正月初九是天公生，也是大吉之日。（圖／TITAN WU授權）
台灣的民間信仰中玉皇上帝是至高的存在，玉皇上帝即為天道，後來才被信眾賦予人格神的外貌，其實天本無形，至今仍有許多地方在祭拜玉皇時仍以一塊聖牌為象徵物，而許多廟宇在執行重大要事之前，都必須上疏文請玉皇批准，這個步驟被稱為置天台。
台灣的民間信仰中有置天台的科儀。（圖／TITAN WU授權）置天台，亦稱為祭天台，舉凡神明開光、新廟落成、請旨辦事、回祖廟進香，都需要搭建天台以恭迎玉皇上帝，有些地方更為謹慎，會請道長立疏文、焚香，舉行科儀以恭迎玉皇上帝，帶這個步驟完成後才能進行下一步。
若從仔細分析置天台的內在意涵，可以了解這是封建時代留下來的習慣，保庇NOW曾在以前的文章中提過，以玉皇上帝為權力中心的天界其實是先人以當時的封建王朝制度所做的投射想像，人間的王朝以皇帝為中心，天上的天庭則以玉皇上帝為權力核心；人間的皇帝會賜予尚方寶劍給信任的大臣，讓這位大臣替皇帝巡遊天下，天庭亦有代天巡狩的王爺替玉皇上帝巡視四方。
簡而言之，天庭的運作模式就是人間封建王朝的想像投射。封建王朝的官員在遇到重大要事之時都需向皇帝上疏文等待裁示，另一個世界的神明在進行重要事項前也要上疏文等待玉皇批准，這兩個過程的中心思想其實是一樣的，差別只在於我們看不到玉皇批准後的裁示文字。
若從行政系統的角度來看，上疏文這件事雖然需要謹慎，但說到底就是個必經流程，在公家機關與一般公司行號都可以看見，就是所謂的「跑簽呈」，但是今天廟宇上疏文的對象是眾神元首玉皇上帝，自然需要比一般簽呈更加謹慎，就好比今天政府機關有公文需要送到總統府交由總統裁示，在公文的遣詞用字上就不能有些微的疏漏，才能在最快最短的時間內獲得回應。（編輯：黃彥昇）
資料參考：台灣大百科全書－天台
玉皇上帝
置天台
跑簽呈
