扶鸞是北港武德宮武財公濟世之法。（圖／翻攝自北港武德宮-財神開基祖廟臉書專頁）
台灣武財神信仰中有所謂的「武德一脈」，也就是從北港武德宮分齡的廟宇，是武財神信仰的重鎮。在武德一脈中，信眾有問題想請示神明，常以扶鸞請示神明。扶鸞是台灣民間信仰中神與人溝通的方法之一，最少需要三個人，因此又稱「三才」，那麼「三才」又分別負責什麼任務？
扶鸞是北港武德宮武財公濟世之法（圖／翻攝自北港武德宮-財神開基祖廟臉書專頁）「三才」分別是身為神明載體負責出字的「鸞生」，負責辨識神明透過鸞筆寫出什麼字的「唱生」，以及負責快速並準確紀錄的「筆生」。由於這三人負起傳達神明旨意的重責大任，因而稱為「三才」。
雖然說是「三才」，但有些廟的的「三才」編制並非三個人，例如有些廟宇會有正鸞生與副鸞生共同執鸞筆的情形，因為呈現Ｙ字形的鸞筆很常見，由正副鸞生共執鸞筆，但神明只會降駕在正鸞生身上，副鸞生的責任是輔助，若神明出字時動作較大，副鸞生就要避免鸞筆脫手而出。
有些廟則是由副鸞生兼任唱生，在正鸞生出字的同時，在旁輔助的副鸞生就跟著解讀神明出的字。簡單來說，有扶鸞制度的廟宇都有人負責作為神明載體出字、有人負責解讀、有人負責紀錄，但實際的編制仍以該廟宇的習慣為主。
武財公對鸞生的選訓極為嚴格。（圖／翻攝自北港武德宮-財神開基祖廟臉書專頁）「三才」之中最難訓練的是負責擔當神明載體並出字鸞生，因為今天訓練不出一個適當的鸞生，就算唱生對任何潦草的字體再會辨認、筆生紀錄的速度再快，也無法向神明請示任何問題。
而鸞生的選訓全由神明指定，經過相當時間的靜坐、修持、科考，通過層層考驗，才得以為神明傳達指示。《內壇見聞‧天官武財神扶鸞濟世時錄》一書中，就記載了一位蔡師姐被武財公指定並訓練為鸞生的詳細過層。
這位蔡師姐本來是證券公司的超級營業員，再一次的因緣際會之下聽到武財公一聲「去拿筆」，就展開了一場從證券營業員到武財公鸞生的奇妙旅程，而從被武財公選訓到正式提筆開文，相隔竟快兩年，由此可見，武財公在選擇發言人這件事上極其謹慎。
書中詳細記載了蔡師姐成為武財公鸞生的過程，一開始武財公親自顯身讓蔡師姐信服，又花了將近兩年的時間培訓，經過反覆科考，最終才成為武德宮中路武財神的正鸞，開始了一連串與神同行的濟世之旅。（編輯：黃彥昇）
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