萬機 「解冤司」參贊機務

浯島城隍廟位於金門縣金城鎮,根據明太祖朱元璋訂下的冊封規矩,浯島城隍爺為縣城隍,官封「四品顯佑伯」,因此在廟中有「敕封顯佑伯」的執事牌。而城隍爺日理萬機,因此有許多屬官為祂分理政務。 浯島城隍爺有「海天福主」之稱。(圖/黃彥昇攝) 在台灣本島,若提到城隍爺的第一輔臣,大多數人會先想到臉分黑白的「陰陽司」(依地區不同,亦有陰陽司公臉為金黑二色),位居各司爺之首,可說是城隍爺的幕僚長。有些地區甚至會有單獨祭祀陰陽司公的廟,稱為「陰陽都總管」。 「解冤司」在廟中龍邊被單獨祭祀。(圖/黃彥昇攝) 而在金門的浯島城隍廟也有此慣例,但與大多數城隍廟不同的是,浯島城隍爺的第一輔臣是「解冤司」。這位黑臉黑鬚的「解冤司」在浯島城隍廟內殿的龍邊被單獨祭祀,頭戴王冠,威風凜凜,亦有文武判官為其輔佐,與城隍爺相比毫不遜色。以漫畫的世界觀來說,應該也是索隆或是冥王雷利的地位。 「解冤司」被視為浯島城隍爺的分身。(圖/黃彥昇攝) 由於浯島城隍爺日理萬機,因此需要這位「解冤司」來幫助城隍爺分理政務,所以這位神明可以視為浯島城隍爺的分身。若有信眾有冤難伸要來城隍廟請城隍爺作主時,這位「解冤司」也是必然要參拜的神明。 而這類「第一輔臣」或是「秘書長」、「幕僚長」,在司法系統的神明中很常見到,或許是人類對神明世界的想像,擔心神明忙不過來而「創造」出來的助手,另一方面似乎也顯示了文明社會重視司法,所以掌管司法的神明也需謹慎其事的宗教觀。 浯島城隍廟解冤司走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

口湖鄉水井雞蛋花 幫你解決戀愛煩惱的姻緣樹

保庇NOW曾經介紹過12個月的花神,今天要介紹雲林口湖鄉水井社區的雞蛋花雖然沒在花神系列中登場,但「祂」的靈性也讓人嘖嘖稱奇。 雲林口湖鄉水井的「姻緣樹」。(圖/雲嘉南,好好玩!!!(雲嘉南濱海風景區)粉專) 當地耆老推斷這棵雞蛋花約種植於清康熙55年(西元1716年),若真是屬實那這棵雞蛋花已逾三百歲了!這棵雞蛋花就位於雲林口湖鄉的水井奉天宮旁,相傳只要到了雞蛋花花季,且這棵雞蛋花盛開的話,則該年水井當地未婚的善男信女們都能找到好歸宿,因此又被稱為「姻緣樹」。 據說只要在姻緣樹下虔誠祈求好姻緣,或是有任何戀愛上的煩惱,只要默念六禮「納采、問名、納徵、納吉、請期、親迎」,就可以得到姻緣樹的聖示喔!在心中默念六禮後,請仔細感覺身體哪裡有刺痛或麻麻的感覺,據說若是腳的大拇指刺痛代表「戀情未見曙光」;若是小腿痛代表「要順其自然、不可強求」;若是心痛代表「情竇初開、小鹿亂撞」;若是背痛代表「感情將要畫上休止符」;若是舌頭痛則代表「有一方劈腿」。 當地居民心得分享,雖然姻緣樹幫忙解惑戀愛煩惱聽起來有點不可思議,但似乎冥冥中自有注定,姻緣樹指引的準確率滿高的,也因此姻緣樹至今仍威名遠播,許多人特別到這裡跟姻緣樹祈求好姻緣。   《12月花神》系列延伸閱讀: 12月花神/越冷越開花 只有你梅有他 12月花神/美的花兒也慚愧 杏好還有楊貴妃 12月花神/桃花相映紅 息媯太美誰得錯 12月花神/誰敢自稱花中之王 當仁不讓富貴牡丹 12月花神/多子多孫多福氣 石榴花神是鍾馗? 12月花神/花中君子高雅清廉 霧裡看花夏荷秋蓮 12月花神/夏夜晚風飄香氣 秋葵雞冠夜來香? 12月花神/富桂香氣逼人 綠珠為愛犧牲 12月花神/我很簡單有菊就讚 五柳先生從不唬爛 12月花神/不畏寒霜喝一杯 三醉芙蓉最嬌媚  12月花神/雪中一抹紅 獨佔春風山茶花 12月花神/自戀總比自卑好 堅持到底是水仙 資料參考: 台灣社區通-雲林縣口湖鄉水井社區 姻緣樹水井雞蛋花走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

拜過都說不得了的四面佛 不會拜就讓保庇來!

受到泰國的影響,台灣祭拜「四面佛」的信徒與日俱增,四面佛在泰國信仰中就是他們「財神爺」,因此有去過泰國旅行的朋友們,一定都看過四面佛。但其實四面佛不應該叫四面佛,而是「四面神」,因為祂屬於天神階級,在印度教、婆羅門教的神話中是三主神之一,名為「梵天」(又稱「大梵天王」),是創造萬物的神。因為其外表跟佛教的佛很像,在中文裡才會將其稱為「四面佛」。 在泰國的信仰中,梵天是佛教的護法神,掌管人間的榮華富貴,法力強大,梵天的四張臉分別面向東南西北方,每一面所掌管的福份不同,至於為什麼會有四張臉呢?保庇NOW曾在印度教神話-梵天的頭誰敢砍?一文中介紹。 第一面:掌管平安健康 四面佛第一面主掌平安健康。(圖/連宜方攝) 第二面:掌管權力升官 四面佛第二面主掌權力升官。(圖/連宜方攝) 第三面:掌管愛情家庭 四面佛第三面主掌愛情家庭。(圖/連宜方攝) 第四面:掌管正篇財富 四面佛第四面主掌正偏財富。(圖/連宜方攝) 目前常見的四面佛幾乎都是「四面八手」,但其實在信仰的演變過程中,有「四面四手」的梵天大王,也有「一面二手」的,在泰國三種梵天大王都看得到,但還是以四面八手的四面佛較普遍。而四面佛的八隻手拿的法器也有不同的功能: 令旗:萬能法力 經書:智慧 海螺:賜福 法輪:消災、降福、滅煩惱 權杖:至上成就 水壺:代表解渴、有求必應 念珠:輪迴 手印:保佑、保護 祭拜四面佛時可攜帶其喜愛的鮮花、彩帶、線香、大象,或是台灣拜拜常用的水果、餅乾等供品,小編採訪時,工作人員表示其實祭拜四面佛簡單就好、沒什麼禁忌,心意虔誠最重要。祭拜四面佛時記得從第一面開始拜,接著順時針按順序祭拜,若有特別想求哪一面的福份,可在那一面特別祈求,其他面則簡單請安即可。 四面佛最喜歡信徒供奉鮮花。(圖/連宜方攝) 網路上流傳祭拜四面佛以「每個星期四」最為靈驗的說法,工作人員表示因為四面佛會在每個星期四聖降人間傾聽信徒煩惱,所以許多信徒認為星期四去祭拜四面佛的話,自己的心聲會比較容易被聽到。但其實不管是哪一天去祭拜四面佛,信徒的心聲都會被聽到的,不用擔心的~ 另外,祭拜四面佛的大象也可帶回家擺放在家中的財位招財,隔年(或願望實現時)再將大象焚燒、重新祈求一個;或是,祭拜四面佛時直接將大象擺放在四面佛旁,感謝聖恩。 祭拜四面佛時常可見到供奉大象。(圖/連宜方攝) 台灣有些民眾過去對四面佛有些誤解,但隨著資訊越來越流通後,過去的誤會和疑惑也慢慢解開,面對不同的信仰我們需要用更開闊和包容的心態面對。   延伸閱讀: 印度教神話-梵天的頭誰敢砍? 資料參考: 永和四面佛 維基百科 四面佛四面神梵天梵天大王走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

新北投老伯公 磺田福佑宮紀錄歷史

磺田福佑宮位於台北市北投區,臨近捷運新北投站,主祀福德正神。廟宇占地不大,歷史卻超過百年,廟名中的「磺田」還記載著一段快被遺忘的歷史。 磺田福佑宮。(圖/黃彥昇攝) 保庇NOW到磺田福佑宮採訪時,發現廟中並沒有廟公,按照經驗,只要一間廟有了一定的歷史或規模,都會有廟公管理。就在燒完香,向神明秉告來意後,一位頗有年紀的老人家進入廟中,熟悉的整理廟內整潔。 上前詢問這位老人家是否是廟公,這位老人家回答「我們沒有廟公,在福佑宮內,大家都是義工。」這位老人家姓李,自幼就住在磺田福佑宮附近,大家都稱他「叔仔」,目前已經退休,平常無事就會到廟中幫忙。 文化資產告示牌。(圖/黃彥昇攝) 「磺田福佑宮歷史很久了,超過一百年。」他指著一塊告示牌,上面寫道「磺田福佑宮於104年9月7日通過台北市政府文化局認定(文化資產歷史建築)全區保留」,原來這間廟是有被公告的文化資產,也是當地的信仰中心之一。 磺田福佑宮的重建原由。(圖/黃彥昇攝) 廟名中提到的「磺田」,是因為以前此處因為灌溉用水滲雜硫磺,一般農作物無法耕種,故稱「磺田」。但這種水質用來種植塩草(鹹草)卻是上等,用以編織的草蓆美觀又耐用,1950年代甚至可以外銷到香港與美國,1956年後因為產量漸少而消失,現在已經幾乎看不到了。 磺田福佑宮的五位「伯公」。(圖/黃彥昇攝) 磺田福佑宮的主神是土地公,但信眾習慣稱呼祂「伯公」,總共有五尊,信眾以「老祖」到「五祖」稱呼。其中最為珍貴的是石材雕塑的「老祖」,就是這一尊「伯公」從清朝光緒年開始就守護這裡的居民。「二祖」到「五祖」是後來因祭祀需要才逐漸雕刻成。 石刻的「伯公」老祖。(圖/黃彥昇攝) 「叔仔」告知,磺田福佑宮內尚有一個石製香爐,與「老祖」是同一時間雕刻而成,因為大家擔心有所損害,所以放在儲藏室妥善保管。「叔仔」非常熱心的打開儲藏室,保庇NOW才能一睹這已經被列為文化資產的石製香爐。 與「老祖」同時刻成的石製香爐。(圖/黃彥昇攝) 磺田福佑宮每年還是照年例有遶境,而且會請關渡媽、北投媽、淡水蓬萊祖師、玉女宮玉女娘娘一起參與。在一年一度的北投大拜拜中,磺田福佑宮也絕不缺席。 磺田福佑宮雖然占地不大,但信眾都十分虔誠,在與「叔仔」的訪問過程中,都不斷的會有人來參拜,並且加入話題,大多是圍繞在「伯公」的靈驗事跡,大多是自己身上有什麼病痛,在參拜完「伯公」後病痛就逐漸消失等事。這些看來微不足道的小事,就是建構起一個強力信仰的基礎。 伯公土地公磺田福佑宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

搖滾宮主賴銘偉/大溪鳳山寺廣澤宮宮主 被神明保佑的

他是搖滾歌手、宮廟負責人、愛貓人士、也是社會運動家。2017年為了一連串滅香封爐的政策,在FB號召認同守護香火的朋友一起到凱達格蘭大道,向政府表達信仰對於人民及社會的重要。信仰對於搖滾宮主賴銘偉究竟是什麼,而他又為什麼願意從父母手中接下大溪鳳山寺廣澤宮的責任? 六月底的午後,保庇採訪團隊一行人浩浩蕩蕩從台北出發,前往大溪鳳山寺廣澤宮,車窗外的景色從繁榮的都市,轉為人煙稀少的林間小路,正當心想是否走錯的那一刻,就看到大溪鳳山寺廣澤宮的牌樓出現在我們眼前。 大溪鳳山寺廣澤宮廟前廣場,供奉樹王公中正天君(圖/林書竹攝) 剛下車宮主的母親便趕緊拿水給我們,擔心大家因為炎熱的天氣而中暑。由於我們比約定時間提早抵達,便先在宮廟附近走走看看。周遭沒有其他住家,只有一間三山國王廟。廟前空地上,有一顆鬱鬱蒼蒼的大榕樹,原來是樹王公中正天君。 賴銘偉風塵僕僕地趕來,稍作整理之後,保庇小編便請賴銘偉為大家導覽大溪鳳山寺廣澤宮。現在的大溪鳳山寺廣澤宮,是火災後重新建立的,談到火災造成舅舅的離開,賴銘偉雖說得雲淡風輕,但語氣中仍隱含著不捨之意。雖然心中不免埋怨老天,好不容易宮廟事務步上軌道,事業也正在起步,這一把火卻燒得讓人灰心喪志,陷入了人生的低谷。 擔心重建經費不知從何而來,煩惱該從何處著手的賴銘偉,受到神明指示,表示貴人在遠方。在受邀至新加玻演出時,機緣巧合下認識《新加坡聖宮文化傳承委員會》,因為這個緣分而獲得協助,心中的大石才得以放下。 大溪鳳山寺廣澤宮是從一支令旗、一鼎香爐、一張寫著廣澤尊王的紅紙開始。因為爺爺癌症末期,心急的爸爸尋求各種拯救的方法,神明降旨告知爺爺還有十年壽命,並開符賜藥,爺爺果然康復。這才讓爸爸打從心底相信,並感謝廣澤尊王的庇佑,於是在自宅內設壇濟世。 從小在廟口長大的賴銘偉,宮廟文化融合在他的骨血之中,自然不可能將其分離。從媽媽手中接下大溪鳳山寺廣澤宮之後,便希望讓更多人認識廣澤尊王。研讀古籍將廣澤尊王如何從牧童坐化成仙,受到歷代皇帝冊封功名,以及在各地發生的神蹟整理張貼於廟中,讓每一位參拜信眾都能了解廣澤尊王的事蹟。 廣澤尊王與妙應仙妃夫婦同席(圖/葉政勳攝) 大溪鳳山寺廣澤宮不同於其他廟宇主神夫人通常退居在後殿,而是讓夫婦都在正殿。跨入三川殿,就能看見妙應仙妃與廣澤尊王同在案上,如同今日社會男女平等,彼此互相扶持。而在祂們前方用玻璃櫃保護著的就是遭受祝融的神像,分別是開基廣澤尊王和妙應仙妃。神像雖已焦黑模糊,仍舊可感受其神威。 賴銘偉私人小廟,鳳山寺祖廟模型(圖/葉政勳攝) 大家如果仔細的看的話,就能在靠近妙應仙妃這一側,看到來自雲林的六房媽。由於爺爺的家鄉在雲林,因此也特別迎請六房媽來此奉祀。靠近兵馬營這一側,有一座迷你小廟。賴銘偉戲稱是自己的私人廟宇,仿造大陸祖廟鳳山寺的模型,裡面則是廣澤尊王與妙應仙妃的寢居,讓祂們休憩使用。 拜虎爺將軍讓你財富飽滿(圖/葉政勳攝) 為了避免龍虎相爭,以示對虎爺的尊重,特別將虎爺設在龍邊。虎爺威猛的形象,讓信眾相信自己的財運,也能如猛虎般生猛有力。五隻不同顏色的虎爺,象徵東西南北中五個方位,無論在哪都能財源廣進。左邊的水盆也可以和虎爺換水錢,帶回家當錢母。 活動虎爺偷喝虎爺水(圖/賴銘偉提供) 另外大溪鳳山寺廣澤宮還有移動虎爺(們),也就是在這裡長大的浪貓。母貓生下三隻小貓,加上賴銘偉全家都喜歡貓,家裡也養了五隻,既然來了就是緣分。將貓咪結紮之後,就讓牠們自由的在附近活動。有一次發現虎爺的水怎麼一個晚上就少很多,後來才知道貓咪都會跑去喝虎爺的水,就會和家人互相提醒,到廟裡就要查看虎爺的水還夠不夠。不過這幾隻虎爺,生性都有點害羞,看到陌生人會躲起來,只有賴銘偉喊牠們名字才會出現。 訪談過程中,徹底的感受到廣澤尊王在賴銘偉生命裡的重要,以及如何將信仰實踐於生活之中。不只是單純的分享神蹟,也運用文獻記載佐證,更重要的是以身作則。宮廟文化的確被貼上各種標籤,在撕下標籤的過程,喚醒大眾對於文化的重視之外,也需要身體力行的實踐,這就是搖滾宮主賴銘偉站在這裡的原因。 大溪鳳山寺廣澤宮廣澤尊王搖滾宮主賴銘偉郭聖者走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

番仔厝保德宮 平埔族信仰尚有一線生機?

番仔厝保德宮位於台北市北投區豐年里,廟內主神是漢文化的池府王爺、土地公,卻由北投的凱達格蘭族人祭祀超過百餘年,具有「原漢文化融合」的特殊意義。如今,這歷史瑰寶不被重視,甚感唏噓。 番仔厝保德宮位於產業道路之中。(圖/黃彥昇攝) 番仔厝保德宮的臨時廟位於大業路517巷的產業道路上,一個不小心就會錯過,因為實在太不起眼,乍看之下像私人神壇,相信許多人會因此擦身而過。番仔厝保德宮在2008年,被登錄為凱達格蘭北投社的文化景觀,卻仍逃不過被拆遷的命運。 番仔厝保德宮臨時廟。(圖/黃彥昇攝) 今日保庇NOW專訪番仔厝保德宮現任宮主潘國良,由他緩緩道來這段歷史。潘先生從他家長輩那邊口耳相傳,番仔厝保德宮現在的主神池府千歲,是大約兩百年前由當地的平埔族人開始祭祀,據說神明金身是在溪中漂流被族人撿到,便帶回部落祭拜,但當時並沒有沿襲漢文化的祭祀模式。 番仔厝保德宮池府王爺老祖。(圖/黃彥昇攝) 日治時期,潘姓族人的居住地因為總督府興建馬場的因素,遷移到「番仔厝」(今大業路與豐年路交叉口附近)。1944年,五名潘姓族人集資建立番仔厝保德宮,但此時尚不開放給族人以外的人祭拜。之後許多人都反映「你們家王爺很靈驗,讓更多人一起拜不是更好?」因此才成為當地的共同信仰。 番仔厝保德宮平埔社土地公。(圖/黃彥昇攝) 保德宮內有一尊被視為文化資產的石刻土地公,其座台背後刻有「平埔社」三字,但何時所刻已不可考。潘先生表示,這尊土地公從他「太祖」時代就存在,本來也有自己的廟。後來某年做水災廟被沖毀,便將土地公迎入保德宮內共祀。 土地公批有神衣,信眾不敢亂動。直到某年保德宮到北港朝天宮進香,請土地公同行。在土地公金身過天公爐時不慎落入爐內,信眾連忙請出,才發現土地公神座上刻有「平埔社」三字。進香結束後的一個多月,土地公金身上逐漸出現金紅色花紋,至今仍存。 而番仔厝保德宮為何會變成現在的情況呢?原來是廟地的所有權狀屬於十信工商,當初潘姓族人建廟時,僅獲得對方口頭上允諾,並未留下證明文件。後來,雖信徒表達購買廟地的意願,十信工商堅持收回廟地,雙方在溝通無果後,便走上法律途徑,判決結果就是保德宮須拆遷歸還廟地。 2010年10月13日,由政府機關強制執行拆遷,數十名信眾因為「護廟、護王爺」而與前來維持秩序的警方發生肢體衝突。之後經廟祝向王爺請示,終於獲得王爺聖筊,信眾先陸續將神明金身請出,最後,在眾多信徒流淚哀痛之下,怪手開始拆除廟宇。 番仔厝保德宮的各神明目前安放在被拆除的廟址旁的一間小屋中,每日都有管理人負責管理,大多數的時間,潘國良宮主都會在廟中,因為這是他的祖先手把手傳承的責任。 詢問潘國良宮主是否有想重新建廟?他表示,建廟向來是他的家族與許多信徒的共同目標,但要看大家打拼的結果如何,如果資金足夠且有好的地點,絕對會重建起大家心中的番仔厝保德宮,將這個香火繼續傳承下去。 凱達格蘭族平埔社土地公番仔厝保德宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

跟著Bobee去旅行/走到鐵腿的五年千歲公園

現在的廟宇除了是祭祀空間以外,考量信眾攜家帶眷,以及廟埕可能無法容納泡茶聊天、下棋廝殺的民眾,在能力許可範圍之內,皆會盡力開闢公園供人休憩郊遊。而在雲林縣褒忠鄉的鎮安宮,擁有佔地超過一公頃的五年千歲公園,初來乍到可能會在這廣大的園區內迷路。 馬鳴山鎮安宮建立於清朝年間,當地居民收到神諭指示,海邊將會飄來一艘王船,民眾得要迎回供奉。村民果真看到了一艘王船停在港邊,上面寫著代天巡狩五年千歲,便依照神諭立廟祭祀。 雖然稱作五年千歲,實際上是12位王爺,因每五年舉行一次祭典,才稱作五年千歲。分別是張千歲、徐千歲、侯千歲、耿千歲、吳千歲、何千歲、薛千歲、封千歲、趙千歲、譚千歲、盧千歲及羅千歲。千歲們聖誕各有不同,為了避免浪費以及信眾需花費心思籌備,請示之後以農曆十月二十九為馬鳴山鎮安宮五年千歲的聖誕。 五年千歲公園巧妙的將歷史故事融入設施之中,並且利用原有的天然沙坵,創造出令人驚豔的美景。入口處有前總統李登輝先生的題字,一進門就有笑咪咪的彌勒佛歡迎大家。遠望過去還有一座彩虹橋,等著遊客依照指示走過去,從高處欣賞這座充滿奇岩異石的公園。 石窟中的神像雕塑(圖/馬鳴山鎮安宮官網) 民國85年重新整建開放後,增加了其他公園少見的瀑布,以及蜿蜒起伏的石洞地道。沿途擺上三十六天罡、七十二地煞、六十太歲星君、十八羅漢懸崖等神像雕刻。讓民眾在郊遊散布之餘,增添尋寶的樂趣。且能認識更多生活周遭常見但又不太熟的神明。 五年千歲公園最大的缺點就是佔地寬廣,若要每一個點都踩點插旗,至少需要一個半小時。園區內沒有販賣任何食物飲水,口渴肚子餓就只能打道回府,出發前請先確認備妥食物飲水,否則很容易就因為肚子餓而火氣上升,難得的出遊就會敗興而歸囉。 資料來源: 馬鳴山鎮安宮 五年千歲公園雲林馬鳴山鎮安宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

名廟打卡/歷經颱風祝融 震安宮媽祖堅守羅東

保庇NOW既然介紹了宜蘭羅東夜市旁的奠安宮(在羅東有一種友情叫:玄天上帝與五穀先帝…)就不能不介紹一樣位於羅東的震安宮。 震安宮為羅東鎮上最老的媽祖廟,清末時期,羅東因有水路通往蘭陽平原溪南地區的「加禮遠港」而成了當時溪南地區的貿易重鎮。據傳,當時有一名苦行僧自福建湄洲媽祖廟,恭請一尊媽祖金身揹在身上,獨自渡海來台;從加禮遠港登陸後、再輾轉到羅東定居。不久後,此苦行僧為感念媽祖聖威護佑其安全抵台,便開始化緣籌建廟宇。 震安宮主祀天上聖母-媽祖。(圖/連宜方攝) 因蘭陽溪以南一帶有許多居民以水運、船運經商為生,因此以「海神信仰」著稱的媽祖吸引了許多信眾踴躍捐款建廟,終於在道光17年(西元1837年)創建震安宮,至今仍香火鼎盛,且仍是羅東、五結、冬山、三星等地的信仰中心。 震安宮前後歷經多次修葺、改建,除了歲月摧殘的「自然老化」外,還遭遇了同治6年(西元1867年)的颱風吹毀,以及光緒20年(西元1894年)清朝和日本政府改朝換代之際慘遭祝融、灰飛煙滅,一次次的打擊卻擊潰不了媽祖在信眾心中的威望,每一次震安宮的重建都有賴於當地居民募資、鼎力相助,幫震安宮度過一次又一次的難關。 震安宮奉祀之三官大帝。(圖/連宜方攝) 震安宮奉祀之開漳聖王。(圖/連宜方攝) 震安宮奉祀之關聖帝君。(圖/連宜方攝) 每年農曆三月二十三天上聖母聖誕時,也是震安宮最盛大的酬神日祭祀日,除了舉辦祝壽大典外,更會有「搬戲」酬神、遶境,以及最熱鬧的媽祖出巡羅東、五結、冬山、三星等四鄉鎮,是羅東一帶媽祖信仰圈的大日子!其實每年媽祖生日時台灣慶祝活動遍地開花,每個地方都各具特色,媽祖迷們可以試試一年換一個地方參加~宜蘭羅東震安宮的慶祝活動也不能錯過喔!   天上聖母媽祖羅東震安宮走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/