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韓國瑜雙語教學政見 成功國小率先響應

新頭殼newtalk 呼應準高雄市長韓國瑜雙語教學的政見,高雄市苓雅區成功國小今(13) 日舉辦雙語協同教學公開觀課,由校聘外籍教師與專任教師透過中英兩種語言,讓學生了解如何用英語學數學、玩體育。校長呂佳真期待未來韓市長能與教育局共同挹注經費,增加外語師資的員額,尤其爭取外籍老師長駐,進一步落實國小雙語教育成果。 今天一年級教學課堂上,來自美國的Sterling老師用英語說明時鐘上的長短針,教學生正確擺放長短針並用英語報讀時間;另外也帶著二年級學生演出英語情緒小短劇,用生活上常見的情境來模擬碰到不好的情緒時該如何冷靜情緒的三步驟。 成功國小自2011年由前高雄市議會議長莊啟旺拍板為「城市雙語小校」後,積極推動國際教育,隨著亞洲新灣區和軟體科學園區的發展,外國學生及學區家長對學校雙語環境和課程要求愈來愈迫切,因此於2017年由校長呂佳真研擬並申請雙語課程教學計畫,獲得教育局肯定,被選為高雄市第一個公立雙語小學,並正式啟動五個領域的雙語協同教學。 教學內容依教育部核定之校訂課程計畫現階段教學版本為主,協同教學科目有數學、生活、綜合、健康、體育、音樂等五大領域,並有免費的生活美語社團課程,建構良好的學習環境,強化學生學習英語的興趣。目前實施年級為一年級每週19節課(課程12 社團6)、二年級10節課(4節 社團6)及三年級10節課(課程4節 社團6)。 外籍教師美式風格上課活潑自由,孩子從一開學初見外國臉孔的陌生感,下課好奇嘗試對話,到現在課堂上已多能明白老師想要表達的內容,師生互動友善親切自然。 呂佳真指出,因應全球化地球村的發展趨勢,雙語教學是親師生適應生活的必備工具,成功國小的雙語實驗課程實施雖然才三個多月,但成功教學團隊都很用心投入,也給予學生們很好的雙語學習環境,提供優質的雙語學習場域;藉由這次的公開觀課活動,一方面展現教師們努力的成效,另一方面也讓成功教學團隊有更多學習成長的機會。希望透過正式課程、非正式課程或潛在課程,以及各項活動,讓學生於學習過程中提升英語文能力,進而涵養英語文學習興趣。

六年燒七千萬超過股東負荷 民報年底吹熄燈號

本土色彩鮮明的媒體「民報」將於今年底吹熄燈號。民報創辦人陳永興於今(13)日稍早透過網站發表聲明,表示民報在辛苦經營六年後,不得不在財務困難的情況下,決定於2018年12月31日結束營運。 民報創辦人陳永興於今(13)日稍早於網站發表聲明,表示民報六年走來皆為不收費媒體,沒有大企業的資金挹注、也沒有政治勢力支持,由來自各領域的小股東集資創辦維持至今,秉持本土優先為原則,為台灣社會公義與弱勢發聲。 六年來,民報見證了太陽花學運、總統立委中央選舉與兩次縣市長、議員選舉,也陪伴台灣走過多項政治改革與國內重大政經事件。陳永興談到,民報始終站在台灣人立場,提出獨立客觀評論,堅守普世價值追求民主、自由、人權和公義,批評專制、獨裁、壟斷和特權,對於六年來國內新聞界給予好評,民報深感欣慰與光榮。 陳永興表示,除了新聞報導與分析評論外,民報也常刊登提升台灣文化品質文章,對書評樂評、美術賞析、台灣歷史探討多有涉略,也成為民報特色。雖然努力無法獲得財務盈餘,但仍堅持理想、維持民報風格。 如今民報走過六個年頭,資金花費共7200萬,陳永興表示,該數目已經超過眾多小股東的負荷,民報已經完成了階段性使命,雖然不捨仍到了向讀者道別的時刻。至於民報的後續動作為何,陳永興也表示,已受到民報股東會委任,會先清算公司財務避免負債,若清算後有盈餘,則會捐贈予民報文化藝術基金會,以後民報網站也將委託基金會管理。

睡夢之神 民權西路九府仙師廟巡禮

在之前的文章「這個神明很少見/藏身巷弄間的九府仙師」,介紹了台灣較少見的九府仙師信仰,由於在文章中提過,九府仙師廟在民權西路附近有五間,保庇NOW就安排時間來一次大巡禮。 從捷運民權西路站4號出口出來,走沒多久就可以看到一間滿大間「九府仙師廟」,但進去參拜後發現,不知為何神明是土地公?再加上當時廟內沒有廟公,無從問起,就先離開廟繼續往下走(後面會解答)。 九府仙師普惠堂。(圖/記者黃彥昇攝) 沿著同一條路前進,沒多久就看到一間藏身於民宅一樓的廟宇,就是此行收穫最多的「九府仙師普惠堂」,先向廟中神明參拜表達來意後。剛好廟中有一位張維安先生在顧廟,向其表達採訪來意後,張先生大方地接受保庇NOW採訪。 九府仙師普惠堂內殿。(圖/記者黃彥昇攝) 張先生說,九府仙師信仰是160多年前張和尚先生從原鄉帶來的信仰,張和尚先生只是名子叫「和尚」,並非出家人,被廟方奉為「開山祖」,也是當地張家子孫的先祖,張維安先生是第五代。 張和尚先生被奉為開山祖,至今已傳五代。(圖/記者黃彥昇攝) 九府仙師普惠堂記載的故事與之前提到的不太一樣,在這裡的故事中,九府仙師是以何姓的「一祖仙師」為首的九名異姓結義兄弟,一起在竹石山修行。某日,何姓大哥掐指一算,知道時機已到,便與八名義弟到九鯉湖升天成仙。 九府仙師普惠堂之沿革。(圖/記者黃彥昇攝) 張維安先生說的故事與保庇NOW之前提過的故事有些許出入,分別是九人身分上親兄弟與結義兄弟的差異,以及竹石山修行與九鯉湖成仙的順序差異。張先生表示,這個故事是他們家族代代相傳,前人怎麼說,他們就將之記載下來。保庇NOW則認為故事本身沒有對錯之分,神明故事有版本差異是常見之事。 右上大尊為「一祖仙師」,中央下方無鬚為「九祖仙師」。(圖/記者黃彥昇攝) 參拜九府仙師的信眾習慣稱呼神明為「仙師祖」,而且九位「仙師祖」的外型都不盡相同,「一祖仙師」常被誤認為呂洞賓,但祂並沒有背寶劍,而是手擲拂塵;「六祖仙師」是出家人的外貌;「九祖仙師」則是外表年輕沒有鬍鬚。但神明金身不能隨意請下來,所以無法為所有的「仙師祖」拍照。張先生也說,他曾去過中國的祖廟,中國方面的九府仙師造型與台灣是大不同的。 三祖仙師。(圖/記者黃彥昇攝) 在神明的專長上,「一祖仙師」文武全才,「二祖仙師」主管健康,「八祖仙師」負責保佑考生讀書。其餘的各位「仙師祖」都有專長領域,但詳細的要再詢問廟中長輩才知道。 七祖仙師。(圖/記者黃彥昇攝) 而九府仙師有另外一個稱號,叫做「夢神」,因為「仙師祖」會以夢境傳達訊息給信眾。張先生說,一開始這個習俗是源自於馬祖北竿的龍角峰廟,據說龍角峰廟有一位神明是「九祖仙師」的舅舅。有一位從馬祖嫁來台灣的小姐到處詢問台灣哪裡有祭祀「九府仙師」,後來就找到這裡來。 中間二尊為二祖仙師、五祖仙師,左下掛佛珠為六祖仙師。(圖/記者黃彥昇攝) 向九府仙師「求夢」的過程是:先向神明稟告來意與所求之事,之後到一旁的椅子上坐著,不久後神明就會以夢境傳達指示,信眾醒來後再向「仙師祖」擲筊確認。張先生說,那位從馬祖來的小姐曾幫多名朋友請教「仙師祖」,問完後就坐在一旁等著神明指示,據說都非常靈驗。也因為九府仙師這種指示方式,因而有了「夢神」的稱號。 九府仙師的左右脅侍有四位,分別是康趙二元帥、蘇喬二大將。再更兩旁則是四大金剛。九府仙師普惠堂不會辦遶境,但每年都會定期舉辦祝壽大典以及清屯,都是祖先代代相傳下來的。 兩層樓的九府仙師廟。(圖/記者黃彥昇攝) 訪問的最後向張先生請教附近的九府仙師廟,張先生表示,前面比較大間的九府仙師廟一樓是拜土地公,二樓才拜九府仙師。尚有三間九府仙師廟,一間叫法禪堂、一間叫九龍堂,另一間稍遠且不知廟名,這幾間廟的人大多互相認識。九府仙師在北投也有,張先生就曾看過北投的信眾來參拜,但張先生推測應該是家神的形式,所以不知尚存與否。 這間廟一樓拜土地公,二樓才拜九府仙師。(圖/記者黃彥昇攝) 向張先生道謝之後,隨即走到方才較大間的九府仙師廟,上了二樓參拜,的確二樓是九府仙師,可惜廟內無人無法做詢問。 神明金身的緞帶上可看到「九祖」。(圖/記者黃彥昇攝) 「四祖」外型是出家人。(圖/記者黃彥昇攝) 再以張先生給的指示往下走,果然找到了九龍堂,一樣是祭拜九府仙師。九龍堂比較接近家廟的形式,廟內也無人,因此也無法做訪問。 九龍堂。(圖/記者黃彥昇攝) 最後,保庇NOW找到天色暗了都無法找到法禪堂以及另一間不知道廟名的九府仙師廟,所以今日的巡禮,五間廟之中只找到了三間,但已經收穫良多,未來若有機會,會更大力挖掘台灣一帶的九府仙師信仰。 九龍堂祭祀九府仙師。(圖/記者黃彥昇攝) 九府仙師九府仙師普惠堂夢神走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

習俗小百科/阿嬤牌特效藥!喝完符水一夜好眠

從小在台灣土生土長的孩子們,應該多多少少都看過、喝過、擦過「符水」吧?有網友稱符水是「阿嬤牌特效藥」,不管是肚子痛、感冒、失眠、嚇到,只要咕嚕咕嚕一口喝下符水,就會有不藥而癒的神奇療效。 符水。(圖/取自網路) 化成符水的「淨符」是道教、佛教中符令的一種,形式非常多樣,像是「三字總持符」、「六字真言符」、「九鳳破穢符」、「五雷淨水符」、「北斗押煞符」等等,隨各地風俗不同,通用的淨符形式也不同。 淨符可去除穢氣,用於除煞避邪、消災解厄。將淨符燃燒後,將灰燼丟入一半冷水、一半熱水的「陰陽水」中,此即為「淨符水」。許多人會在符水中再加入艾草、粗鹽等物加強驅邪功用,將符水擦在額頭、肩膀和雙手間,可化解沖煞。有時,孩童無故哭泣不止、身體不舒服,或是難照顧,長輩們也會以符水沐浴嬰兒,即有類似收驚的效果。 除了擦身體外,將燒盡的淨符放入可飲用的「陰陽水」中,再一飲而盡也能獲得收驚、除煞避邪、消災解厄的效果。但醫生也提出警告,現今製作符令的原料五花八門,不像過去單純,還是盡量別吃下肚,身體若有不舒服還是盡快就醫為妥。但符水在台灣民俗信仰上,已佔據相當重要的位置,更是許多台灣人最深刻的成長記憶。   資料參考: 維基百科-淨符 台灣民俗文物辭典   收驚淨符符令符水避凶驅邪走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

房子的主人不一樣?「奪舍」還是「就舍」

在許多恐怖電影中,常常會看到一個人的靈魂被調換的情況,例如前陣子上映的某部與鍾馗有關的國片,以及90年代的眾多港產恐怖片,而這種靈魂被換掉的情況有一個名詞,叫做「奪舍」。 1997年香港就拍了一部電影叫做《奪舍》,情節就如同它的名稱一樣,與靈魂互換有關。然而每每談到「奪舍」,都會讓許多人害怕,這究竟是怎麼一回事呢?根據最簡單的推測,字面上有個「奪」字,讓人感覺似乎是某些靈體將另一個人的肉身佔據,是一種「強佔」的行為,因而「奪舍」二字總帶有些許的驚悚感。「舍」則代表道家的觀念,人的肉體如同房子一般,是靈魂居住之所。 李鐵拐。(圖/公有領域) 然而,宗教中的「奪舍」並非完全這麼一回事。在提到「奪舍」時,有接觸道教的朋友最先想到的應該是「八仙」之中的李鐵拐。在李鐵拐的故事中,祂靈魂出竅與老君相會,肉體被徒弟火化,不得不找了一位剛病死的乞丐作為祂靈魂所歸之處。在這個故事中,李鐵拐並沒有趕走乞丐的靈魂強佔肉體,乞丐是自然病死的。 那麼,道教中的「奪舍」一說從何而來?在此我們先不討論其他宗教,單就道教而論,道教百科全書《正統道藏》中確實有經文提到「奪舍」,被研究較多的是〈抱一子三峰老人丹訣〉,有一段:「一志不散,可以入定,定中以出陰神,千里萬里如同展臂。陰神出處,他見別人,人不見他,此無名鬼關修,無可歸。止能投胎奪舍,就入軀殼,乃得清虛之鬼,非純陽之仙也。名曰出陰神,是名小成之法也。」 〈抱一子三峰老人丹訣〉經文節錄。(圖/善書圖書館) 陰神就是道教中的「鬼仙」,道教認為仙有五等,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙,「鬼仙」為最末等,是人在生前有修善積德,往生後靈魂據而不散,靈而不慧,所以為五等仙中最末等,與鬼無異。 然而,位居五等仙中最末的「鬼仙」有必要「奪舍」以竊取他人肉體嗎?如果真的如此,與一般惡鬼何異?基於「奪舍」與道家思想相違背的立場,保庇NOW繼續翻文獻,果然發現了一些端倪。 〈鍾呂傳道集〉經文節錄。(圖/善書圖書館) 首先,〈抱一子三峰老人丹訣〉成書年代為宋末元初,有研究者指出該經典的內容與唐末成書的〈鍾呂傳道集〉很相似,節錄經文如下:「呂曰:所謂鬼仙者,何也?鐘曰:鬼仙者,五仙之下一也。陰中超脫,神象不明,鬼關無姓,三山無名。雖不入輪迴,又難返蓬瀛。終無所歸,止於投胎就舍而已。」 〈鍾呂傳道集〉是鍾離權、呂洞賓,師徒二人的問答集,呂洞賓問「何為鬼仙」,鍾離權回答,兩篇經文的敘述差不多,但〈鍾呂傳道集〉成書年代較早,可見〈抱一子三峰老人丹訣〉的內文該有受其影響。 然而重點來了,兩篇經文提到「鬼仙」雖然都是「仙之下等」,都「無處可去」,所以最終都只能「投胎」,但兩篇經文在「投胎」二字後接的字出現了差異,一個是「就舍」、一個是「奪舍」。「投胎就舍」好解,就是聽從天道安排,再次投胎,透過母體成為新生兒。「投胎奪舍」則不合道家邏輯,將母體中胎兒的靈魂趕走而佔據,過於殘酷且違背道家的思想。 那為什麼會出現這個情況呢?其實以最簡單的方式來說,可以視為一種「傳抄錯誤」。古代印刷不像現在這麼方便,若錯了一個字要修改往往是個大工程,更不用說到印好書都沒人發現錯誤這種情況,往往成書後許久才會被發現。當年又沒有PTT或FB這類的討論平台,所以酸民就算想酸都難以下手。 保庇NOW不敢做下〈抱一子三峰老人丹訣〉一定就是「傳抄錯誤」的結論,只是基於對道家思想的基礎認識,提出一種看法,畢竟「奪舍」這種傳說中強奪他人軀體的方法實在過於驚悚,本文希望能稍微降低大家害怕的心情。 奪舍就舍李鐵拐走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

國寶手繪海報大師顏振發 全美戲院一筆入魂登上AXN

台南全美戲院外牆上的手繪海報,一幅幅都是出自大師顏振發之手,在經過外國媒體採訪後聲名大噪,這項傳統技藝才被國內重視且倍獲肯定。如今索尼影業旗下的 AXN 電視網將以國寶級手繪看板畫師顏振發為主角,推出紀錄台灣人文環境關懷系列短片《大師之路》。 顏振發師傅今年 66 歲,是全台唯一僅存的手繪電影海報大師,自年輕到現在已累積將近 50 年的繪畫功力,無論是卡通抑或是好萊塢大片,通通難不倒他。從小喜歡畫畫的顏師傅,年少時拜師成為學徒,當時日子雖然過的艱苦,但不服輸的個性、勇於和命運拼搏的精神,為自己闖出了未來,一路走到現今。 《大師之路》首集採訪全美戲院的手繪畫師顏振發,呈現手繪看板這項技藝走過最風光的時代,也經歷產業面臨轉型的困境。如今在全美戲院吳經理的支持鼓勵下,設立畫報班,讓這項珍貴的技藝得以傳承,而這項技藝在經過外媒陸續報導,讓顏振發的職人生涯大放光彩。 《大師之路》每集聚焦一位在台灣藝文界長期耕耘的重點人物,紀錄大師在藝術以及文化領域的付出。首集將在 12 月 17 號(週一)於晚間 11 點在 AXN 有線頻道播出。

圓明園文物「虎鎣」歸國 入藏大陸國家博物館

曾在英國被拍賣的圓明園青銅器「虎鎣」,在海外漂流百餘年後,今( 11 )日重回祖國懷抱,正式入藏大陸國家博物館。 綜合媒體報導,引發大陸關注,並曾透過管道聯繫英國拍賣網站,希望對方停止拍賣,但遭到拒絕。今年 4 月在英國拍賣會上,「虎鎣」以 41 萬英鎊價格成交,買家後來將這項文物,無條件捐贈給大陸國家文物局,並於今年 9 月在中國大陸駐英國使館舉辦接收儀式,上月 23 日安全抵達北京。 大陸國家文物局今日在國家博物館舉行入藏儀式,局長劉玉珠表示,中國大陸流失海外的文物,是中華文化遺產重要組成部分,它的流散回歸歷程與國家治亂、民族興衰密切相關。 據中國文物學會統計,自 1840 年以來,已有超過 1000 萬件中國大陸文物流失海外。大陸文物局不斷探索能促使流失文物回歸的途徑,目前已促成近 4000 件流失文物回歸大陸。 「虎鎣」為西周晚期文物,原藏於清宮皇室, 1860 年被英國海軍上校伊凡斯( Harry Lewsi Evans )從圓明園劫掠,此後一直由該家族收藏;其頂蓋內鑄有「自作供鎣」字樣,因具有精美獨特的造型及罕見的虎形裝飾,使它更具歷史、藝術和文化價值。

平安符上的紅印 代表公文由神明所批

對於生長在台灣的朋友而言,民間信仰已經成為生活中的一部份,從小到大,從面臨大考到出遠門念書,男性朋友入伍當兵,乃至於搬新家,都少不了平安符,這個能將「神明帶著走」的隨身小物,其實大有來頭。 北寮保安宮大符雷令,符令中有蓋神明印。(圖/WIKI圖庫,雲角攝) 在廟中,我們向神明求的平安符通常是裝在一個紅色的小袋子裡,當然也會有其他顏色。若將小袋子拆開,裡面是一張折成八卦形狀的符咒。在小編家附近的廟中,平安符有三種型式可以選擇,一個是折成八卦形狀裝在小袋子內,第二種是折成八卦但沒有裝入袋內,第三種是整張沒有折的平安符。根據小編的研究結果,這三種符都是一樣的,只是外在形式不同。 神農大帝平安符。(圖/保庇NOW資料圖) 然而不管平安符以什麼方式呈現,在大多數的平安符上,都會蓋著一個紅色的大印,千萬別小看這個印章,因為在民間信仰中,一位神明的印章就代表祂本身,所以在平安符蓋上神明的印章,就代表這張符是神明發出的公文,如果無形界的眾生想找身上配有護身符的人的麻煩,要先秤秤自己的斤兩。 但神明的印章誰能代替神明蓋下去?通常廟方會委請有正式授職的道教道長,以及神明的乩身來蓋。但人世間的事務有輕重緩急,另一個世界也一樣。如果是平安符這類比較大量的符令,有些廟會在稟告神明後由廟方人員來蓋。而舉辦科儀則會由有授職的道長來處理。然而,如果今天要處理的事情是特急件,神明不得不透過乩身降駕親自處理的話,那當然是神明親自蓋了。當然,每間廟的情況不同,不可一概而論,這裡只是舉幾個較常見到的情況。 那麼神明的印章如果代表神明本尊,若不是由神明來蓋,是否就沒有了公信力或效力?其實我們可以用現代社會的方式來解釋:台北市的市長是柯文哲,由他親自蓋章簽核的公文當然具有效力,但市長只有一位,不可能每天都批公文。然而市政府還有好幾位副市長、秘書長、參事、局處首長,協助市長處理政務,由他們批的公文一樣會寫「台北市政府」,自然也擁有效力。 所以在台灣的信仰觀念中,替符令蓋上神明章的未必要是神明本尊,依事情的輕重緩急而有所分別,是很正常也很合邏輯的事。我們無法得知神明會不會感到疲憊,但至少在批公文這件事情上,台灣的民間信仰還是很人性化,不然神明就算不累,祂的乩身也是凡人,是人都需要休息。 三重普庵宮佛祖印。(圖/保庇NOW資料圖) 通常一間廟的神明印都會妥善收藏,避免被拿去為非作歹還要讓神明背鍋,當然更重要的是有許多廟的神明印都是歷史文物,為了避免損壞或遺失,平常時都不會拿出來,例如之前曾介紹過的三重普庵宮,就有兩顆「佛祖印」,目前由廟方保存,平時信眾能看到的是複製品。   公文平安符神明印走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

北方澳進安宮 「海軍媽祖」鎮守軍港

媽祖是台灣信仰中的國民女神,由於信仰的虔誠與信徒的遷徙,在台灣要看到媽祖廟很容易,但今天要介紹的這間媽祖廟很特別,不僅要換證,而且開放時間還有限制,就是人稱「海軍媽祖」的北方澳進安宮。 大部分的廟宇雖然晚上會關廟門,但在廟門開啟時都允許信眾自由參拜,而這間北方澳進安宮,就算是大白天打開廟門的時候,信眾想參拜都會受到限制,其原因很簡單,因為北方澳進安宮位於海軍基地內,由於法律上的限制,想參拜的信眾要兌換臨時證,而且每天只開放兩個時段。 北方澳進安宮。(圖/WIKI圖庫,玄史生 攝) 為什麼北方澳進安宮會蓋在海軍基地內呢?其實以先後順序來看,是北方澳進安宮已經先蓋在北方澳這塊地上。民國63年,海軍選則北方澳建設海軍基地,原本居住在這裡的村民集體遷村,原本要請媽祖一起到南方澳,但媽祖不願離開,北方澳進安宮就此成為海軍基地內的媽祖廟,因而有「海軍媽祖」之稱。 北方澳進安宮位於海軍基地內,因而有「海軍媽祖」之稱。(圖/中華民國海軍官方網站) 在遷村的約10年之後,當初遷到南方澳的進安宮信眾向官方爭取土地重建進安宮,因而從海軍基地內的北方澳進安宮分靈,就是今日的南方澳進安宮。 北方澳進安宮也是少數由軍方成立管委會的廟宇。由於位於海軍基地,一般日只開放團體進香的香客進入參拜,其餘非團體的信眾想入內參拜,須等到假日才有開放。也由於北方澳進安宮在海軍基地內,也被不少國軍弟兄視為海軍基地的守護神,甚至定期參拜北方澳進安宮已經成為該基地的習慣。 北方澳進安宮海軍媽祖走過路過別錯過,快來請神明保庇一下:https://bobee.nownews.com/

創校70年第一人! 中市和平國小曹博崴全國書法第四名

新頭殼newtalk 位在台中市和平區偏鄉的和平國小,創校70年以來首度有學生成為台中市國語文競賽代表隊,六年級學生曹博崴先拿下全市書法比賽第一名,上周再拿下全國第四名,全校師生欣喜若狂,校長陳恩澤說,老師柯潮政是最大幕後功臣。  陳恩澤說,和平國小於6年前成立書法社團,由柯潮政老師擔任指導老師,由於柯老師是個書法門外漢,第一年就像無頭蒼蠅,只能跟學生一起盲目練習。第二年柯老師決定北上到新北市拜書法大師駱明春老師為師,於是就這樣每周北上學習書法,學完後就回到學校把所學到的教給學生,期盼能教學相長。  陳恩澤說,柯老師算是很有慧根,在駱明春老師及師母劉佳榮老師用心指導與鼓勵下,柯老師於104年全國語文競賽獲得教師組全國第三名,次年更在同項比賽進步到全國第二名。    柯潮政老師說,記得曹博崴剛上二年級時,就建議曹媽媽讓他加入書法社,一開始博崴常常手裡拿著毛筆,心中想著棒球,他一路盡心盡力的教導與鼓勵,犧牲午休時間訓練,讓他博崴寫出興趣,也開始在大大小小的比賽得到好成績,今年台中市國語文競賽獲得第一名,拿到全國賽的門票,也是和平國小創校70年以來首位代表台中市參加全國賽的學生。  柯潮政老師說,還記得第一次參加台中市團隊集訓後,博崴沮喪的跟媽媽說:「我是裡面最弱的一個。」媽媽安慰他沒關係,「雖然你是最差但進步空間最大」,於是博崴每天花更多時間練習,甚至把握每節下課時間用來加強練習。  由於和平區地處偏遠,在這兩個月集訓期間,柯老師都要帶著博崴來回坐4小時的公車到惠文國小參加訓練,在過程中,也看見博崴為比賽付出的努力,更是不容易。    第一次參加全國賽就拿到第四名的好成績,曹博崴很感謝和平國小給予各方面的支持及指導老師柯潮政老師以及台中市團隊保母老師們的照顧、鼓勵與指導,他希望自己未來能成為書法家。

知名紀錄片導演陳俊志昨辭世 享年51歲

新頭殼newtalk 知名紀錄片導演陳俊志,昨(10)日透過親友在臉書指出,因心因性休克(高血壓心臟病併衰竭)在家過世,享年51歲,他生前關注弱勢議題,常為性別權益發聲,如今傳出噩耗也令許多人感到相當惋惜。 陳俊志自1997年完成第一部性別議題作品《不只是喜宴》後,更帶來「同志三部曲」─《美麗少年》、《幸福備忘錄》和《無偶之家,往事之城》,其他的紀錄片作品也包含了性騷擾、愛滋、家庭暴力、同志結婚權等諸多議題,是台灣影壇上關注性別議題最為活躍的一位導演。 陳俊志的親友昨晚透過臉書表示,俊志表哥數十年來在性別議題上的赴湯蹈火、努力奮鬥,他的影片、書、舞台劇、演講以及訪談,多希望能繼續成為,每一個在同條路上感到孤獨的人,只要回憶起來時,即便只有片刻卻也溫暖的安身之所,並寫下「晚安,永遠的美麗少年」。 陳俊志的親友指出,由於事發突然,家人們仍在處理後續事宜,若將舉辦告別式,待確定時間、地點後,再對外公布,感謝大家的關心。 延伸閱讀: 淡海輕軌綠山線完成履勘!年底前可望通車營運 維護海洋生態!新北元旦起「刺網漁具」將實施記名

24位達人講《咱的故事》 鄭文燦:讓大家看到屬於自己

新頭殼newtalk 桃園市的閩南族群佔人口總數一半以上,但對閩南文化卻普遍缺少系列性的紀錄及保存,有鑑於此,桃園市政府文化局以桃園的閩南文化為主題,採訪24位代表人物、團體,將他們的生命故事匯整出版《咱的故事-2018桃園閩南人文藝術》,從工藝、美食、建築、戲劇、音樂、文學等各層面累積傳統台灣民俗文化,讓大家看到屬於自己的文化。  桃園市長鄭文燦今(10)日出席新書發表會時表示,桃園在過去200至300年來,累積許多豐富的閩南生活經驗及文化傳統,這次邀請到24位文化達人呈現他們過去對台灣傳統文化的研究,跨出第一步,未來希望發掘更多田野文化保存者,讓大家看到屬於自己的文化,也對自身文化有更多的瞭解。  鄭文燦表示,多元族群與文化是桃園魅力所在,因此市府在設立客家事務局、原住民族行政局後,今年也在文化局下成立閩南及民俗文化科,為地方政府層級首創,配合桃園特有的「北閩南客」人文地理,進行閩南地區文化保存,留下閩南地區戲劇、文學、工藝、美食、歷史記憶等百工百業的生活經驗及智慧傳統,讓桃園多元文化發展更加蓬勃,未來也將研議設立文化園區的可行性。  鄭文燦指出,多元台灣、文化魅力是台灣的無形資產,在閩南文化方面需要更多投入,文化局閩南及民俗文化科將持續增加預算與人力,未來不只歌仔戲、布袋戲、掌中戲,也會納入總舖師文化、北管南管文化等,進行文化保存與調查,將閩南文化的各種元素向下擴深。針對過去已經舉辦的活動也會逐年進行加值,像是土地公文化節目前已增加國際交流面向,讓大家對於台灣土地公信仰文化有更多瞭解。  文化局長莊秀美表示,從口述歷史和集體記憶的角度來說,《咱的故事》是基於「個人小敘述匯聚成國家大歷史」的理念,以文字、影像為載體,採訪包括技術保存、人文景觀介紹、台語教研、表演技藝、民俗工藝五大類別佼佼者,希望能系統性典藏桃園居民的生命經驗,而這也是文化部自 102 年推動「國民記憶庫」計畫的初衷,未來將朝著多樣蒐錄管道的目標努力。 延伸閱讀: 綠委質疑華為贊助新北 朱立倫:民進黨真的要走出恐共問題 黨主席誰來參選? 鄭文燦:應該由本人表態