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- 寧靖王朱術桂
朱術桂是血統純正的明朝王爺，祂是明太祖朱元璋的九世孫。在鄭成功率領明朝軍民登陸台灣時，朱術桂也一起抵達台灣。祂擔任鄭成功的監軍，也是鄭成功名義上的領導人。朱術桂在施琅登陸台灣後便以身殉國，祂的宅邸就是今日的台南大天后宮。
祂殉國後由路竹一帶的人民收埋、祭祀，背後的故事是這樣的：當年施琅攻下台灣，身為明朝皇室後裔的朱術桂知道大勢已去，決心殉國。而在殉國之前，朱術桂將路竹一帶的佃農全部找來，把自己擁有的地契全部燒毀，將田地送給這些佃農。
路竹的農民受了朱術桂的恩德，遂將朱術桂與羅氏合葬在高雄湖內，並造了一百座假墳以混淆清廷耳目，避免寧靖王墓被破壞。同時也建了一間華山殿，將朱術桂當成神來祭祀，華山殿也是當地的公廟，寧靖王成為路竹當地人民世世代代的守護神。
- 寧靖王五位妃子
寧靖王朱術桂在施琅攻下台灣後決定以身殉國，而祂的五位妃子早祂一步離去，朱術桂在收埋五位妃子後隨即自縊，隨後還有兩名宦官也跟著離世。今日的五妃廟就是墓廟合一的形式，在廟旁有一小祠，為義靈君墓，就是紀念當年殉死的兩位宦官。
五妃廟現址鬧中取靜，環境非常清幽，是古蹟與公園的綜合體，但不知為何，在某段時間裡，網路上一直流傳五妃廟是陰廟的傳聞，這其實是非常不正確的說法，五位娘娘是自盡而死沒錯，但這樣就說是陰廟其實非常不負責任。
2005年，文化總會在召開多次會議之後，規畫出二十個能代表女性的文化地標，五妃廟名列其中，由時任總統的陳水扁揭幕。同時，五妃廟也是國定古蹟。
- 鄭成功之母田川氏
鄭成功身為混血兒這件事我們在歷史課本上都讀過，祂的母親田川氏出生於日本九州肥前國平戶藩，一個以強力水軍戰力聞名日本的地區，或許也因為這個緣故，鄭成功有著成為海上男兒勇猛的DNA，使祂未來能縱橫大海。
而在美濃當地就有祭祀田川氏的羌仔寮石母宮：據說當時鄭成功驅逐荷蘭人之後，率領軍隊路經此地，看見一塊形似婦人的巨石，因聯想起母親，遂在石上刻「懷慈母鄭母國太一品翁夫人」，這也是羌仔寮石母宮最原始的祭祀由來。
- 二代延平王鄭經
鄭經繼任延平王後固守台灣好一陣子，在清軍登陸台灣後，台灣民間也以另一種方式祭拜祂，據說台南永康二王廟的「鄭府二千歲」就是鄭經。根據某些專家學者的考證，鄭經在二王崙附近墜馬受傷，數日後薨逝，當地人因而在他墜馬之處建一小祠祭祀，這也是永康二王廟最早的雛型。
- 沙淘太子鄭克臧
沙淘宮所祭祀的主神是沙淘太子，也稱大太子，但大多文獻都對這位沙淘太子的由來說不出所以然，蔣毓英《台灣府志》記載：「沙陶宮，在西定坊，神之出處莫考，土人共稱沙陶太子。」
但後世的學者在綜合眾多史料後，發現可以拼湊出一些蛛絲馬跡，這位沙淘太子很有可能就是鄭成功的長孫、鄭經的長子鄭克臧。在鄭經西征失敗後就將軍政大權都交給鄭克臧，但就在鄭經往生後的第二天，一場政變發生，鄭克臧自絕身亡。
- 東寧總制陳永華
陳永華在民間文學被描寫成文武全才的高手，傳說中的天地會總舵主陳近南就是祂。歷史上陳永華在二十三歲時就被鄭成功授予「諮議參軍」之位（有一說參軍之位是由鄭經任命），並成為鄭經的老師，是明鄭王朝的第一謀士。鄭經繼任延平王的初期，明鄭王朝內部人心不穩，許多人降清，而陳永華卻是堅定的抗清派。爾後鄭經西征時，陳永華被任命為「東寧總制」，處理台灣的一切事務。
而陳永華當初建立用以祭祀廣澤尊王的廟稱為「鳳山寺」，在乾隆十五年（1750年）重修之時，改稱為「永華宮」，就是為了紀念陳永華恭迎廣澤尊王來台及建設地方之功，並同時奉祀陳永華的神尊於宮中，同享人間香火。
- 「海東文獻初祖」沈光文
沈光文是明朝人，在明末崇禎年間入國子監。崇禎皇帝在以身殉國後，沈光文投靠明朝宗室魯王朱以海，被授以「太常博士」之職。沈光文來台灣後先短暫居住在府城，隨後移居「目加溜灣」，也就是現在的善化居住。
但沈光文自己卻留下了不少文學作品，在文學史上具有特殊的意義。尤其是一些記述當地風土民情的詩文，是用以研究十七世紀以前台灣島上情形，極為珍貴的第一手文字資料，因而被譽為「海東文獻初祖」。
而沈光文度過晚年的善化有一間慶安宮，主祀天上聖母，在民國七十一年雕塑了沈光文的金身，曾經是宮內「六文昌」的一份子，現在有了專屬的「沈光文紀念廳」，沈光文的金身直接安奉在紀念廳內享受香火。
- 鄭成功的結拜兄弟、部將及其家屬
由於這一分類的廟宇眾多，就不一一介紹，僅列出保庇NOW曾介紹過的神明與廟宇清單，分別有祭祀「英義伯」阮駿的遺孀的阮夫人寺、鄭成功結拜兄弟「伯聖尊王」的虎尾龍善宮、鄭成功部將的鹿草余慈爺公廟、屏東嘉王宮、台南慶隆廟。
以上這些廟宇神明相信只是一小部分，相信有更多與國姓爺或明鄭王朝有關的廟宇和神明還沒被注意到，能被奉為神明來祭祀且香火超過百年絕對不是偶然，要完整的發掘出這個名單，還有待大家一起努力。
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