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過去寫詩是文人活動，杜甫卻曾幫自己的僕人寫詩，他在詩中提到酸菜、豆瓣醬，也曾寫到烏骨雞，杜甫其實是個會開玩笑、非常立體的詩人。
「現在沒什麼人想學中國古典文學，覺得無趣，還是有很有意思的中國文學，但有些當權者只想要儒家觀念。」課本寫的全是儒家思想，但中國文學不會只有儒家。
教育像是濾鏡，濾鏡底下只有扁平化的詩人，傳統教育告訴學生應該用什麼方式看待詩人，「但我沒有受過這樣的教育，也許可以看到得更多。」是一種旁觀者清的姿態。
▲ 宇文所安表示，三十年前台灣保存了中國傳統文化，但近日逛書店，發現中國文學的相關書籍變得很少了、大家不太關注，但台灣的年輕人很有想法，對台灣而言仍是優勢。（圖／記者林柏年攝）也許是看得太遠、太深，中研院院士王德威和宇文所安在哈佛大學同事多年，他形容宇文所安有種敏銳的感悟、一種靈犀，「明知道有時代跟東西文化的隔閡但他就是能夠跨越，我也說不上來，但我同樣做文學也只能佩服。」王德威表示，文學需要審美向度，宇文所安正是一位有詩人氣質的學者，用西方式的感性角度討論中國文學，加上見人所未見，也是一種難得的天賦。
要論天賦，宇文所安不曾缺乏，二十來歲當上耶魯大學教授，在當代足夠讓人稱羨，外界稱他是人文學科裡難得的天才，他說父親曾經告誡他：「天份很廉價（cheap）。」
「有天份的人很多，所以天份並不值錢。但那些有天賦並且努力讓它展現的人其實很少，這才是真正重要的事，而非擁有多少天份。」
比起學術天才這種美譽，宇文所安認為自己是工匠，「米開朗基羅在雕刻時看著一塊石頭，想著裡面有什麼、我該如何讓它展現，這和我看待詩與散文很像，我想解析出裡頭到底要告訴我什麼寓意。」
他又自比像考古學家，散落一地的古代遺緒受到塗抹與污損，只是看不出原貌的斷片，也像乘載過多解釋的文學作品，但只要慢慢地擦拭、拼湊，總會散發出屬於那個時代的光輝。
若要問漢學真為人生帶來了什麼，宇文所安表示，很多人認為他是西方學者、受西方價值影響，但人看待世界的觀點取決於讀了什麼、身處在何種環境，「我不能說我是個西方學者，也不確定是不是東方學者。因此，我們總是在改變，我們不是被困在某個思維裡。我們能獲得的，就是用不一樣的價值觀去看待這個世界。」
▲宇文所安表情豐富非常具有幽默感，又有洞察世事的敏銳。（圖／記者林柏年攝）話說，宇文所安今年四月於哈佛大學退休，百位東西方學者匯集於一堂，祝賀這位學者的人生歷程邁入下個階段。這是他退休後首次訪台，最近他跟助理一同逛書店，說三十年前台灣保存了中國傳統文化，這幾年卻發現書店架上關於中國文學的書籍似乎變少了。而他對台北的概念仍是那幾間大學，台大與台師大，出了學術圈，問他是否自己搭車出去玩，他顯得有些茫然。
王德威笑說，宇文所安今年退休但其實無時無刻都在做研究、是將生活跟學術結合，但說到底，他又不是那種閉塞、高不可攀的學究，校園裡的宇文所安時常抽著菸斗，幽默又平易近人，採訪拍照時他則主動拉開貴賓室的窗簾，想坐進葫蘆型的窗櫺裡。
這麼多年怎麼於生活中找尋靈感，他笑著說，「這是一個需要靈感才能回答的問題，我不知道，你沒辦法控制，他自己會來找你。」當年翻譯杜甫詩也需要靈感，靈光乍現就當作是上帝的餽贈，若要說有什麼找尋靈感的儀式，他說靈感的夥伴是煙斗，但近期他把煙斗給戒了、靈感斷了來源，「我現在很想念我的煙斗。」
他是哈佛大學講座教授、美國社會科學院院士，現在又多了個唐獎得主頭銜，寫散文、做翻譯與研究，幽默與認真並存，問他想以什麼身份被後人記住，他反問，「這是不是跟王維一樣只能被記住一件事呢？」
他嘆了口氣，說最早以前其實想當詩人，後來發現自己寫的詩不怎樣，改寫散文大家卻覺得不錯，摯愛是文學創作但也喜歡教書，「也許人不會只有一個面向吧。」他用自己的研究角度看待人生，想像那些和他在案頭前相處了大半輩子的文學家，以更多變的樣貌讓後人認識。
