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楊惠宇老師是歷史博士，在家修行佛法已多年，現於台藝大教授心靈科學，從大學開始接觸佛法的楊老師在佛學的學術與實踐上都頗有心得。
保庇NOW向楊惠宇老師討論了幾個問題，主要是圍繞在如來宗常提的「業力引爆」以及該團體的金錢等問題。
答：只要是我們的意念思想、身體動作、語言文字，也就是佛家常提的「身心口三業」的任何行為方式，都會以某種形式儲存在人的「阿賴耶識」中成為「種子」，當這些「種子」因為機緣成熟而「現行」，這時候就成了「業報」，也就是俗稱的「因果報應」，而發動這些「業報」的力量非人類可以控制而避免。
答：既然「業」存在於每個人的「阿賴耶識」中，當然只有靠自己的修行才能改變「業」的質地，至於高僧大德的加持與祝福並無法消除個人業障，那些高僧不會也無須承擔我們的業障，他們只是協力者，讓我們的「業」有轉化的機會，所以佛教鼓勵人們親近「善知識」，至於「業」能被轉化到什麼地步，是因人而異，並無定論。台灣話中有一句「個人造業個人擔」就解釋的非常清楚。
答：佛教五戒十善中，第一戒就是戒貪(貪為佛教五毒之一)，所以佛教才會有「日中一食」，從每日逐漸減低飲食，逐漸達到不受飲食影響。佛教也將食物當作「藥」，稱作「藥石」，為的就是不因貪吃而影響修行，進而修行禪定，以逐漸減少、擺脫對物質各層面的欲望，能修到克服「貪欲」大智慧並不容易。
答：妙禪並無出家也沒有受戒，他創立的「佛教如來宗」應該看作一般社團組織，接受信眾供養，只是老師與弟子各取所需，至於「所需」是什麼，只有他們心裡明白，所以「破戒」與否自然也無須討論。
楊老師課務繁忙，仍抽空回答保庇ＮＯＷ問題，在此不勝感激。
保庇ＮＯＷ認為，信仰自由固然受保障，但一個組織在近期內不斷傳出各種爭議，且有逐漸擴大的趨勢，是否在選擇信仰之前能好好思考自己是得救或是踏進另一個修羅場。
「末法時期，邪師說法，如恒河沙。」
楊惠宇老師小檔案
