越南的「去中國化」進程，是一場跨越百年的民族認同重建工程，從文字系統的根本改革到外交策略的靈活運用，無不體現這個東南亞國家在大國夾縫中尋求獨立自主的堅定意志。
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中國國家主席習近平4月造訪越南，法國總統馬克宏緊接著在5月底抵達河內，兩大強權領導人先後到訪的背景下，越南「竹子外交」的智慧再次受到矚目。這種在強權間保持平衡的外交哲學，其實根源於越南深刻的歷史記憶與民族自覺。
按照政治學者班納迪克·安德森（Benedict Anderson）在《想像的共同體：民族主義的起源與散布》（Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism）中的理論，民族國家的建構必須建立在清醒的身份認同基礎上。對於越南獨立後的領導層而言，「去中國化」絕非排外情緒的產物，而是建立現代民族國家的必要條件。正如日本、朝鮮等原中華文化圈國家的經驗，擺脫傳統宗主國的文化影響，是邁向獨立自主的關鍵步驟。
這種認知在二戰結束後的關鍵時刻得到最鮮明的體現。當20萬中國國民黨軍隊以接受日軍投降為名進入越南，法國殖民軍隊也同時登陸要求恢復宗主權時，「越南國父」胡志明面臨艱難抉擇。儘管多數越共領導人反對將越南交還法國，胡志明仍在協議上簽字同意國軍撤離。
這個決定背後的考量，胡志明曾對部下直言：「你們難道不明白讓中國人留下來意味著什麼嗎？中國人上次來，待一千年。法國人是外來者，已經衰弱，殖民主義正在死亡。但如果中國人留下來，就永遠不會走。我寧願再聞5年法國人的糞便，也不願後半輩子吃中國人的糞便。」
這段粗俗但直白的話語，深刻反映越南民族領袖對歷史經驗的清醒認知。在他們看來，地理相近的強鄰比遠道而來的殖民者更具威脅性，因為文化相似性往往成為政治控制的便利工具。
越南的「去中國化」最明顯體現在文字制度的徹底變革上。從千年來使用的漢字系統轉向拉丁字母的「國語字」（Chữ Quốc Ngữ），這場文字革命表面上源於法國殖民者的政策推動，實質上卻成為越南民族自覺的重要標誌。
國語字的歷史可追溯到1651年法國傳教士亞歷山德羅編纂的詞典，原本只是傳教工具，卻在兩個世紀後成為民族解放的利器。法國殖民當局推廣拉丁字母的動機很明確，切斷越南與中華文明的文化紐帶，削弱漢字文化圈對越南知識階層的影響。
諷刺的是，這個原本服務於殖民統治的文字政策，最終卻成為越南民族主義的催化劑。國語字的易學特性大幅降低識字門檻，推動教育普及，更重要的是催生蓬勃的本土出版業。各種報刊雜誌成為傳播反殖民思想的重要平台，為越共的崛起奠定思想基礎。
從某種意義上說，越南巧妙地利用殖民者的文化工具來實現自身的民族目標，這種「借力使力」的智慧，正是後來「竹子外交」哲學的早期體現。
如今的越南在國際舞台上展現的靈活外交策略，其實是歷史智慧的延續。面對中美兩大強權的競爭，越南既不選邊站，也不消極中立，而是通過多元化的合作關係來最大化自身利益，正如竹子在強風中彎曲但不折斷的特質。
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這段「去中國化」歷史進程可以看出，民族國家的建構往往需要在傳統與現代、本土與外來之間找到微妙的平衡點。越南的經驗顯示，小國在大國博弈中並非只能被動承受，而是可以運用智慧將各種外在壓力轉化為自身發展的動力。
從文字革命到外交策略，越南的「去中國化」之路充滿矛盾與變數，但始終貫穿著一個清晰的主軸，在承認歷史文化聯繫的同時，堅定維護民族獨立與國家主權的核心利益。