汶川素有『大禹故里、熊貓家園、羌繡之鄉』之稱，是大禹的出生地，大陸全國四大羌族聚居縣之一。這次，我們走訪了汶川的三個羌族村寨，帶大家去探秘古老神秘的羌族文化。
大寺村
根據搜狐旅遊報導，形成於明清時期，為茶馬古道上的重要驛站，馬幫在此歇腳並祈福，當時汶川境內最大的寺廟就在大寺村，因而得名。自唐宋至新中國成立之前，該地商賈雲集，馬店、客棧，櫛比鱗次，繁榮興盛。
我們剛進村就受到了大家的熱烈歡迎，載歌載舞熱鬧非凡。一座座石頭房子，石砌的碉樓，宛如一座座城堡，古樸自然。
羌族的石砌碉樓，高大挺拔，造型奇特，建築材料主要以片石和帶黏性的泥漿、木料砌築而成。形狀有四角、五角、六角、八角形等，以四角形居多。碉樓舊時用來抵禦外族的侵略與猛獸的襲擊，還兼有住房的功用。今天，人們能看到的羌族碉樓，堪稱羌族住房建築的活化石。
大寺村是阿壩州石砌碉樓數量最多的的寨子，古時有50多座，現存的石碉與碉基10餘座。
這幢應該也是碉樓，但部分坍塌了，可惜。
羌族帥哥為我們表演羌笛，笛聲古樸，還帶有一種神秘感。羌笛是一種竹製樂器，距今已有二千多年歷史了，由早期的羊腿骨或鳥腿骨製作成為三至四孔的樂器演變為現在的竹製五孔樂器。現今，羌笛製作技藝及演奏巳列入國家第一批非物質文化遺產專案名錄中。
猜猜這是什麼？我在微博、微信上問，只有一位阿壩當地的網友猜到。我開始還以為是煙斗，沒想到居然是放針線的，村中婦女幾乎個個隨身攜帶，真是心靈手巧又勤勞的民族。
村中有座大寺古羌博物館，大陸國內大多數博物館都是官方興建，這個古羌博物館卻是村長楊志文的私人產業，包括裡面的藏品，也是他出資搜集回來的。問他為什麼要建這個博物館，回答是為了傳承羌族的文化和發展當地旅遊。目前大寺村和古羌博物館都是免費參觀的，旅遊收入只是來自餐飲、住宿以及農業生態旅遊。
藏品大多是宋代以前的，以春秋戰國時期居多，可見羌族的歷史源遠流長。這個吐舌的表情太惟妙惟肖了，不得不佩服古代羌族工匠的精湛技藝。
這個漢代的『陶祭祀西王母聖會場景』，被做成了大型雕像，矗立在博物館門前的廣場上。
阿爾村
距汶川縣城北面30公里，包括4個自然村寨：巴奪寨、阿爾寨、白家奪寨、列畢寨。我們去了其中的兩個寨子，阿爾寨和巴奪寨。
阿爾寨
阿爾寨已有兩千多年歷史，至今仍保存著羌族祭山神、釋比文化、打槍子、皮鼓舞等具有神秘古羌色彩的民族絕技。藍天白雲下，依山而建的阿爾寨，如世外桃源般，寧靜祥和，美得不真實。
村中房屋無論是老房子、翻新的，還是新建的，都按照羌族的傳統，風格統一。
羌族人信奉白色的羊神，窗戶上都有白色羊頭裝飾。
村民們早已身穿盛裝，等待我們的到來。
帥哥們跳起了羊皮鼓舞，由『釋比』領舞，其餘舞者跟隨其後，用羊皮鼓和鈴伴奏。
羊皮鼓舞原是羌族『釋比』作法時跳的一種宗教舞蹈，後演變為民間舞蹈。阿爾寨的羊皮鼓舞比別處的更神秘，『釋比』會給舞者『打槍子』，即用鋼針穿透雙頰而毫發無傷，聽說還能將燒紅的鐵含在嘴，非常神奇！
『釋比』就是我們所說的巫師，羌族的釋比文化產生於4000多年以前的羌戈大戰，羌人藉助神的力量戰勝了數倍於自己的敵人，羌人的祖輩就口口相傳，把其中的法咒、羊皮鼓舞流傳了下來。因為羌族人信奉白石神和白色的羊神，在羌戈大戰時用羊祭旗，用羊皮製戰鼓。聽說羊皮製作的戰鼓音質清奇，音量高，極具鼓舞土氣的作用。戰爭結束後羌人的首領殺了許多羊，用皮製成許許多多的鼓，讓戰士們擊鼓慶功。所以在喜慶和豐收的日子裡，羌人就有了擊鼓的習俗。
羊皮鼓舞只準男性跳，而『沙朗』則大多由女性來跳。沙朗由祭祀舞演變而來，隨著時代發展形成了一種自娛樂性較強的舞蹈形式，類似藏族的鍋莊。我發現很多舞蹈動作都是模仿勞作時的姿勢，原來羌族的舞蹈起源於勞動。
看著眼前的大好河山、美麗家園，你是否會心生歡喜呢？
巴奪寨
是阿爾村最大的自然村寨，位遊龍溪鄉北面18公里處的龍溪溝上游。
到『釋比』家中做客，據說這位釋比是國家級的非物質文化傳承人，可惜他不在家，緣慳一面。
窗格上放滿了各種雜物，濃濃的生活氣息，看來釋比的日常生活跟普通人沒什麼兩樣嘛。
巴奪寨是一個長壽村，村中年紀最大的老奶奶已經108歲，是阿壩地區最長壽的人，右邊是她的兒媳，也已經87歲了。