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之後學生談起她之前學的音療，用音叉震動，以調節身心。音療老師的概念是︰「花蓮地震，台北有感。」因此當輕敲音叉而發出震動的音波，只要在人身旁置放，那音波便能傳導到人的身上，當然身心是一體的，心也能跟著受到音波的震盪，而產生某種沉靜甚至治療的作用。
試了幾款對身體七個不同脈輪的音叉後，感受到的是一種身、心、境的內在連結。尤其是其中代表太陽的音叉，敲過後，身體竟也緩緩暖和了起來。我想起近日上生命教育研究的課程中，正好提及全人教育的精神，是從三個面向共同開展的內涵，一是存在個體，一是聯結，一是整全。於是我在課堂上忍不住以「全聯先生」戲稱這三個脈絡。
「先生」，是一種存在模式，透過「關係」而給出名稱，包括了性別、身分等角色。「全」是整全，因為我們與所有身、心、環境、社會、文化、脈絡，構築了存在的多種樣貌。生命無法獨存，所有的內在、外在，都是我們的一部分，我們也彼此成為彼此的一部分。
而這種相互成為彼此的關係，則是經由「聯」而產生，這也就是「花蓮地震，台北有感」的狀態了。我們身處在此時此地，卻又不只自身在此時此地。從關係上，從精神上，甚至從打開手機，啟動網路和各種APP，就和世界的任何角落，任何與自己起的一念相應人事物，瞬間的連結起來。
這也是佛教講「因緣」最貼切的描述了。遠方朋友一個訊息，無論用什麼工具，乃至心心相應，都能在我們的此時此刻產生作用。這也如同「蝴蝶效應」的概念，只要一個條件改變，世界就會跟著產生微妙的連動與變化。
此所以存在心理治療師歐文‧亞隆在回顧生命，思及垂危之際如何克服死亡恐懼時，因深刻感受「漣漪」的作用，而緩解自身可能因死亡而斷滅所有在世一切的恐懼。因為「漣漪」就是這種震動而不斷傳遞的連結系統。
他在《凝視太陽‧面對死亡恐懼》一書中提到，死亡或許是生命在某一個時刻的停止，但曾有的一切，包括知識上的洞見，生命經驗之種種，只要經由一個又一個如漣漪的連結傳遞出去，此生便已不枉。
所以生命教育是這樣開展的，每一個「存在」都要照顧好自己的身心狀態，無論是何種特長、角色、性格，都是獨特而美好的存在。
因為我們也與整全的世間共存，照顧好自己，便能透過連結的脈絡，如漣漪般傳遞愛與關懷，相互支持、陪伴，創造出彼此深心相遇的世界。
此所以，我們是否可考慮，找「全聯先生」來當代言人？
雖然上課時提到全聯先生時，學生們一致認為，這真是一個冷笑話，但對於理解全人脈絡的生命教育，未嘗不是極為清晰的路徑。
因為音波震動聯想起上課時提到的全聯先生故事，學生又取來曾在西藏請回的頌缽，我們試著輕敲幾聲之後，又學起磨缽的方式，不一會兒，屋內便散放著一股幽遠深邃的定靜氛圍。
缽的聲音時高昂、時低沉，以一種言語難以描述的方式迴盪著。相對於音叉的清脆，厚實的頌缽傳遞出來的音聲，彷彿湧來裹覆著一切的飽滿力量。
在這樣的音聲中，不禁想起天主教葛利果人聲聖樂中的淨潔，想起西藏寺院數千位喇嘛齊聲誦念佛名與咒語的壯闊無邊。
無論是來自法器抑或人聲的唱誦，音聲，尤其是清淨的音聲，所散發的音波或震動，都是人生命中極美而醇厚的滋養。
一個缽的聲音如同一個存在，一旦這個存在開始發出這樣的力量，便宛如音波的漣漪般，層層迭迭地不斷傳送而出，從周遭，而至於無遠弗屆的空間中。
在安靜的聆聽中，學生說，帶不回菩提樹，不如將此頌缽轉贈給老師，讓這音聲可以在每一次的敲或磨缽的過程中，傳遞出去。
捧著頌缽，突然又發一想（我的妄念之流啊，真是不易停止），不然，就以頌缽來當生命教育的代言吧！
（辜琮瑜／現為中華點亮生命教育協會理事、法鼓文理學院生命教育學程助理教授兼主任，藉由書寫、創作與佛法陪伴許多生命一起走過風雨之後，看見生命中的真、善、美。）
