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《還願》故事設定在1980年代的台灣，主角杜豐于（玩家操作角色）與當時國民玉女歌手鞏莉芳結為連理，被稱為「俠侶」，鞏莉芳在生下女兒杜美心後引退。杜豐于是一名編劇，但隨著時代演變，他的作品漸漸被市場淘汰，家中經濟陷入危機。鞏莉芳考慮復出拍戲解決經濟問題，卻被大男人主義的杜豐于阻止。兩人的女兒杜美心遺傳到母親的歌唱天分，時常參加歌唱比賽，但因為壓力過大身體出現異狀，杜豐于不願讓女兒看精神科，轉向來歷不明的「慈孤觀音」求救。
從赤燭在《還願》上市前釋出的短片我們就可以理解，遊戲中有著一尊「慈孤觀音」，杜豐于磕頭叩拜「慈孤觀音」時甚至弄傷了頭部。祭拜「慈孤觀音」的「慈孤壇」位於公寓之內，由此可以判斷「慈孤壇」屬於「私壇」，「慈孤觀音」也可歸類為「私佛」。
在台灣民間流傳著一種「別亂拜」的觀念，即是在不知道主神是哪位的情況下就盡量避免祭拜，以免到最後出了什麼問題。而在中南部也有許多大廟正神會有「斬私佛」的情況，只要問不出來歷或給不出三個聖筊，就由正神主持毀去「私佛」金身，其中又以吳三王以及右昌元帥府較為知名。
隨著遊戲劇情發展，我們可以瞭解到「慈孤觀音」是所謂來歷不明的「私佛」，以「慈孤觀音」名義製造悲劇的是一名「何老師」，就是台灣社會最不缺的「神棍」。
「觀音」屬於佛教，在台灣信仰中多以慈悲的母性神的形象出現。「慈孤觀音」則是由赤燭虛擬出來的神明，其詭異的造型有著滿滿的邪氣。
先從手部看起，「慈孤觀音」為四臂，在台灣四臂造型的神明較少，多以雙臂或六臂出現。佛教中確實有「四臂觀音」，是觀世音菩薩的應化身之一。但是「慈孤觀音」拿的法器就令人費解了，從遊戲中的資訊我們可以看到，「慈孤觀音」的下雙手都是持蓮花，上雙手分持佛教「鈴鐸」與道教「日月寶扇」，由此可知，遊戲團隊在塑造「慈孤觀音」時有將台灣民間信仰「佛道混合」的情況納入考量。
再看頭部的符號，應該是道教的太極符號，但經過遊戲團隊的巧手改造後讓太極符號更顯詭異。頭部延伸出兩支牛角，在佛道二教中，牛多為神明座騎，例如太上老君，但尚未找到直接頭生牛角的神明。
最後是「慈孤觀音」頭頂還有一尊小型的觀音，這是「大士爺」的形象，據說農曆七月在普渡會場「控管」的最高指揮官「大士爺」就是觀世音菩薩的化身之一。「大士爺」的頭頂亦有兩角，但並沒有彎曲如牛角。由此可見，「慈孤觀音」也擷取了「大士爺」的形象。
而其中保庇NOW覺得最神來一筆的，當屬「慈孤觀音」的雙腳。我們可以知道「慈孤觀音」呈現赤腳跌坐的姿勢，在台灣神明赤腳並不罕見，但「慈孤觀音」的腳趾甲卻銳利如刀，且呈現深色，這在台灣的民間信仰中幾乎是看不到的，由此可推斷，「慈孤觀音」本體可能是神通極為強大的惡鬼，絕對非正道大神（廢話！預告片不是早告訴大家了？）
《還願》帶出了台灣「別亂拜」的觀念，遊戲中只聞其聲的「何老師」沒有提到結果，身為保庇NOW的編輯當然會希望他與「慈孤觀音」都能受到吳三王之類的神明制裁。目前根據許多高手的分析顯示，《還願》只是環繞著「慈孤觀音」的慘案之一，以「慈孤壇」所在的公寓大樓尚有許多詭異情事未解，也許我們真的能期待赤燭遊戲帶給我們更多的驚奇與讚嘆。
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