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「野青眾」是什麼？根本不重要。有點日本味兒的名字。但說白了，不就是一塊閒置公地上，一群「耍廢」的年輕人。但透過媒體的圖文放送，「野青眾」儼然就是一個淫邪、黑暗、髒亂的邊緣活動。
現在，竟然還殺人。竟然還分屍。一個「渣男」，一個受害的「高女」，新聞就這樣演起來了。「野青眾」不管是什麼，成了個「壞字眼」，「野青眾」根本該禁。18禁、28禁、38以前都該禁，是嗎？
公共領域成了狩獵場，在某個眾所矚目事件之後，一種以肉搜為名的獵殺與公審根本堂而皇之，毫無罪惡感。
柯文哲是怎麼准的？也根本不重要。那一定是市府的主管機關，基於對華山園區的定性思考，覺得反正就是給年輕人一個「文化撒野」的地方。既然是「撒野」，怎麼野法才叫做「野青眾」其實就不是重點。
柯文哲如果有問題，不是有沒有安全意識，有沒有派人監控的問題。柯文哲的問題是把案子定調了，他說是情殺。他說是恐怖情人。這簡直美化了未來幾百年的性侵殺人案件。市長當警長，粉飾太平，這比核准「野青眾」活動，嚴重太多。
年輕人的「邊緣活動」試探一點性慾、一點酒精、一點違禁藥物、一點禮法教條所禁止的喧囂、脫序，一點助性的音樂，然後，談一點人生，表現一點「強說愁」的假深沈，這不就是世代傳承的文青調子？反正，年輕人一定是會「實驗人性」的。一定努力尋找自己的「人性實驗室」。通常實驗結束也不會有什麼收穫，就當做一場玩樂趴。實驗失敗，甚至出人命的，實在也不多見。
這次，出人命了。這條命是一個探索青春的年輕女孩。但是不是要把這條命記在「野青眾」身上？是不是要把這個命拿來標註這類「邊緣活動」的危險？其實不必。簡單講，看不出「野青眾」和這起命案的邏輯關係。「野青眾」殺人，這帽子太大頂。那只是一種把年輕人邊緣活動當洪水猛獸的慣性。一種「青黑」現象，跟年輕人有關的，就黑它。
這是一種文化。我們的文化。特別喜歡向年輕人暗示「危險」，提醒「小心」，彷彿他們都是長不大的孩子，這種耳提面命的「小心」、「危險」，是一種集體而廉價的「罐頭關懷」。現在出人命了，以後，這種「關懷」更具象了。
但坦白講，就像美國70年代的校園反戰風潮。那也不就是性、音樂、大麻？嘻皮文化。「野青眾」的文化表現，跟嘻皮文化比較接近。雖然沒有越戰、Bob Dylan、胡土托（Woodstock）的烘托，但是，反正就是尋找存在主義的意義感。經過那段年歲回頭看，大部分人會覺得有點幼稚，有點無聊。但頹廢茫然的時候如果嘻皮不起來，實在也是一種紮實的煩惱。
如果你想像賈柏斯、柯林頓都曾經在那個嘻皮年代皮過，對這些「野青」應該可以稍微樂觀一點。如果不容易想像，那可以去看李安的電影「胡土托音樂節」。至於Bob Dylan，不只是「隨風而逝（Gone with the wind）」，他都已經拿到諾貝爾文學獎了。時間久一點，回頭看一場「邊緣活動」的意義會比較清楚。
這起命案的重點不在華山大草原。這起命案的衝擊是整個社會氣氛。政治是什麼？不是國父說的「管理眾人之事」，政治，尤其是現代民主政治，說穿了，就是「社會氣氛控制」。一旦社會氣氛出現失控，就是政治失敗。這起命案，是短短一個月內的第十二條重大刑案人命，這十二條人命很多是分屍，很多是年輕人。這雖然讓煽情、嗜血媒體爽到不要不要的，難免又會浮現一個沒有答案的哲學問題：這個社會怎麼了？怎麼這麼亂？怎麼這麼壞？
然後，一種對「亂世重典」的歸納法就會出現。廢死、反廢死又開始交鋒。牢裡頭那些已經殺人殺很久，很久沒殺人的死刑犯又開始緊張。他們擔心被殺。被槍決。因為，這十二條人命讓這個社會對「廢死」已經失去耐心。長期以來，把對死刑法生命關懷當成社會文明指標的「廢死運動」快速退流行，如果要扯政治，這點很政治。對執政的民進黨政府壓力很大。對陳水扁都莫可奈何的法務部長邱太三壓力很大。
不去談什麼模仿效應。不去分析現在的年輕人出了什麼問題。這些，我都不在行。但是，這些重大刑案的嫌疑人不管手段何等凶殘，卻幾乎註定可以免死，這確實也難消社會大眾的正義之怒。這種以「廢死」為主調的司法，已經在實務上形成一種新的法庭氣氛：法官和被告的公然串供。被告被暗示、明示、教唆、訓練出一種「頗有悔意」、「良知未泯」的表演文化，在這個表演文化的基礎上，要讓這些殺人如切瓜的兇手「與社會永久隔離」彷彿另一件命案。當表演結束，法官就找到了一個充分的理由判這些殺人凶手免於被殺，這是現代法庭的「上下交相賊」。在「廢死」的隱喻之下，法官和被告公然串供，越來越賊。審理過程只是一場串供儀式。
與其「一竿子打翻一船人」，追殺「野青眾」，不如探索這種「免殺人犯一死」的廢死運動到底何去何從。畢竟，這個政府嘴巴不說，但實質廢死，與其聽行政院發言人講風涼話氣個半死，為什麼沒有人發動「廢死公投」？這些「廢死團體」為什麼這麼廢？也是個謎。這個謎，蔡英文總統是有責任解開的。
●作者：唐湘龍／資深新聞工作者、政論節目資深評論員、電台節目主持人
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