星雲大師被傳「坐缸圓寂」?佛光山澄清:是「坐塔荼毘」

▲佛光山開山宗長星雲大師5日於佛光山傳燈樓開山寮圓寂,享耆壽97歲。(圖/翻攝自佛光山人間衛視YouTube頻道)
▲佛光山開山宗長星雲大師5日於佛光山傳燈樓開山寮圓寂,享耆壽97歲。(圖/翻攝自佛光山人間衛視YouTube頻道)

編輯中心/綜合報導

佛光山開山宗長星雲大師5日下午5時於佛光山傳燈樓開山寮圓寂,享耆壽97歲,讓各界都相當不捨。而外傳星雲大師是「坐缸圓寂」,數年後開缸成為肉身菩薩;對此,星雲大師弟子、妙熙法師撰文澄清,指出星雲大師是「坐塔荼毘」,而非坐缸圓寂。

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▲佛光山開山星雲大師法體真身封龕典禮,由佛光山住持心保和尚(左)、退居和尚心定和尚(中)、心培和尚(右)擔任主法和尚,為大師的法體真身進行封龕,場面肅穆莊嚴。(圖/人間社提供)
▲佛光山開山星雲大師法體真身封龕典禮,由佛光山住持心保和尚(左)、退居和尚心定和尚(中)、心培和尚(右)擔任主法和尚,為大師的法體真身進行封龕,場面肅穆莊嚴。(圖/人間社提供)
妙熙法師今(8)日以「為何星雲大師是坐塔荼毘?」為題發文,表示星雲大師12歲出家,至今僧臘85載,通達佛教教理、儀軌。星雲大師囑咐弟子,圓寂後所有備辦事項,皆遵從佛制和佛教儀軌進行,星雲大師法體真身的坐龕,質樸莊嚴,是考據佛經典故後,所進行設計的涅槃塔。

妙熙法師強調,大師法體真身坐入塔中,七日後荼毘火化,為「坐塔荼毘」,並非外界所傳坐缸圓寂、數年後開缸成為肉身菩薩的模式。妙熙法師說明,所謂「坐化」,是指修行成就之人,於臨終之時,端坐至命終,又稱「坐逝」。「坐化」不同於凡俗,有兩個原因:一是臨終時的姿勢是坐著,而一般人則是躺著;二是表示善終,臨終時沒有痛苦。佛教稱為「恬然」、「怡然」,坐化後之遺體一般予以火化。

而所謂「荼毘」,是梵語的發音,就是火化、火葬的意思,主要是指僧人往生後的火葬。據《大般涅槃經》記載,佛陀在涅槃之時,本來一天內就要火化,後來延至7日才火化。大師選擇7日後火化,也是有所依據。

至於坐缸與坐塔的差異,妙熙法師解釋,「坐缸」是佛教的複合詞,即「坐化」與「缸葬」的合稱。所謂「缸葬」,又稱「甕棺葬」,是指將往生者放入陶製容器中安葬。不過星雲大師並非坐缸,而是坐塔,並且在7日後進行真身火化。

而星雲大師曾說自己沒有舍利子,妙熙法師表示,在印度火葬後的骨灰都稱為舍利,最早指釋迦牟尼佛自行火化後遺留下的靈骨,後來也指高僧圓寂火化留下的遺骨,有的呈現結晶體,且形色各異。但星雲大師認為,不必太過強調舍利子的信仰,假如能在佛陀的舍利之外,懂得佛法的智慧、佛法的功用,了解佛法能讓我們安身立命,這許多的密行,比舍利子更為重要。星雲大師說,佛陀不標奇立異,一生示教利喜,要讓人明心見性,在生活中給予人間社會服務與關懷,不一定要人崇拜舍利。

妙熙法師最後強調,星雲大師的報身雖然圓寂了,給我們留下無限的緬懷追思,未來會乘願再來,仍有無限期待與希望。星雲大師所留下的智慧,已經有語言、文字、書籍、影像等,只要我們願意向他學習,大師的法身是盡虛空遍法界,無處不在。(編輯:倪浩軒)

▲星雲大師生平。(圖/NOWnews製)
▲星雲大師生平。(圖/NOWnews製)

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