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沿著同一條路前進，沒多久就看到一間藏身於民宅一樓的廟宇，就是此行收穫最多的「九府仙師普惠堂」，先向廟中神明參拜表達來意後。剛好廟中有一位張維安先生在顧廟，向其表達採訪來意後，張先生大方地接受保庇NOW採訪。
張先生說，九府仙師信仰是160多年前張和尚先生從原鄉帶來的信仰，張和尚先生只是名子叫「和尚」，並非出家人，被廟方奉為「開山祖」，也是當地張家子孫的先祖，張維安先生是第五代。
九府仙師普惠堂記載的故事與之前提到的不太一樣，在這裡的故事中，九府仙師是以何姓的「一祖仙師」為首的九名異姓結義兄弟，一起在竹石山修行。某日，何姓大哥掐指一算，知道時機已到，便與八名義弟到九鯉湖升天成仙。
張維安先生說的故事與保庇NOW之前提過的故事有些許出入，分別是九人身分上親兄弟與結義兄弟的差異，以及竹石山修行與九鯉湖成仙的順序差異。張先生表示，這個故事是他們家族代代相傳，前人怎麼說，他們就將之記載下來。保庇NOW則認為故事本身沒有對錯之分，神明故事有版本差異是常見之事。
參拜九府仙師的信眾習慣稱呼神明為「仙師祖」，而且九位「仙師祖」的外型都不盡相同，「一祖仙師」常被誤認為呂洞賓，但祂並沒有背寶劍，而是手擲拂塵；「六祖仙師」是出家人的外貌；「九祖仙師」則是外表年輕沒有鬍鬚。但神明金身不能隨意請下來，所以無法為所有的「仙師祖」拍照。張先生也說，他曾去過中國的祖廟，中國方面的九府仙師造型與台灣是大不同的。
在神明的專長上，「一祖仙師」文武全才，「二祖仙師」主管健康，「八祖仙師」負責保佑考生讀書。其餘的各位「仙師祖」都有專長領域，但詳細的要再詢問廟中長輩才知道。
而九府仙師有另外一個稱號，叫做「夢神」，因為「仙師祖」會以夢境傳達訊息給信眾。張先生說，一開始這個習俗是源自於馬祖北竿的龍角峰廟，據說龍角峰廟有一位神明是「九祖仙師」的舅舅。有一位從馬祖嫁來台灣的小姐到處詢問台灣哪裡有祭祀「九府仙師」，後來就找到這裡來。
向九府仙師「求夢」的過程是：先向神明稟告來意與所求之事，之後到一旁的椅子上坐著，不久後神明就會以夢境傳達指示，信眾醒來後再向「仙師祖」擲筊確認。張先生說，那位從馬祖來的小姐曾幫多名朋友請教「仙師祖」，問完後就坐在一旁等著神明指示，據說都非常靈驗。也因為九府仙師這種指示方式，因而有了「夢神」的稱號。
九府仙師的左右脅侍有四位，分別是康趙二元帥、蘇喬二大將。再更兩旁則是四大金剛。九府仙師普惠堂不會辦遶境，但每年都會定期舉辦祝壽大典以及清屯，都是祖先代代相傳下來的。
訪問的最後向張先生請教附近的九府仙師廟，張先生表示，前面比較大間的九府仙師廟一樓是拜土地公，二樓才拜九府仙師。尚有三間九府仙師廟，一間叫法禪堂、一間叫九龍堂，另一間稍遠且不知廟名，這幾間廟的人大多互相認識。九府仙師在北投也有，張先生就曾看過北投的信眾來參拜，但張先生推測應該是家神的形式，所以不知尚存與否。
向張先生道謝之後，隨即走到方才較大間的九府仙師廟，上了二樓參拜，的確二樓是九府仙師，可惜廟內無人無法做詢問。
再以張先生給的指示往下走，果然找到了九龍堂，一樣是祭拜九府仙師。九龍堂比較接近家廟的形式，廟內也無人，因此也無法做訪問。
最後，保庇NOW找到天色暗了都無法找到法禪堂以及另一間不知道廟名的九府仙師廟，所以今日的巡禮，五間廟之中只找到了三間，但已經收穫良多，未來若有機會，會更大力挖掘台灣一帶的九府仙師信仰。
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