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心經主要講的是甚深空性的內涵，可以累積智慧資糧透過念誦心經，一般來說念過心經之後，我們還會加上一段迴遮文或迴向文，這一段迴向文就是說：
希望我們所有的障礙都能夠回遮！
希望我們所有的障礙都能消失！
希望我們所有的障礙都能夠熄滅！
所謂的障礙主要可以分為內障跟外障，自相去的內障：所知障與煩惱,
外障就是對外的魔障對外他人也好或修行的障礙,都是可以藉由心經可以消除的。這些障礙都可以回遮，並且可以消滅這些障礙。他人對我們的障礙比如：“嫉妒”“比較”“傾毀”…等等，如果造成我們自身的障礙都可以回遮。
看到這裡一定會想問什麼是「回遮」？！
以台灣學佛網的資料說明：
「回」就是把一切的惡咒邪術的力量反彈回給下惡咒邪術的外道邪師，他下咒的力量有多強，反彈的力量就有多強。
「遮」就是遮斷所有不吉惡咒邪術的力量。
嘎瑪仁波切解釋什麼是內外業障？！
外業障是家庭、事業、外在環境等因素遭遇的障礙。
不僅是指修行道路上的障礙，還包括了事業、財富、情感、仕途、人際關係…等方方面面的障礙。這裡有些是靠自己可以克服度過的，但有些是你無法預知和迴避的，例：天災人禍、傳染疾病、固疾病痛…等，像地震、洪水、飛機墜毀等飛來的橫禍。
內業障則是人類五花八門的情緒，貪瞋癡忌妒傲慢…等等，由我們心引發的業障就是內業障。
在念持心經時多加一個小小的步驟,可讓你的經文功用啟動並消滅業障，遮止運氣不佳、毀謗流言、鬼怪纏身…一切違緣障礙顯現！
多念心經回遮儀軌，遮除今生不順與障礙！一天若能虔心念誦《般若心經回遮儀軌》九遍，可以遣除未來壽障等違緣。
【 加 倍 咒 】三遍
嗡 桑巴Ra桑巴Ra波瑪納薩Ra 瑪哈臧巴巴
吽帕的 梭哈
【 皈 依 發 心 】三遍
諸佛正法賢聖三寶尊
從今直至菩提永皈依
我以所修施等諸資糧
為利有情故願大覺成
【 稱 念 聖 號 】三遍
南無本師釋迦牟尼如來 應供 正遍知 明行足
善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊
南無大悲觀世音菩薩
南無般若會上佛菩薩
【 禮 贊 文 】
無可言思般若度 不生不滅虛空體
各別自證智行境 三世佛母我敬禮
【般若波羅蜜多心經】
唐三藏法師玄奘 譯
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。捨利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。捨利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭谛揭谛。波羅揭谛。波羅僧揭谛。菩提薩婆诃。(三遍)
【 回 遮 祈 請 】
南無敬禮師、敬禮佛 、敬禮法 、敬禮僧、敬禮大佛母般若波羅蜜多。
我之一切真實語，當願成就， 如昔時天王帝釋， 思維大佛母甚深般若波羅蜜多義， 依止念誦， 而遣除魔王波旬等一切違緣， 如是我亦思維大佛母甚深般若波羅蜜多義， 依止念誦， 魔王波旬等一切違緣。
願皆遣除[擊掌]
願成無有[擊掌]
願成寂滅[擊掌]
願極寂滅[擊掌]
【擊掌時，觀想雙手掌心各有千輻法輪，勝思掌聲來處，可知聲乃因緣和合而生，性空幻有，無自性，諸法亦皆如是。大力擊掌代表將障礙的緣起給予消除】
不生亦不滅 不常亦不斷
不來亦不去 不一亦不異
能說是因緣 善滅諸戲論
我稽首禮佛 諸說中第一
【思維一切煩惱障礙皆緣起(各種條件合和)而成.並無實體.因內心執實有故産生煩惱.只有清淨慈悲的心和正確思路才會有最好的能力去解決處理和降伏】
【 回 向 文 】
願以此功德 普及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
以上算一遍，最好念九遍
【念完《心經回遮儀軌》後，把家裡的垃圾全部都倒掉，這樣很多障礙會除掉，這是一個緣起】 唸回遮文的時候很重要不能漏掉的儀式，就是每唸一句就要說手擊掌一次！
蔣揚親繞仁波切說明的【 擊 掌 除 魔 障 法 】一般在法會或修法前先念誦心經一次，再觀修此法，觀雙心各有千輻法輪。擊掌三次；擊掌時，要勝思此掌聲來自何處，來自單掌呢?但僅動單掌不聞其掌；來自雙掌呢？僅舉雙掌亦不聞其聲；需要再加擊之動作，方可聞聲，由此可知聲乃因緣和合而生，沒有不變及獨立之自性，故悟自性空，聲為因緣和合生，故悟為幻有，由勝解性空幻有而推演諸法亦皆性空幻有。故每次擊掌時，都要以觀修此法更深入心經性空境界，而滅內無明魔及外天魔執著，自然內外魔消退，由因此而得以除魔障。
促稱格西教授仁波切是何許人也？以台中善生佛學院的網站介紹
讓我們來了解這位仁波切的經歷吧！
滇津促稱格西是不丹人，1970年出生。1982年在不丹的扎西曲中寺出家，並依止大善知識洛桑及格西丹津學習《攝類學》和《心類學》。
1986年入學於南印度哲蚌寺洛色林學院，並依止夏巴確結法王、大善知識林瑪、大善知識的約索巴學習教法。
1987年於甘丹寺北頂學院大殿依尊者法王受沙彌戒。
1991年於哲蚌寺洛色林大殿依尊者法王受比丘戒。
1996年以第一名優異成績通過《現觀》考試。
1998年又以第一名優異成績通過《中觀》考試。經過數年精勤不懈地修學，依次完成《現觀》等五部大論等課程，並通過六年大考
2006年以第一名優異成績獲得拉然巴格西學位。
之後就學於上密院，依止大善知識多丹仁坡切座下，學習密咒地道及生圓二次第等教授，並接受各種灌頂、口傳與教授口訣等重要傳承，同時教授學生。2007年受達蘭莎拉乃邛寺院邀請教學一年。
2008年接受阿旺他西巴布格西邀請至西印度西卡門縣阿魯那恰爾邦大亨大學教學四年多。
2013年應邀至台灣三學佛學院任教，為具緣之學子們完整詳盡，且有系統的教授佛法，對於學子們的理路養成與抉擇經典能力的提昇，俾益良多。並且，不論教授的法類為何，格西總是將其與道次第結合而作宣講，顯而易見，其對道次第之體悟實有不共與殊勝之處，對於想按照次第，深入學習佛法的人來說，彌足珍貴。格西平日待人寬厚，對於名聞、衣、食等總是淡泊以對，舉凡學佛弟子所作各種供養，皆心無貪著追求，其修持展現了持戒嚴謹、少欲知足的最佳典範。
參考文獻：
促稱格西教授仁波切 YOUTUBE影片
台灣學佛網
佛弟子文庫
業障
經文
迴向
