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出版社：前衛出版社在眾多驅邪救台灣信眾對媽祖的稱謂，除了「天上聖母」或「媽祖婆」之外，還有「姑婆祖」。
每當漢民族移民到陌生地區，都會攜帶自己家鄉所奉祀的神明，作為精神寄託。多數先民渡海來台時，隨身的香火袋或小尊神像，台灣的神明普遍有過鹹水之海的意象，媽祖尤其如此。起初可能只是一家一姓的人所奉拜，是為族姓「私佛」或「祖佛」，後來庄頭建廟，成為村廟主神，則稱為「公佛」（村庄共同祭拜的神明）。
在台灣，將媽祖視為祖佛奉祀，以林姓為多。媽祖姓林，台灣各地林氏宗親視之為本家人，且暱稱為姑婆祖（祖姑婆），崇拜尤殷。在家廟、宗祠中配祀媽祖，供於左右偏位或廂房，藉以拉近與媽祖之間血緣同宗的親屬關係，遠比一般信徒更為親密，就像是高曾祖的姐妹一樣。
宜蘭有句俗諺說：「姓林的媽祖顧子孫。」就是指媽祖會特別照顧同姓子孫。至於，為何沒有將媽祖有奉祀在正殿尊位？是因為在輩分上，祂是林家女兒，而始祖，不應僭越祖宗。
因為如此，台灣部分廟宇的媽祖，就從林姓的「祖佛」變成「公佛」，以台中大甲鎮瀾宮為例，就是由早期進入大甲開發的林永興家族攜來，因為相當靈驗，漸漸變成大甲地區共同祭拜的神明。
而自稱為媽祖裔孫、族孫的林氏宗族，往往會組織大規模的神明會，輪流祭祀，例如：彰化與草屯地區的「中部二十四庄林祖姑天上聖母」、台北「正龍社天上聖母」，都是以林姓為主的媽祖會。
台灣「陳林半天下」，透過宗族力量的凝聚，媽祖香火不興也難！
《媽祖婆靈聖》
作者：林美容
出版社：前衛出版社
