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《吉勒摩戴托羅之皮諾丘》是一個突出的版本，放在戴托羅最具有反戰色彩前作旁《惡魔的脊椎》（The Devil's Backbone，2001）、《羊男的迷宮》（Pan's Labyrinth，2006）旁，幾乎可以說是一套「殘酷童話三部曲」。三部作品的故事同樣發生在戰火肆虐的殘酷時代，讓純真主角接受各式人性考驗。戴托羅讓《木偶奇遇記》的故事，從皮諾丘的奧德修斯之旅，經歷考驗、認識世界、變成好孩子。因為體會了人性，最後透過魔法，最終成為「真正的男孩」。
戴托羅對之進行反轉。戴托羅的作品風格中，主角總有濃厚的「父子情結」，從《夜路》、《環太平洋》，奧斯卡最佳影片《水底情深》，甚至《地獄怪客》，主角總是被「造物主」創造出來的迷惘生物。他一直在重複書寫著，如科學怪人的「人造物」，如何學會人性的過程。《吉勒摩戴托羅之皮諾丘》中，他獨到地增添了全新的故事設定，在遭二戰戰火意外波及的義大利平靜小鎮，意外喪子的木偶師，在雷電交加的夜晚喝醉酒時打造出來的，像科學怪人，而且只有一邊耳朵的「怪物」。
在他的皮諾丘電影中，跟其他的版本最大不同，皮諾丘最終不需要變成「人」。旅途中，皮諾丘因為不是人、也不是木頭，所以不會真正的死去，而「永生」卻意味著不能體會死亡的沈重。這是缺乏「人性」的他無能理解的「缺憾」。父親傑佩托總是說，「我希望我的卡洛可以回來」、「我希望我的皮諾丘是真的男孩」、「你不能像我卡洛一樣」，希望皮諾丘像正常的男孩去上學、不要說謊。「怪物」皮諾丘一次次天真的為了滿足父親傑佩托的期待，完成他救活亡子的「夢想」，而參加馬戲團、參加軍校，一次次因為意外死去，又復活。
至於故事的最後、旅程結束之際，皮諾丘因為英勇救父而被仙女賦予的禮物，是否還是他原先的「永生不死」？戴托羅給了故事一個希望，電影最後提到「可能終究會死去。那時他就成為真正的男孩了。會發生的終究會發生，然後消逝」；而不再輪迴，或許就是電影導演戴托羅對他的版本中造物主、父親最溫柔、深情的反省。
別忘了，皮諾丘其實本來就善良、純真如赤子。馬戲團舞台燈光、軍校中祖國榮耀旗幟，他不當一回事。那些從來不是他最大的懲罰。戰火肆虐的時代，信仰成為統治的工具，皮諾丘看到教堂中恐懼的村民指著他叫怪物，教堂十字架上的卻是傑佩托雕刻的受難基督像，不死的皮諾丘問了「耶穌也是木雕，為什麼他這麼受歡迎，而不是我。」
戴托羅版的特色就是「不死的皮諾丘」；正因為他不死，打斷了一組地獄輪迴，由「戰爭」與「死亡」建構起的上帝、基督、國家、父親、兒子的父系神話。《吉勒摩戴托羅之皮諾丘》繼承了迪士尼版《小木偶皮諾丘》（1940）對原著結構的省略，卻也同時是在設定對十九世紀義大利作家卡洛科洛迪（Carlo Collodi）童話《木偶奇遇記》進行致敬。
卡洛科洛迪是「義大利統一運動」的支持者，皮諾丘故事最原始的版本結局充滿警世意味，代替天下父親提醒著小朋友不要偷懶、不要撒謊、要努力奮發向上，救亡圖存。儘管是文學名著，但其政治目的與蔣公看到「小魚逆游而上」的寓意是一樣的，甚至是小木偶在最早的版本結局中被「架上火堆」，而不是變成人形的完美結局。
迪士尼版《小木偶皮諾丘》（1940）則是華特迪士尼監製第二號作品，雷電華（RKO）出品，接棒了《白雪公主》打響的品牌名號。1940年正是美國參戰二戰前夕，全片只有歡欣歌舞，戰爭陰影、暴力殘酷絲毫未沾。《小木偶皮諾丘》大量省略、調動原著，既聲光夢幻、又警示效果十足，這是一種既弱化也強化了原著卡洛科洛迪故事中的「教育意義」高明改編。迪士尼版的父親傑佩托最後迅速原諒了皮諾丘、為木偶落淚，木偶復活後的歌舞來的太喧鬧，讓我們忘了父親情緒轉折來得有多突然。
這一切提醒著我們，每一個「皮諾丘故事」的版本，重點幾乎都不離其核心：「小孩子不要撒謊」，所以「說謊鼻子會變長」、「不說謊的木偶才能當真男孩」才成為我們聯想到皮諾丘的直覺聯想。
童話一次次翻拍，每一次新的版本就像新的「科學怪人」，服務著每一個片場、每一個導演的慾望。「造物主」的渴求多深，小木偶的鼻子就有多長。至於最後能變得多像人，或許還得先回答什麼是「人性」。
《吉勒摩戴托羅之皮諾丘》對怪物有著別人沒有的濃濃的愛，他在訪談中提到「『動畫』不只是電影的一種類型」，他強調動畫是一種藝術形式，透過做出手作木偶的「歲月」質感，透過停格動畫操偶師臨摹真實生活中人類動作的「小缺陷」，透過奧斯卡金獎配樂亞歷山大戴斯培（Alexandre Desplat）譜寫，以全部木質樂器演奏的歌曲，戴托羅的新版皮諾丘音樂劇，像是對太過光滑的迪士尼版音樂劇的求愛。
戴托羅彷彿以怪異的節奏，在串流年代用平台自己的錢，向「造物主」迪士尼的求愛。電影中，父親傑佩托反省有缺陷的自己，明白了兒子無須改變。需要獲得新生的，從來不是「被造的怪物」，而是造物主自身。
至於在電影外，電影的世界是誰獲得永生？誰又繼續輪迴？
●作者：沈怡昕／影評人
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