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大地之母示意圖任何一個宗教都有大地之母的存在，即使是民間信仰更是如此。在台灣多元宗教的影響下，時常將后土、地母、地母元君視為同一位。但祂們真的是同一位嗎？台灣獨有的地母娘娘信仰，又是怎麼出現的呢？
就中華民國道教會對地母元君的解釋：「玉帝是乾元之主，而后土則為坤維之主，亦即是綜御整個大地的尊神，而統轄九土、九壘、四瀆、五嶽。」地母元君又稱后土，其神格和民間信仰在墓邊立碑的后土是完全不同也不能混為一談的。
墓邊后土，為守墳土地神，具有劃分地界的概念。民間除了以石為碑，有些人也會用土地公的神像作為后土。古代以二十五家建一設，百家為里社，二千五百家為州社，各種相宜的樹木為神，社神就是土神，名為后稷。光是管理的土地大小就不同，自然無法相提並論．
地母娘娘的起源，得要從儒教的鸞堂說起。看見「儒教」和「鸞堂」這二個關鍵字，就知道和文人雅士脫不了關係。台灣鸞堂發展各有不同，若要清楚說明大約是碩士論文的篇幅，時間寶貴讓我們以南投埔里寶湖宮天地堂地母廟為例。
資料來源：寶湖宮天地堂地母廟-八卦九龍池創始人梁傳興與當地鸞堂往來頻繁，偶然得到來自陝西的鸞書《地母真經》虔誠誦讀，地母娘娘屢屢助他躲過災禍，於是塑像設廟祭拜。由兒子承接後，設天地堂為大眾服務，在眾人的努力以及地母娘娘的保佑下才有今日的規模。而廟前的八卦九龍池更是許多修道人期望能入池接龍氣的能量地點，每逢戊日才開放，需得到連續三的聖筊才能夠入池，依照工作人員指示進行，若無聖筊不得進入。詳細日期公布在官網，需要接龍氣的朋友也許能安排進香活動親近一番。
資料來源：寶湖宮天地堂地母廟-地母娘娘學者研究指出地母信仰和台灣戰前的母娘信仰是有關的，況且母娘信仰也和鸞堂有關。其信仰核心強調人倫孝道，以福禍因果勸戒世人。地母代表宇宙萬物的起源，也是生養萬物的源頭，母親的形象深植人心，因此塑像也多為梳著婦人頭慈祥恬靜的模樣。但台灣不僅僅只有南投埔里寶湖宮天地堂地母廟，台北蘆洲護天宮地母廟、東源花蓮慈聖宮地母廟都是知名奉祀地母廟宇。另外也有許多廟宇配祀地母娘娘，不知不覺中地母娘娘就像媽媽一樣守護在我們身邊呢。
資料來源：
中華民國道教會-地母元君
全國宗教資訊網-地母娘娘
台北蘆洲護天宮地母廟
寶湖宮天地堂地母廟
南投
台北蘆洲護天宮地母廟
后土
地母元君
地母娘娘
埔里
寶湖宮天地堂地母廟
東源花蓮慈聖宮地母廟
