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然而，在台灣也常看見以下的情況，例如台南普濟殿的池府王爺叫陳文魁、馬兵營保和宮池府王爺叫荊雲騰、東門大人廟的池府王爺可能是鄭經（尚有其他說法），這又是怎麼一回事呢？
要分析這個現象，其實可以很簡單，也可以很複雜，若要以最簡潔有力的方式說明，就是「池府王爺」是一種「神職」，任何一位生前有功於社稷的人，或是往生後努力修行的陰神、小神，都有機會擔任這種「神職」，楠梓東門王爺就是最好的例子。
台灣的神明系統其實來自於帝王封建時期的朝廷想像，人間的皇帝對照玉皇大帝，那朝中的文武百官自然也有各種相對應的神明，但由於過於複雜且各系統說法不同，在此先按下不表。
由於王爺信仰是個龐大的體系，數百年來有各類信仰不斷納入其中，像這種「一職多人擔任」的情況其實很常見，例如之前提過的萬和宮「老二媽」，就是類似的情況。
那為什麼這些神明會領任「池府王爺」而非「李府王爺」，其實並沒有一種統一的說法。但無論如何，這種「神職」的領任制度，展現了台灣民間信仰的多元性，以及先民在面對神明「撞名」的自我詮釋。而在眾多系統的「池王」之中，並沒有地位高低與強弱的問題，因為這背後支持的，是信眾們數百年來的信仰。
